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王敏 《佳木斯教育学院学报》2013,(8):100-101
《九歌》原是楚国南部流传的民间祭神乐歌,后经屈原的艺术加工与创作而流传下来。在遭受政治上的打击和迫害之后,屈原所抒的是请缨无路、报国无门的悲哀和怨愤,从而使《九歌》具有独特的悲剧意蕴。 相似文献
3.
高刚 《忻州师范专科学校学报》2013,(6):7-9
作为综合艺术的戏曲艺术,包含着多种因素。《九歌》中的巫觋扮演诸神、迎神降神、歌舞娱神都蕴含着戏曲的原始形态。文章主要根据王国维对戏曲的界定,从歌舞、表演故事情节、代言体的叙述方式三个方面进行解读与分析《九歌》中的戏曲因素,展现《九歌》中戏曲萌芽期的艺术风貌。 相似文献
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屈原的《九歌》《招魂》通过生命本身的热烈追求，深情缠绵，豪奢享受，展示了一种“盛”美、“奢”美、“华”美、“豪”美。这在汉人精神和汉赋风格中得到了继承和发挥。在美学上，它所体现的精神实质是戏剧和宴会的，而不是典礼的；是音乐与舞蹈的，而不是文学的因主要受儒道两家思想浇灌的中国文艺的历史上，这种崇尚强的生命力或生命强力的审美追求尤其可贵。 相似文献
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《九歌》通过一系列自然神生动而又形象地表现了大自然真实的面貌，通过赋予其间强烈的主观情感而揭示了自然物象伟大壮美的特殊的审美感受，读可以体验到其中渗透着的古代人民对大自然的特殊而又真切的审美移情作用。这种健康的情感和人类对自然的伟大追求使《九歌》富于永久的魅力，具有永世不竭的强大的生命力。 相似文献
6.
陈尚敏 《西北成人教育学报》2002,(4):21-22,18
《九歌》是屈原在故楚祭祀神歌的基础上整理加工而成的,是原始初民祭祀心态的文学呈现。正因为这种取材的特殊性,加之表现手法的多样化,给后来的解读工作带来许多不确定性。前贤时彦多从不同角度给以诠释,有的过于坐实,有的过于空疏。本文从祭祀和抒情诗的角度出发,企图探求《九歌》的真正主旨。 相似文献
7.
《濮阳职业技术学院学报》2019,(3):54-56
张渥的《九歌图》作为表现屈原《九歌》的最重要的图文本,给人一种直观的冲击,它以白描勾勒的手法,塑造出不同的人物形象,展现自己的爱国情感,也可以使人更加深入地理解屈原《九歌》表达的思想感情。 相似文献
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屈原《九歌》悲剧意蕴探析 总被引：1，自引：0，他引：1
李明珠 《安徽教育学院学报》2003,21(4):56-59
屈原《九歌》以祭神的形式，创造了一种独特的抒情方式。诗中诸神的形象和性格，浸润着诗人的思想和情感。蕴含着诗人在困境中对生命人生社会的思考和体验。诗歌祭神，实质是祭奠诗人的人格理想以及苦闷的灵魂，是诗人寻求超脱，自我拯救的一种方式。 相似文献
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论《九歌》祭祀主体为楚人祖先祭祀 总被引：2，自引：0，他引：2
崔世俊 《青岛大学师范学院学报》2004,21(2):75-79
《九歌》的祭祀主要是对祖先神灵的祭祀。原因有二：《东皇太一》篇描写的就是楚人的祭天之礼，也是楚人的祭祖之礼。其次，《东君》是对日神的祭祀，也是对其祖先的祭祀。从东君以下七神，大多是对山川之神的祭祀，这七神的出场主要是为了助祀祖先神。巫觋通过表演山川神灵的爱情故事，以取悦祖先神，达到降神的目的。需要说明的是这些神灵都有相关的爱情神话背景。《国殇》不属于山川神灵却也位列其中，是因为古人最重视祭祀与战争，在祭祀祖先的时候也祭祀为国牺牲的将士，以示缅怀。 相似文献
11.
吕相康 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2003,20(3):49-55
本文通过对《周易》八卦最基本的符号“--”和“—”起源的疏证，对六十四卦含义的解读，以及对卦辞和爻辞的举例诠释，揭示其丰富而深厚的人本意蕴，表明易学理论能给人们以生命、生存和人生诸多方面的有益启示。 相似文献
12.
吴梦 《南昌教育学院学报》2012,(8):32-33
《芋粥》是芥川龙之介取材于《今昔物语集》写就的历史题材的小说.无论从内容上还是从形式上,芥川都对原作进行了再创作.形式上的再创作主要体现在让叙述者“外显”这一点上.而通过分析《芋粥》中叙述者的类型,可以更好地对文本进行叙事分析 相似文献
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姜迎春 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(4):468-473
中国传统文化中的和合思想对周恩来有着深刻的影响。周恩来的和合理念强调社会主义中国健康、协调发展的首要条件是切实维护广大农民和工人的根本利益;强调执政党自身的团结即党内和谐对于社会的发展、稳定是至关重要的;强调执政党要善于团结各阶层人民群众一道前进,促进社会的健康、协调发展。周恩来的和合理念对于构建社会主义和谐社会有着很强的现实意义,其中有些思想有着直接的指导意义。 相似文献
14.
潘玉坤 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,31(4):55-59
“于”、“以”是西周铜器铭文中使用最多的两个介词,“于”介引处所、时间、主动者、事情的用法是“以”所没有的,而“以”介引共事、原因的用法同样为“于”所不具备。“于”、“以”在句中的位置以及省略方面也有明显差异。尽管两者用法有少量重合之处,但总体说来,“于”和“以”的意义、功能在许多方面相互补足。这种相互补足十分鲜明而突出,是语言系统性的体现。 相似文献
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周扬是车尔尼雪夫斯基美学在中国的接受者和推行者.本文以"写真实"与"现实主义创作方法"为切入点,深入探讨了周扬文艺思想对车尔尼雪夫斯基美学的继承与发展,及其在接受和推行过程中的局限性. 相似文献
16.
姜国柱 《咸阳师范学院学报》2002,17(5):25-28
周敦颐由宇宙演化论引申出的人之高贵论,以“诚”为主要范畴和基本观念所构建伦理道德学说,“无欲故静”、“惩忿窒欲”、“迁善改过”的人身修养论,政事法天、用贤治国的社会政治论及其教育思想,不仅在历史上起过重要作用,在当今仍有其思想价值。 相似文献
17.
韩伟 《黄河科技大学学报》2001,3(2):91-95
王筠是清代治《说》四大家之一。在六书研究方法上具有独特之点：或采用不同形式总论六书,或开章避节分别阐释六书条例,或将其创见蕴于平实说解之中,或为普及而貌似通俗且实有独到见解等。研究和汲取其特点对我们今天研究和建立新的汉字形体学之结构模式的新体系具有积极的意义。 相似文献
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理学的开山鼻祖周敦颐,把道教和儒家的思想进行了整合,建立了以"诚"为核心的思想体系,指出"诚"是天道与人道的共同品质和最高原则,将其提升到了道德哲学的本体论高度,为宋明理学的发展夯实了基础。 相似文献
19.
张华 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,31(5):71-75
农业、农村和农民问题,是中国在社会主义建设中所面临的重大问题。周恩来一贯高度重视“三农”问题,提出了许多解决“三农”问题的思想主张。他从我国人多地少的现实出发,在中国共产党内第一个提出中国在发展经济中,必须以农业为基础;同时认为农业的发展必须走科技兴农、集约经营的道路;通过制定正确的政策落实农民的经济利益以调动农民的积极性,这是农业发展的根本出路;对于农村工作,周恩来提出一方面要加强领导,另一方面要通过综合治理方法,全面发展农村。 相似文献
20.
李立平 《江苏广播电视大学学报》2004,15(5):40-43
“立人”是“五四”时期众多启蒙先驱的共同理想,周作人和林语堂也以“立人”作为他们反抗封建制度与封建化的思想武器。他们的“立人”思想主要表现在对“国民性改造”问题的关注,对“科学”的欢呼以及他们的学观念与实践上。对这一问题的研究也为我们研究资产阶级自由知识分子的心路历程提供了参照。 相似文献