“弃智”与“反智”：老子与韩非子的纠结和迥异

先秦诸子中,老子与韩非皆以＂智＂为人生之＂大敌＂＂大祸（惑）＂,但他们所指斥的＂智＂,却并不相同：老子所言的＂智＂,多为智谋、智巧,韩非言及的＂智＂,则为智能、智识;老子以＂智＂为＂心棝＂,旨在＂弃智＂,韩非视＂智＂为＂心蠹＂,推崇＂反智＂。但是,后人却每每忽视这些不同,皆以＂（韩非）喜刑名法术之学,而其归本于黄老＂（《史记·老子韩非列传》）、＂韩非解老、     

大理的民居花园

如果说街区是组成大理古城的＂骨骼和动脉＂,那么,民居院落就是大理古城的＂肌肉＂。大理自古就是＂文献名邦＂,大理人知书达理,尊师重教,为人讲求＂德＂,重＂修身、齐家＂,而不奢谈＂治国、平天下＂。古城里的居民很懂得生活,古城民居的社会形态与居住形态相联系,具体表现为民居的历史、文化、信仰、习俗和观念等社会因素所形成的特征与民居的平面布局、结构方式和内外空间、建筑形象所形成的特征相契合。     

风流才子——唐寅与拉斐尔

才子佳人、风花雪月的故事向来不乏听众,并使人为之唏嘘。于是不论是唐伯虎与秋香的＂三笑姻缘＂,还是拉斐尔著名的情人＂拉·弗娜丽娜＂,在几个世纪后的今天,     

曹植与梵呗之进入中国

一从内典看梵呗进入中国的基本情况 引用《中国佛教术语词典》的定义,梵呗是＂宗教仪式中用来约束外在与平息内心的佛教唱颂;也用于对佛陀的赞美。＂梵呗的第一个要素＂梵＂,是＂梵览摩（Brahma）＂的音译,与印度术语语源相关;梵呗的第二个要素＂呗＂,     

中式英语的那些事儿

近年来在中国,中式英语（Chinglish）这一独特语言文化现象引起了＂热火朝天的争论＂。一边是官方发起的＂整风运动＂,借举办北京奥运会、上海世博会、广州亚运会和深圳大运会之理由,对中式英语进行＂大清除＂;另一边是超级粉丝和狂热追随者发起的＂保卫运动＂,要力保这一具有中国特色的英语。这场＂争论＂让中式英语成为了人们关注的文化热门话题之一。     

《论语》“温故”释义新说

＂温故而知新＂见于《论语·为政》,又见于《中庸》。历代以来,对＂温＂字的注解大体上可以分为两种：一种以汉代郑玄为代表,他以＂温寻＂释＂温＂,以为＂温故＂就是＂故学之孰矣,后‘时习之’＂,也就是现代汉语中＂温习＂＂复习＂——＂重复学习学过的东西,使巩固＂（《现代汉语词典》）的意思。按照这种解释,＂温故＂其实与＂学而时习之＂相近。     

说“玩物丧志”—— 对明清之际士人的一种言论的分析

说＂嗜欲＂本文首先尝试分析明清之际士人有关＂嗜欲＂的一些言说。 我注意到,不止一个论者对博弈这种近人看来决无＂不良＂的嗜好怀有警惕。本文所论的时期,张履祥（1611—1674）批评严颖生的每到一地＂辄以围碁留止数日＂,说其害有三,其一即＂耽物丧志＂,另两害则为＂废时隳业＂与＂比之匪人＂。     

女书中楚越文化特征刍议

中华文化是多元的,北有＂中原文化＂,南有＂楚越文化＂,互长互消,一如太极之阴阳两极。在楚越文化影响下创造出的女书,是世界上唯一的性别文字,堪称是＂中国文字史上的奇葩＂。＂女书＂又被称为＂女字＂,是世界上唯一的女性文字,也是汉语中比较特殊的表音文字。它起源和流传于湖南省永州市江永县,所以又叫＂江永女书＂。女书的使用者主要是妇女。＂女书＂是人类文字史上一个奇迹,主要表现在：1.造型奇：     

Museum: the New Classroom简

＂Every time we come here, we learn lots of things beyond textbooks.＂ On December 20, 2013, sixth-graders from Beijing Shijia Primary School once again went to the National Museum of China to learn outside the school. With tours and lessons, the activity included ＂Explaining and Analyzing Characters＂, ＂Food and Utensils＂, ＂Dressing Manners＂ and ＂Painting, Calligraphy and Operas＂, sections that were particularly intriguing to the students.     

SAINAM： UNIQUE UIGHUR DANCE

Sainam is a folk dance and music form of uighur people which is popular in areas around the Tianshan Mountain Range in Xinjian, In the Uighur language, Sainam has several meanings-- ＂idol＂, ＂deity＂and ＂beauty＂,     

论中国历史上的年号

一论年号 ＂年号＂是中国历史上纪述年代的一种特有标识。它经常随着新的元年而变换,所以也称＂元号＂。于是把建立年号称为＂建元＂,改换年号称为＂改元＂,而记述年号的书也多以纪元为名,如《纪元编》、《纪元通考》、《纪元要略》等。     

布依人的姓氏与字辈

布依族人本来没有姓氏。他们中,已婚男性称＂抱（baoc）＂,女性称＂娅（yah）＂;未婚青年男性称＂凡（vangz）＂,女性称＂买（maix）＂;未成年儿童称＂选（xuaix）＂。一般而言,姓氏的产生远超于辈谱之前。     

魅力“江南”

一我伫立在上海的大地上沉思＂江南＂。我说的＂江南＂并非地理意义上的概念,而是特指在这方地域上一个极小极小的＂点＂,这个＂点＂小得在中国地图上甚至无法找到。然而,就是这个在地图上根本无法找到的＂点＂,它的影响却曾经波及整个中国近代史。     

云龙天然景观——“烧香不见佛”

云龙天然景观——＂烧香不见佛＂,位于宝丰古镇（古称雒马井）北十四里处,您若从宝丰出发往县城石门方向走,行经下庄（马蹄湾）或越过跑马坪,到了石城温泉峡谷。这时,远方一个高矗入云的悬崖绝顶映入眼帘。     

也谈“跑江湖”

一提＂跑江湖＂,大多数人会想到古代武侠小说中江湖儿女驰骋风云、快意恩仇、惩恶扬善的壮举。其中金庸先生的＂飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳＂等多部小说使这种印象更为深入人心;或者想到《庄子》中的＂相濡以沫,不如相忘于江湖＂中的江河湖海。其实,唐代以后禅宗中也存在着一种＂跑江湖＂,它指的是僧人们往来于江西和湖南、湖北之间的一种参禅、访学、求道现象,尤其在唐代中后期到南宋初期最为兴盛。     

中国嘉兴的“铁哥儿们”环保艺术

一辆＂宝马＂轿车却被打造成为重两吨的＂变形金钢＂,引来路人惊奇的目光。一位功成名就的公司经理却与废铜烂铁打上交道,成为＂破烂王＂。他能实现废铁堆里淘金梦吗？     

建设生态文明的理论依据

文化分析的方法是一种非常重要的思想方法。用文化分析的方法,可以证明资本主义工业文明是不可持续的。此处所说的＂文化＂是广义的＂文化＂,其涵义与广义的＂文明＂大致相同,是历史学和人类学意义上的＂文化＂（或＂文明＂）,指人类超越动物生存方式而创造的一切。学界通常认为,文化有三个维度,器物、制度与观念,可大致对应我们常说的物质文明、政治文明和精神文明。这三个维度始终处于复杂的相互作用之中。     

黑客罗宾汉——朱利安·阿桑奇

在2010《时代》周刊年度风云人物评选的网站上,＂维基解密＂创始人朱利安·阿桑奇得票数稳居候选人之首。这足以说明＂朱利安·阿桑奇＂背负了亿万网民的＂厚望＂,也预示了＂朱利安·阿桑奇＂注定是一个令全世界难以忘记的名字。而由他领导的＂维基解密＂事件更是引发一场震撼全球的泄密大地震!35岁的阿桑奇创建＂维基解密＂网站——这个将堪比＂国王长了驴耳朵＂这类不能说的秘密统统收入囊中的＂树洞＂,     

先秦儒家与冥契论述

一前言：溯源出來的道统 理学家在建构神圣谱系的过程中,通常以溯源的方式树立起＂原初＂的正当性,＂原初＂是未受到佛、老影响、未受到科举等功利欲望干扰的原始儒家思想,由于没有受到＂污染＂,因此,其学可谓是正统的。①溯源以求正当性,这样的思维方式根深蒂固,源头很长,耶律亚德（M.Eliade）所谓的＂太古存有论＂,许多民族都有这样的思维方式,中国亦不能免。笔者相信绝大部分的儒者的思维都可视为＂太古存有论＂的一种变形模式,理学家与反理学的儒者皆是如此。他们在建构理论的正当性时,都会透过重读先秦儒家文献,树立己说的权威,＂原始儒家的悟道论     

中国和蒙古两国乌日汀道——蒙古族长调民歌

人们常说,蒙古族人民有三件宝：草原、骏马和长调。蒙古族长调民歌（Traditional Folk Long Song）,蒙古语称为＂乌日汀道（Urtiin Duu）＂,也曾称过＂乌日汀哆＂、＂乌日图音道＂、＂乌日图道＂等。蒙古族长调民歌的历史形成可追溯到两千年前,13世纪时已见诸文字记载。这种民歌与草原、与蒙古民族的游牧生活方式息息相关,承载着蒙古民族的历史,是蒙古民族生产、生活和精神性格的标志性展示。蒙古族长调民歌是一种跨境分布的文化。