浅议马克思主义人性论

人性的理论对人类社会的存在及其发展有重要的影响,古今中外的思想家对于人性这个问题众说纷纭,但都有其局限性,马克思从人类的存在方式--实践的角度揭示人性,使人们对人性有了一个全面、科学、合理的认识.     

有关“人性”与“共同人性”的几个问题

在马克思主义的经典著作中,“人性”是作为“兽性”的对立面提出来的,指的是与人的理性、良知相联系的、有利于人的生存发展的积极美好的东西。“人性”是人的类特性,它不分阶级,全民共有,是人类思想文化在人身上影响的结果。因此,人的自然属性不是共同人性。共同人性是指不同国家、不同阶级的人们之间所存在的某些共同的思想意识及其行为的总和。从人性和共同人性的特点和所包含的内容看,它们两者是统一的     

人性善恶片论

黑格尔说性恶论比性善论伟大得多，张岱年先生提出性善论比性恶论更伟大。本认为，人类历史是二律背反中前进的，人性善恶是私有制产生以来的人类历史的两个方面，说性恶论伟大得多或性善论更伟大都有失偏颇，可以说两都是古代思想家力求自觉认识人类自身的伟大尝试。     

浅谈人性的善恶

人性包括人的自然属性和社会属性。本文认为人性本质是利己心,利己心本无善恶,善恶是对事物性质的判断,善行恶行只是实现利己心的手段。因此对于人类整体来说,人性不存在普遍的善恶。教化的目的,就是要教人用善的意志和手段实现利己心。     

论人性与人的本质

文章从哲学的视野将众多的人性界说区分为表层次的和深层次的;广义的和狭义的.认为人性中最高级的社会属性和精神属性是人类的本性,体现人类的尊严、价值和人格理想.以人生过程论来理解人性的形成,人类总是在一定的自然环境和一定的社会条件中求生存和求发展,在这些愈来愈错综复杂、愈来愈高级有序的社会场态中,人类的特性不断地形成、不断地发展.在人的本质与人性的关系上,人性是人的本质的具体表现,而人的本质则是人性的积淀和统摄.人的普通质与本质的关系是多与一、次与主的关系,人的主体性是人的社会本质的集中体现.     

环境道德:人与环境可持续发展的根本保证──论21世纪人口、资源、环境的协调

人类面临的环境危机──人口、资源、环境协调失衡的问题，归根到底是人类在贪欲本能作用下，受资本逻辑制导，利用科学技术手段，盲目扩大向人类自然生存环境索取，导致自然生存环境结构失衡和运行机构紊乱的一种表现；社会环境的恶化：金融危机，战乱，性乱，毒品，邪教，政治腐败，贫困等也直接加剧了人类生境系统的全面恶化。要在２１世纪实现人与生存环境的可持续发展的根本保证，就是要在全人类中确立普遍的（公共的）环境伦理道德观念，抑制人类的贪欲本能，遵循环境道德的基本原则和道德规范，实现人性回归，善待环境，建立一个低墒社会。     

人类增强伦理中的两种人性观及其困境

如何理解人性是人类增强伦理的核心问题。生物保守主义和超人类主义作为人类增强问题上的两种对立观点,它们基于不同的人性观展开的争论集中体现了这一点。生物保守主义主张,人性是给定的,我们不应该改变它,人类增强会改变人性因而应受到约束和管控;超人类主义则主张,人类是不断进化的、富于创造力的物种,人类增强可以突破人性的限制因而应予以鼓励和提倡。对两种人性观的分析表明,生物保守主义的人性观不能说明生物技术增强与社会文化增强之间的道德差异,而超人类主义的人性观则无法说明人类增强在何种意义上改变了人性,并且两种人性观都会遭遇休谟的是与应当难题。因而,两种不同的人性观都不能为人类增强问题提供真正的伦理指导。     

环境教育的难题及其解决对策

环境问题是人们在旧价值观支配下的行为结果，环境教育是为解决环境问题而实施的教育活动。最近二三十年来，环境教育的开展并未产生特别明显的效果．环境问题在世界范围内依然愈演愈烈。出现这种状况的深层原因，在于人类认识的有限性和利益追求的无限性。因此，环境教育作为澄清价值和更新观念的必要手段．面临着不可避免的理性难题和人性难题。针对这两个难题，今后的环境教育必须实施全方位的解决对策。     

孟子之"性"概念探微

孟子是战国中期儒家学派的主要代表人物，“性善论”是其整个理论体系的基础。为了了解性善论，就必先廓清其所谓“人性”的概念内涵，孟子所谓“人性”，是人与生俱来的，具有道德规范和伦理价值的一种社会属性。本文试从两方面进行分析：1、孟子的“人性”之概念，是不包含人的自然本性的。2、孟子的“人性”之概念纯指人的善良本性，即良心，其表现为仁、义、礼、智。     

进化心理学的人性观及其意义

通过简要介绍进化心理学的基本观点,指出进化心理学人性观的主要内容包括:人类具有先天的人性;人性的基础是由进化形成的心理机制;人性是在进化过程中形成的;人性的目的是为了生存和繁衍.分析了进化心理学人性观的意义:进化心理学对先天知识的来源、遗传和环境的关系等问题提出了新的看法,为从实证角度研究人性提供了可能.     

人性演化的特征及价值

人性是人类在创造自己的社会和改造大自然的过程中演化的。人性的演化是渐进与嬗变，内化与外显，进化与异化的对立统一。深入开展对人性演化问题的研究，对于加强公民道德建设，推动社会改革与进步，促进人性修养与升华，保障社会稳定与发展，都具有重要的现实意义。     

人之初,性本什?──试论人品之本及其演化

本文试就人类社会进化过程，归纳和论证人性及其本质特征；并在此基础上探讨古今中外几千年来热衷的话题“人之初，性本什”，即人性品质本源及其演化问题。     

人之初，性本什？－－试论人品之本及其演化

本文试就人类社会进化过程，归纳和论证人性及其本质特征；并在此基础上探讨古今中外几千年来热衷的话题“人之初，性本什”，即人性品质本源及其演化问题。     

二战题材电影的人性思考

探讨战争与人性的关系是二战题材电影的一大主题。这些影片通过独特的人文视角，表现了战争环境中作为个体的人的生存状态和意识行为，展示了人性在特定历史条件下的种种不同形态，并对人性结构中的美与丑、善与恶以及它们的相互转化进行了真实的艺术再现。无论是对战争苦难的深深悲悯还是对完美人性的呼唤和期待，都透视着艺术家对人类命运的终极关怀以及对历史和现实的哲学观照。     

媒介是人性主导的技术——媒介环境学者芒福德、莱文森理论解析

媒介技术在影响人类的同时,促使人们思考媒介技术与人性的关系．媒介环境学派领军人物刘易斯·芒福德和保罗·莱文森对这个问题都有独特角度出发的思考．芒福德认为媒介技术是生命生物意义上的延伸,从而将自然生命与媒介相连．技术可以有利于人性,也可以不利于人性,互联网技术的文化编码是如胜,有利于人性,是对生命的复兴．莱文森也将媒介技术与生命相连,将人性与媒介进化结合思考．芒福德和莱文森都对生物及其在环境中的存在规律给予重视．从媒介发展的角度讲,媒体不仅不能改变人性,还要依人性而改变,媒介作为人性主导的技术而存在．     

环境危机背后的人性异化

马克思说：“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已。”按马克思的观点,社会活动的一切变迁皆在人性之中,环境危机也是如此。环境危机正是人性的异化所致。人性的异化一方面表现在人和自然的关系中,另一方面表现在人与社会的关系中。     

人性、主体性与主体教育

“主体性教育思想”是当前我国教育理论界研究的热点或难点问题。本文试图站在历史唯物主义高度，对人性与主体性的关系问题进行哲学思考，提出人性发展的精神维度是主体性发展的根本目标，并结合人类自身解放历程的考察和对现实教育问题的分析，论述主体教育思想的理论价值     

论学校教育在人性塑造中的价值与局限

多数人认为,所谓人性就是人之所以成为人,之所以有别于其他动物的本质特征。一般认为,人性由自然属性和社会属性构成。所谓人的自然属性,就是指人在生物学、生理学方面的特点,即作为自然人的形态、本能等。这是学校教育难以改变的,多数情况下只能顺其自然,为其健康发展创造教育环境。人的社会属性,亦即人的社会关系的总和,其中包括人的阶级性、人的能动性等。这方面正是学校教育可以大显身手之所在,也是学校教育塑造学生人性的价值所在。     

文学的人性与阶级性——马克思主义文艺思想学习札记

马克思关于人的本质“是一切社会关系的总和”的著名论断,为正确把握文艺的人性与阶级性,指明了正确的方向。马克思主义经典作家认为,人性即指人的社会属性,阶级性是阶级社会中人的主要社会属性,不同阶级的人亦有着共同人性。在马克思主义经典作家看来,文艺不能孤立地表现人的自然属性,不能表现抽象的人性,但不能不表现共同人性。近年来,无论是在对文艺的人性与阶级性的探讨中,还是在文艺作品对人性的表现中,都存在着明显的失误。     

悲观警世寓言——库布里克"未来三部曲"主题分析

"未来三部曲"是美国导演斯坦利·库布里克创作高峰时期的作品,也是最能体现他的艺术成就的代表作。库布里克一向保持着思考的兴趣,善于思考人类社会面临的重大社会问题、道德问题和人类的未来命运。在这三部曲中,他分别从战争、科技和暴力三个方面来表现人性在有规则环境中所受的压制,探讨人类命运与人类行为之间的关系。