七、语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动

【解析】本题考查语言的连贯。整个语段是一个说明性语段,说明狗的特点以及人们如何利用狗的特点来帮助人类自身。首先确定③作为首句,可以作为说明上文“狗是忠义、勇敢而又聪明的动物”的例子,而⑤作首句与上文无法衔接,因此排除C和D两项。⑥“代替主人做一些危险的事”是承接③来说的,体现狗忠义、勇敢的特点。     

献身、求实、创新、拼搏、韧长

我早年经历了战火的洗礼,后来又在地球村808个城市演讲,亲眼目睹了广大人民的幸福、快乐、痛苦和灾难,我曾多次发出呼唤:但愿大千世界无灾难,但愿人类社会无征战,但愿生活环境无污染,但愿人的一生无病患。我的呼唤赢得广大群众的共鸣,但我经常为之忧虑,因为要想实现并不容易。我为讲《中国文学史》、《中国文化史》、《中国图     

博闻、精读、深思、静悟、畅叙

语文教材中所选课文,无不是文质兼美的好文章,要真正把握好课文内容并非易事,在教学实践中,我总结了“博闻、精读、深思、静悟、畅叙”五步读书法,以期对课文有更好的把握。下面就以《梦游天姥吟留别》为例谈谈五步读书法的具体实施。《梦游》是李白遭权贵排挤被玄宗逐出长安时创作的古风,诗歌中充满了对黑暗现实的不满,对神仙理想生活的向往,尤其是诗歌最后发出的“安能摧眉折腰事权贵”的呐喊,更是一吐长安三年的郁闷之气,振聋发聩。这样一首恢宏大气极具教育意义的诗篇如何让体验并不深刻的学生深入把握呢？     

比、学、赶、帮、超重在过程

扬子石化芳烃厂在组织不同层次员工讨论如何开展比、学、赶、帮、超活动过程中,有人提出了比、学、赶、帮、超究竟是应该关注过程,还是更应关注结果这一问题。其实,这是一个事物的两个方面,二者看似对立,但实质是统一而相辅相成的。     

孝、爱、仁、信

国学经典蕴藏的智慧精髓和传统美德,是中国文化的生命之源,涵盖了中华五千年的文化、历史、根基和灵魂。而《弟子规》中留下了许多脍炙人口的经典故事,如：孔融让梨、亲尝汤药、孝感动天,等等。这些故事穿越历史、代代相传,它们彰显着中华民族的传统美德,浓缩了许多做人做事的道理和智慧,同时还是弘扬中华优秀传统文化、揭示纷繁历史变迁的窗口。     

语言简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动分类解析

【高考导航】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动是近几年来高考考查频率近乎100%的重点之一。其命题特点主要有以下几种：（1）试题类型以主观题为主,如2014年高考试题安徽卷第19题、四川卷第19题、全国大纲卷第19题等;而连贯题的命题形式则向着主观题、选择题等多种形式并举的方向发展,如全国课标卷Ⅰ、Ⅱ的第15、16题,辽宁卷第15题和安徽卷第20题等。（2）语言材料则选用那些贴近现实生活、贴近学生实际的鲜活材料,具有很强的针对性和实用性。如2014年高考试卷中的中国珠算、中学生暑期考察、土壤呼吸、读书交流会、重拾童年记忆等。（3）本考点常与句式、修辞手法、压缩语段、扩展语句和图文转换等考点互相渗透,一起考查,对学生语言操作能力的考查加强。如2014年高考试题安徽卷第19题、江西卷第20题等。     

读、说、思、练

新课程改革提倡让学生自主学习、合作学习、探究学习的学习教学法．这些教学方法的共同之处就是将启发式的教学思想贯穿教学过程的各个阶段,既体现学生的主体地位,又体现教师的主导地位．具体到课堂,就是“读、说、思、练”．     

议论文的语言应准确、严密、概括、鲜明、形象、有力

一、知识导引议论文的语言,是用概念、判断和推理等形式,直接阐明观点来说服读者,起着议论曲直、评判是非、判断正误的作用,一般来说具有准确、严密、概括、鲜明、形象、有力的特点。1．准确。就是使用的每一个概念、判断都要恰如其分,它们的内涵和外延都要有明确的界定。如《改造我们的学习》一文的开头“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造—下”。     

浅谈英语教育七环节教学法——听、说、读、写、议、讲、练

要全面提高英语教学质量,变传统教育为素质教育,必须考虑教法的问题。授课时要以学生为主体,以教师为主导,以课堂为中心,以听、说、读、写、议、讲、练为主线。听、说、读、写、议、讲、练是提高学生英语学习能力的密不可分的重要七环节。     

1、2、3、4、5、6、7

黑板上写着"1、2、3、4、5、6、7"七个数字.我闭上眼,思绪缥缈,来到一座教堂.教堂内,坐着七位美丽的少女,我就站在神父身旁,静静地望着她们.她们穿着不同颜色的衣服,个个婀娜多姿,就像朵朵漂亮无比的鲜花.     

汉语词语的民俗文化阐释

文章论述了民俗词语在对外汉语教学中的重要性,从节庆、数字、谐音等方面介绍了汉语民俗词语的特点,阐述了熟语中的民俗文化内涵,并提出了对外汉语教学中民俗词语的教学策略。     

民族医疗中的“神药两解”现象解析——以粤北一个“排瑶”村庄为例

梳理民族医学与文化体系、生态环境的关系,分析医学人类学的研究路径。“神药两解”现象在今日村庄中依然盛行,村民在遭遇疾病时仍会选择仪式治疗与药物治疗相结合的方式。从当地社会的文化体系与社会关系入手,结合其自然环境与生态环境理解村民的“生病”与“治病”过程,认识特定社会的疾病观念、疾病分类与治疗逻辑。     

战国竹简中的“敚”及其信仰观念

"敚"频繁出现于战国竹简特别是占卜祭祷简中。"敚"的基本含义是以强力、强取的方式达成己愿,其主要方法是以动作击、打,或以言辞责让。"敚"的根本功用是去疾、逐疫、禜祟、禳灾等。"敚"的使用者不仅包括普通民众,也包括高级贵族,并且从占卜祭祷简中可见贵族对于民间因素浓厚的"敚"法有着不同寻常的依赖。这表明民间信仰与礼乐文化不相统属,不作同步发展,却可并列并行,各有功用。     

《中国民间故事集成》的特色与价值

中国民族民间文艺十部集成志书被誉为中国的文化长城,在新中国60年大庆前夕全部出齐。其中的《中国民间故事集成》由钟敬文先生任主编。本文作者作为民间文学集成总编委会成员和湖北省故事集成副主编,联系故事集成这部巨著的成书经过,评述了故事集成按三性原则编纂所构成的鲜明特色,指出它是中国民间文艺学家朝向民间文艺学的中国化、本土化,将民间故事的采录选编和学理建构融为一体,以几代学人的精诚合作,将这一新兴人文学科推向成熟的标志,作出了对中华文化建设的巨大贡献。     

民间审美情趣支配下的死亡叙事——以《三国演义》和《水浒传》为例

在形成于元明之交这一历史断裂期的市民文化消费语境中,以《三国演义》和《水浒传》为代表的中国近世通俗文学,在具体操作死亡叙事的过程中,受到了“以奇为美”和“以惨为乐”这两种典型的民间审美情趣的深刻影响。在某种程度上讲,这两种带有原始的民间气息的审美情趣已经内化为通俗小说家常规性的文本叙事策略。民间审美情趣的强烈渗入,正是《三国演义》和《水浒传》文本世界中的死亡叙事在美学品格方面区别于“文人独创型”文本中的死亡叙事的根本原因。     

民间理想的温情营构--评余华的《活着》与《许三观卖血记》

余华是当代文坛上一个很有才华的作家。在《活着》与《许三观卖血记》中,他的创作风格和价值尺度有了明显转向。他采用的是民间的叙事立场,通过福贵、许三观凡俗卑微的生存方式展示出民间自在的历史发展方式,表达了一种朴素的民间理想,闪耀着浓厚的人文关怀精神。     

秋分与民俗认同:乡村振兴背景下中国农民丰收节符号体系的构建

秋分,核心符号为月神崇拜,具有丰收、收获寓意,民俗认同基础深厚。中国农民丰收节设在每年的秋分,有助于弘扬优秀传统文化,助推乡村文化振兴。为强化节日效应,增进民俗认同,有必要构建中国农民丰收节符号体系,其可行路径为:精心设计一套全国性的节日仪式,深入挖掘、提炼各地秋分习俗、符号,整合、利用各种丰收符号,全面宣传推介节日习俗、符号,认真落实“政府主导、农民主体”办节精神,等等。     

原型批评视角下的吴歌鱼、莲意象研究

吴歌是吴语地区民歌、民谣的总称,2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录中。吴歌中经常出现“鱼”和“莲”的意象,它们在不同时代、不同作品中反复出现,可以被看作是原型意象,其原型文化内涵由最初的生殖繁衍及婚恋演化成了物产的丰饶、生活的富裕等,后世展现的鱼、莲的丰饶、吉祥、喜庆等原型象征寓意正是远古生殖信仰的衍化及其意义的延伸。     

救人和自救--对《废都》的症候式阅读

本论文运用本文人类学方法,对出版于10多年前的《废都》进行症候式阅读.通过对民俗文化世界、当下生活世界及动物人化世界三个窗口的透视,以期对“此作家”庄之蝶心路历程重新作出解读,并反思包括“彼作家”贾平凹在内中国知识分子的精神镜城.     

论吴歌中的数字意象

吴歌是吴语地区民歌、民谣的总称,2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录中。吴歌中经常出现数字,它们在不同时代、不同作品中反复出现,可以被看作是原型意象。它们不只是简单的数值符号或数学概念,而是蕴涵了丰富的文化信息,从文化学视野对吴歌中的数字意象进行解读,有助于理解民族文化的悠久传统及其所具有的丰富的文化内涵。