论中国传统“士人精神”的现代转换

士人是中国传统化的承载、传播，他们特有的政治精神是中国传统政治化价值体系的凝聚，并不具有现代性。本针对学将士人等同于现代知识分子的观点，指出从传统的士人精神中走出来，实现当代中国知识分子精神的现代化，还需要在“价值支点”、“人生目标”和“人格结构”等三个方面完成从传统到现代的转换过程。     

论高校会计教师的精神品格与职业素养

在我国,会计制度的更新是我国加入世贸组织之后,要求我国实行统一的会计制度,这对与我国会计工作来说既是机遇,也是挑战,为我国会计从业人员的综合素质提升提供了激烈制度,在高校中,随着这一变化的出现,对高校会计教师的要求也有了明显的变化,提出了更多的要求.从目前来看,许多高校教师还没有完全的转变过来,在精神品格和职业素养方面还存在着一些问题,导致了在教学过程中出现了这样或是那样的问题.     

“华夷之辨”与唐末五代士人的华夷观——士人群体对沙陀政权的认同

唐末五代士人对沙陀政权的认同，是与他们的国家观、正统观、华夷观密切相关的，也是沙陀人汉化的结果。士人们继承并进一步发挥了先秦儒家“用夏变夷”的思想，结合现实，提出了以儒家“礼义”、“仁义忠信”作为区别华、夷的最高乃至唯一标准；沙陀人则在内附后由“在蕃”到“入附”、“熟户”，成为唐朝的“王人”、“百姓”，并最终与汉族融合。沙陀政权由此也得到了汉族士人群体的认同。     

略论士人知识群体的形成及社会属性

春秋战国时期，士人知识群体形成，大一统的君主专制政权建立，代表战国多元文化发展的士人与专制政治发生了冲突，秦王朝的焚书坑儒，西汉时期的独尊儒术就是冲突的表现形式。西汉武帝采取一系列措施。将士人群体置于专制政权设置的规范之中。士人群体的社会属性在此时基表确定。其社会生活表现出四个方面的特点：创造和传承文化；追求个性独立；注重道德修养、追求人格完满；积极的用世思想。这些特，占．成为士人群体与其他阶级、阶层、社会群体的基本区别。     

教师文化品格建构的价值追问

＂解放教师＂,是教师文化品格建构的核心策略,＂让教师站稳儿童立场,让教师生成教育智慧＂,这是＂解放教师＂所期望达成的价值目标。     

教师文化品格建构的价值追问

"解放教师",是教师文化品格建构的核心策略,"让教师站稳儿童立场,让教师生成教育智慧",这是"解放教师"所期望达成的价值目标。     

试论社会转型期教师的群体价值与文化理念

在我国社会经济模式,社会经济发展阶段和社会教育模式都发生转型的时期教师作为科学技术、文化知识传承的群体不发失去其应有的文化品格和文化理念,而应当在文化建设中实现自价值,凸显人文精神 。     

论教师的评价品格

评价品格是教师评价素养不可或缺的重要组成部分,具有求真、求善、求美三重向度的内涵：求真层面指向的是将教学评价之事“做好”以有效达成评价目的的科学化品格,主要包括直面成效的求实精神、评价自主的批判精神、包容他见的融通精神、质量至上的工匠精神;求善层面指向的是将教学评价之事“做对”以规范地展开评价活动的伦理化品格,主要包括以评促长的仁爱心、公平待生的公正心、守职担责的责任心和合作协调的共进心;求美层面指向的是将教学评价之事做好做对的意义化品格,主要包括愿景驱动的评价信念、生命内化的评价使命与个性彰显的评价风格。     

士人文化传统与唐诗爱国主义精神的基本品格

本文论述了士人文化传统与古曲爱国意识的关系，并由此出发，切入唐代爱国主义诗歌的深层结构，认为立功与报国相结合，以道自任的自觉意识与忧国忧民的火热情怀相结合，造次必于是颠沛必于是的人格意志与生死不渝的爱国赤诚相结合这三个方面是唐诗爱国主义精神的基本思路，是唐代诗歌中最感奋人心的一部分。     

中外教师品格的比较研究

教师职业对教师品格有特殊的要求,教师的品格在教师整体素质中占有举足轻重的地位。虽然存在社会形态与文化背景的差异,但中外许多著名教育家对教师品格的阐述和研究表现出惊人的一致。同时也有一定的差异性,通过比较,互相借鉴,将对我国教师素质的提高有一定的指导意义。     

士人文化与中国绘画

士人是两千多年封建社会中的一个特殊阶层。士人阶层对于中国的政治、经济和文化的发展都起到至关重要的作用。中国传统的教育制度和阶级结构特点孕育出了独特的士人文化。自魏晋以来，士人与中国绘画艺术相结合，形成了中国绘画独特的审美倾向，并逐渐成为中国绘画的主流。本文试图分析形成士人阶层和士人文化的中国教育制度和阶级、阶层结构，并进一步阐明中国绘画独特审美风格后面所存在的社会结构因素。     

转型期高校新教师群体心理的调适与整合

通过运用有关理论,分析转型期高校新教师群体心理存在教师角色意识模糊、教学上缺乏效能感、心理上缺少归属感、自我发展定位不明确、工作压力较大、工作难以获得新的成就感等问题,提出加强新教师群体心理的融合与凝聚,升华新教师的职业认知,寻求社会支持,优化高校管理制度,增强新教师自身调适水平.     

论教师的专业品格

三品是品格、品位、品牌。三品教师是高品格、高品位、高品牌的教师,即师德高品格、业务高品位、育人高品牌的教师。师德高品格是为师之本,业务高品位是为师之根,育人高品牌是为师之晶。师德高品格是三品教师其中之一品。师德高品格应具备十个力,即教师的诚信力;教师的人格力;教师的健康力;教师的微笑力;教师的榜样力;教师的情感力;教师的自制力;教师的责任力;教师的公正力;教师的合作力。     

粤西士人的文化精神刍议——“粤西士人研究”之一

＂粤西＂地处祖国西南部,有独特的地域风貌、人情世故、历史经验,＂粤西士人＂,既有原籍粤西而土生土长的,又有外籍人士远赴粤西任职为宦的,他们在粤西的事迹、心理及文化精神,是与粤西这片土地上的种种独特性紧密相关的,有充分的个性,亦显示粤西文化的特殊性,可概括为五：争锋科举登第漫漫艰辛、远离中原参透看穿世事、造福桑梓远播粤西美名、地处贫瘠为官安享民风、用兵之地人多忠义气节。     

“坎曼尔诗签”之争述评——兼论知识分子的精神品格

＂坎曼尔诗签＂之争是上世纪有名的学术公案。论争的焦点主要集中在＂诗签＂产生的年代、出土的地点和作者三个方面。从用字用词和字体看,＂诗签＂不可能产生于唐代;从出土文物记录、米兰出土文书历史和米兰城市历史看,＂诗签＂不可能出土于米兰;从伊斯兰教传入新疆的历史和维吾尔族到达南疆的时间看,作者名为＂坎曼尔＂可疑。故＂诗签＂极有可能是伪作。透过论争,不难发现其中所隐含的知识分子的精神品格问题。知识分子自然要在人类知识的传承上继往开来,但更重要的还是在精神品格上的担当。     

教师文化的特性及其文化品格要义

所谓教师文化的特性,就是立足于教师职业特点和群体特性,探讨教师群体的价值取向和思维方式等内在的文化特征。把握教师文化的内在特性,既是进行教师群体文化建设的前提要求,也是寻找教师群体文化形象塑造之内在依据的必然需要,并为学校教师文化品格的建构提供重要的研究背景。     

教师学习群体及其建构策略研究

文章通过国内外研究者对教师孤独性的研究数据,阐述了教师合作学习和教育的重要性。通过介绍教师学习群体的概念,分析它的基本特性,以及与其他一些非教师学习群体的辨别,帮助读者对教师学习群体有个全方位的了解。并以作者参与所在学校教师学习群体的建立和发展的经历,提出了教师学习群体的建构策略,以鼓励教师积极、主动地发展自己的职业水平。     

基督教大学中国教师群体的形成与发展

基督教大学中国教师人数从最初的数十人发展为数百人,地位从最初外籍教师的配角转换为学校行政及教学的主体力量,主体意识从最初对学校发展的漠不关心到后来的积极参与,进而形成一个有着共同奋斗目标的群体。他们的成长与发展,不仅折射了基督教大学在中国的发展轨迹,更重要的是推动了基督教大学的中国化发展,使基督教大学办学性质发生实质性的转变。     

论声乐教师的教学品格

教师的职业就是以人格再造人格,教师是人的品格的影响及塑造者。教师的教学品格与人格修养的建设与提高,是教育教学活动成功与否的关键。在声乐教学过程中,教师的人格魅力与教学品格时刻对学生产生着深刻的教育与影响。优秀的声乐教师的人格修养与教学品格,关系到声乐教师队伍的内涵建设及声乐艺术人才的目标培养。提高声乐教师教学品格修养,是现代教育对声乐教师提出的最基本要求和任务。