学术之道与媒体之义

学术之道可以有多种理解, 韩非释:“道者,万物之所然也,万理之所稽也。……万物之所以成也。故曰:‘道,理之者也。’”庄子则称:“行于万物者,道也。”并进一步阐述为“道,覆载万物者也, 洋洋乎大哉!”梁启超曾论到:“学也者,观察事物而发明其真理者     

电教手段与素质教育

早在公元前,管子就说过:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。一树一获者,谷也;一树十获者,木也;一树百获者,人也。”先哲的这一高瞻性的精辟思想,阐明了两个观点:一是“树人”的长期性、艰巨性;二是“树人”的高效益性、重要性。现在社会对青少年道德情操的培养更是如此。     

褒贬之说皆属龟

龟，本是水陆两栖动物，在漫长的文化延续中，被国人注入了诸多的文化寓意：或灵之，“四灵”（麟、凤、龟、龙）、“五灵”（麟、凤、龟、龙、白虎）之一者，“介虫（有甲壳的虫类、水族）之精者”；或宝之，“天下之宝也”，获之“家必大富至千万”；或寿之，“寿蔽天地，莫知其极”；或贬之，有“龟奴”、“绿帽子”、“缩头乌龟”之俗谓，等等。     

“言”缘何不能“尽意”?

我国自古以来就有“言”“意”之争。“言不尽意”说早在战国时代就已经提出来了。《周易·系辞上》说:“书不尽言,言不尽意。”《庄子·天道》上说:“语有贵也。语之所贵者,意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也。”又说:“得之于手而应之于心,口不能言。”按照古人的看法,语言是不     

地下之舟的發明

知識即力量雜誌,在1952年9月刊載了一篇“地下之舟”。(譯文見“科学大众”1953年2月號50頁)。這是節錄鄂霍尼柯夫著的科学幻想小說“地之深處”的一節,描绘了地下旅行的情景。我們會徵求讀者有關地下之舟的報導,研究炸彈式的地下之舟是否實用,地下旅行的描寫是否合情合理。接到了許多讀者的來信,答復了一些問題。地下之舟確實是存在的,可是構造方面,還未     

中国的“鬼”商标现象——对我国商标抢注及相关问题的评析

若干年来，成干上万的“鬼”商标在中国大地游荡。“鬼”商标总的特点是“盗名窃誉”。它们在申请注册或使用时常带有明显的或隐藏的恶意。大部分“鬼”商标不实际使用，而是等待时机转让商标申请或注册，从中攫取暴利；也有一部分在实际使用。通过销售赚取不正当的利益。时下我国“鬼”商标数量之大，增长之快，形式之杂，名堂之多，都已到了令人吃惊的程度。社会上一些人也常被“鬼”商标虚假或脆弱的“合法性”所蒙蔽，明知其不合理还为其辩解；有的甚至还不无赞赏，认为抢先申请或注册的某“鬼”商标构思新奇，抢先者独具“慧”眼，     

安心科研 踏实教学——记首都师范大学物理系教授纪安春

《论语·雍也第六》里说：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”兴趣看似飘渺虚幻,但确实具有神奇的内驱动作用．这一点在科学研究中是有例子可循的。     

高中语文教学探讨

“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。有了浓厚的学习兴趣就有了强烈的求知欲,有了强烈的求知欲就产生了学习的动力,而课堂教学是培养初中生学习兴趣的重要场所。     

“资料”是“情报”的一部分

“情报”和“资料”的关系,向来没有个比较一致的说法。“情报主导”论者有之,“资料中心”论者有之,“资料和情报平行”论者有之,主张机构分设者,亦有之,真乃都为一家之言! “资料”与“情报”究竟是什么关系呢?钱学森同志最近说,“资料”是“情报”的一部分。他明确指出:“我们常常说情报资料(引者按:“情报资料”,是把“情     

格物穷理，明德笃行——记杭州师范大学物理学院教授杨泽超

<正>“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”“穷理、尽性,以至于命。”“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”4句从我国典籍中精简出的人生哲理共同构成了杭州师范大学（以下简称“杭师大”）物理学院的办学宗旨：格物穷理,明德笃行。“这也是引领我在科研道路上前行的基本方针”,刚加入学院不到1年的青年学者杨泽超说。而他与杭师大的结缘更像是某种意义上的“志同道合”：作为多年来坚守在生长合成二维石墨炔、二氧化硅等新材料及开发新型快速扫描隧道显微镜仪器领域中的年轻科学家,他同正处上升期的学院平台一样,朝气蓬勃、自由生长。     

说“吹”

<正> “吹!”古已有之,但追溯“吹”之本源,并无贬义。如《庄子·齐物论》:“夫吹万不同,而使其自己也”。意即风吹所至,及于万物。后来其义渐变,如杜甫诗:“扬雄更有《河东赋》,唯待吹嘘送上天”。这里的“吹嘘”,也不过是替人说好话,帮人宣扬而已。至于“吹牛”那是现代一些人的发明和专利。 试看今日之环宇,“吹”风甚盛,科技界也不例外。细绎“吹”者动机,各有不同;若归其类,则大致有     

亦庄亦谐皆蝙蝠

蝙蝠,又名“仙鼠”,也名“飞鼠”,北地俗称“夜摸虎”。由于其既禽又兽的生物特征、游走于明暗之间的生活习性以及与人类若即若离的依存关系,在漫长的历史中,蝙蝠被国人赋予了庄谐皆有的形像与内涵。言其“庄”者,取其“庄重、神秘”之义,诸如岁及千岁,食之可仙,能通天地二界,引领钟馗捉鬼;称其“谐”者,则寓其“谐趣、滑稽”之相,诸如又禽又兽的骑墙之喻,问有阴险狡猾的意味。随着历史的更迭,诸多寓义最终聚焦于蝙蝠兆福的文化指向上,人们仿其形、谐其音、寓其义,演化出蝙蝠处处皆兆福的民俗景象。蝙蝠俨然脱胎成了中国福文化的代言物,也成了中国文化中寓福、兆福的最重要的民俗标志物。     

古代的帝号

帝号,即帝王的称号。在中国古代历史上,帝号主要由谥号、庙号、尊号和年号组成。 谥号,起源于周代。是依据亡帝生前的行为、品德和是非功过评定的一种称号,实际就是所谓“盖棺论定”的结果。“谥者,行之迹也。号者,功之表也。”     

平衡婚检的隐私权与知情权--取消强制婚检后提倡自愿婚检

2003年10月1日,新《婚姻登记条例》以自愿婚检代替强制婚检后,宛如一石激起千层浪,赞誉者有之,批评之声亦不绝于耳。有些准夫妻认为,这下再无须面对婚检医生那板着的面孔,回答诸如“你是否是处女”、“有没有流过产”等尴尬问题,也无须将祖宗八代的私密病史写到体检报告上。也有些人认为,这只不过省却了结婚过程中一个较为繁琐的手续罢了,不值得有那么大的反应。但有人却认为,取消强制婚检,是对结婚对象的不负责,是对整个社会的不负责。如果真的患有不宜结婚的疾病,而其又不欲告知,与之结合之人岂不身受其累,不单只如此,如再哺育出一个不合…     

科学研究中的“涅槃”与“新生”

“涅檗”是梵语nirvana的音译．意译为“灭度”、“寂灭”等,谓脱离一切烦恼,进入自由无碍的境界．是佛教全部修习所要达到的最高理想。晋·僧肇《涅檗无名论》中说：“涅巢,秦言‘无为’,亦名‘灭度’。无为者,取乎虚无寂寞,妙绝于有为;灭度者．言乎大患永灭,超度四流”;“涅粲之道,盖是三乘之所归,方等之渊府”。后世把僧人之死也叫涅檗。     

与敏感握手

“ 敏 感 点 ”是 现 今 出 现 频 率 比较 高 的 一个 关 键 词 。一 提 到“敏 感点 ”,交 谈 便 戛然 而 止 。“ 敏 感 点 ”成 了“无可 奉告”的遁 词,成 了雷 区、禁区 的同 义语。 “ 敏感 点 ”,说白 了无 非 是理 论的 难 点 ,或 者 是 学术 上 有　　争 议的 问 题,或 者 是有 权威 人 士表 过什 么 态的 问 题 。这 类 敏感 话题议 不得 吗?不见 得!敏 感之所 以被 称做“敏感 ”,是因为 社会 正 在从 多角 度 对理 论发 出 呼唤 。可 见 ,敏 感 是产 生 新观 点的沃 土。“敏 感点”恰 恰是理 论界 大有作 为的 领域。敏感也 …     

也谈如何培养学生学习物理的兴趣

本人从事多年的中学物理教学,在教学中体会到,部分学生对学习物理有畏难情绪,因此直接影响到教学效果。要提高教学质量,必须设法培养学生的学习物理的兴趣。叶圣陶先生指出：兴趣是最好的老师。我国古代教育家孔子也说过：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”     

天道崇美·人道颂勤—纳米相薄膜的生长

一、天地有大美 《庄子》“知北游”(见《老子、庄子直解》),有文如下: 天地有大美而不言,四时有明法(明法,指四季周而复始运行的明显规律)而不议(不议,不自我评议),万物有成理(成理,指生长、消亡的规律)而不说(不说,不自我论说)。圣人者,原(探究)天地之美而达(通晓)万物之理,是故至人无为,大圣不作(不作,什么也不做),观于天地之谓也。 屈原在《楚辞》“天问”中也提出有关大自然的问题,例如: “天何所沓(通“踏”),十二(木星运行,约12年为一周天,后来变成黄道的等分)焉分(如何划     

性的起源和进化

“易有太极,是生两仪”(《周易》)。两仪者阴阳两性也。从未分化的“太极”状态,到阴阳两性的分化是一个进化过程。古希腊和古代中国的文化中都有阴阳两性的概念,万物都有两性之分;月亮属阴,太阳属阳;水是阴,火是阳。非生命之物的两性区分只是一种观念,生命的两性区分却是真实的。     

语文教学呼唤兴趣

孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”爱因斯坦也曾说过:“只有热爱是最好的老师。”两位伟人的话,都强调了兴趣对学好一门功课的重要性。同学们习惯了太阳东升西落,习惯了雨来伞挡,光来眼闭;默许了老师独占讲台,学生独留台下;无可挑剔你讲我记,两不相干,这样你侬我