“日犹同祖论”:亲犹的幌子

正日本明治时期,一些宗教思想家提出了"日犹同祖论"一说,声称"日本人的祖先是犹太人",并在《圣经》中找出了一系列"强有力"的依据。乍一看,"日犹同祖论"是日本把自身与受欺侮的犹太人同化,呈现出对屡遭迫害的犹太人的友好和亲和。但实际上,这是日本在利用犹太教作为西欧基督教社会母体的优势地位来抬高身价,使日本能够在国际社会上免遭欧美强国的歧视,只不过表面上打着     

《圣经》在中国

《圣经》（Bible）即《新旧约全书》，系由犹太教经典《旧约》和用希腊文字写成的《新约》两部分组成。《旧约》是古希伯来民族（犹太民族前身）用本民族文字在近千年的时间里写下的历史典籍与文学作品，于公元前1世纪汇编成犹太教的经典。基督教从犹太教中发展创始时本无典籍，便先借用《旧约》，而同时又在用希腊文字创作自己的典籍，约在２世纪中叶完成了《新约》的写作。在这之后，《旧约》与《新约》的合订本就成了基督教的正式经典。在为其汉文译本定名时，译者按照我国将重要文献都称作“经”的习惯，也将译本定名为“经”，但为避…     

《中庸》论诚信

《中庸》是《四书》中的一种,其中关于诚信有精到的记述。可能是受到战国时期儒家学派子思———孟子的影响,《中庸》认为,“诚者,天之道;诚之者,人之道也”。大意是说:向“诚”学习,使“诚”成为人的行为准则,使“诚”得到实现,这就是人道。《中庸》中论“人道”,大体上有四方面的内容:第一,天按照规则运行,人应该按规矩办事,不能随心所欲;规矩既含有法规,也包含道德规范。第二,天道不息(自然界不断运行,四季交替),相应于此,人道应当自强不息。第三,人要讲诚信,不自欺,不欺人,自尊、自信、自爱。第四,人不但要爱人,而且要爱万物(当然不包含…     

《荷马史诗》中的神人相见

<正>"神人同形同性"被认为是古希腊神话的突出特色,其表现为神和人首先在外貌上相似,其次在心理、性格和行为上相似,有的学者进而认为人间英雄"可直接与神灵接触","神人关系亲密无间","神与人尚未分离"。在"神人同形同性"的基础上,学者们也强调了神与人的区别,神的永生、人的必死被认为是神与人的根本区别。王焕生先生在《奥德赛》中译本的前言中指出:"在神话观念方面,《伊利亚特》     

先秦饮食与礼仪文化初探

~~就是让神吃喝。宗庙的神也依人间的座席摆定座次 ,然后供奉以诸神饮食之物。食物的种类按神地位的高低而有所不同。先秦最隆重的祭祀食品是牛、羊、猪组成的“大宰” ,其次是羊、猪组成的“少宰”。这是祭天神和祖宗用的。如果单祭田神 ,祈求丰收 ,一只猪蹄便可以了 ;如果单祭战神 ,确保胜利 ,一只狗也就行了。《孝经·广要道章第十二》云 :“礼 ,敬而已矣。”其中心是孝悌。孝悌被简称为“养” ,《荀子·礼论篇》中说 :“故礼者养也。刍豢稻粱 ,五味调香 ,所以养口也 ;椒兰芬 ,所以养鼻也。”《礼记·祭义》篇论及孝的三级标准时说…     

艾萨克·巴施维茨·辛格小传

艾萨克·巴施维茨·辛格于一九○四年七月十四日生于波兰的拉吉明镇。他的父亲、祖父都是犹太教教士,他本人攻读于华沙神学院。然而,他却热衷于写作。毕业后,他在波兰各地的依地语报纸当一名新闻工作者。一     

漫画中的葡萄酒文化——《神之水滴》中的“十二使徒”葡萄酒

正2004年,一部在日本本土连载的漫画小说《神之水滴》在不经意间风靡了全世界。这部漫画的文字部分取材于日本知名作家亚树直的小说《神之雫》(日文原版名称),绘画由冲本秀完成。故事讲述的是:日本有一位世界级的葡萄酒评论家——神咲丰多香,在弥留之际立下遗嘱,其收藏的约为20亿日元的葡萄酒都很名贵,但最为名贵的是其中的     

打开天书——一部被忽视的宗教经文的新译本

1000多年来,犹太学者们在探索宗教的真理时,主要依靠单一的资料,即《巴比伦犹太法典》。它的经文集希伯来人制定的口传律法之大成。公元5世纪时,在耶路撒冷编纂的一部较早较短的犹太法典,却普遍受到忽视。主要原因在于这部法典是用晦涩难懂的阿拉米语写成,也缺乏后人加以注释说明。现在,这个学术上的空白正在被人填补。以色列法学博士、犹太教《圣经》的主要诠释者艾丁·斯坦因萨尔兹已首次完成了将耶路撒冷犹太法典有关贸易的部分译成现代希伯来语的工作,下月将在以色列出版。这一工作受到人们的好     

被查禁和迫害,是一个神话的开始

正"大家"阅读互联网时代,读者并不缺乏信息,但一些真正具有传播价值的内容,却往往淹没于信息洪流之中。力求将最有价值的信息,最有锐度、温度、深度和多维度的思考与表达,最值得阅读的网络优质原创内容,快速呈现给读者,是《世界文化》与腾讯《大家》建立合作的初衷与共同努力的方向。【"大家"阅读】每期将臻选《大家》所汇聚的中文圈知名学者、专栏作家的最新文章,与读者分享"大家"眼中的"世界文化"。用英文说一个人很difficult,有很多译法:难对付,不好相处,"硌硬""各色"。犹太人向来被认为是比较difficult的(不只是生意人太多的缘故,是独特的文化使然),犹太人里的视觉艺术家,     

一部惊人巨著——《犹太法典》

问问你最有学问的朋友,下列妙语警句出于何人手笔: “结局好,一切好。”(莎士比亚,理所当然。) “人以三事见性格:赏钱、酒量和脾气”(王尔德?伏尔泰?) “罪证不足莫先罪。”(西塞罗?霍尔姆斯?) “不解的梦,犹如未拆的信。”(弗洛伊德?) 当你知道上述格言无不出自《犹太法典》时,你也许会大吃一惊。我敢打赌,受过最好教育的美国人中,有百分之九十五的人说不上《犹太法典》是啥样的。然而,这部法典却是我们了解纪元前犹太教的主要来源之一,是犹太教、基督教和伊斯兰教从中引出基本道德     

犹太人的饮食智慧

在人类历史上,犹太民族是一个独特的民族,由于深厚的宗教因素和一度在艰难中求生存的历史,相较于其他民族,犹太饮食文化也与众不同.一直以来,犹太人严格遵循犹太饮食法,这对界定"我者"与"他者"、构建犹太民族身份认同产生了巨大作用,使犹太人在数千年中即使丢失了领土,也还是能够重新凝聚在一起.与此同时,随着时代的发展,犹太饮食...     

《楚辭》之興,本由圖畫而作 《九歌》新論

歷來研究《九歌》者,多由王逸《九歌章句序》申發,討論其創作原委和主旨等,然疑點亦多,衆説纷紜,迄無定論。本文結合屈原《天問》等作品,综合考察文學與圖像的關係,論定《九歌》是屈原觀楚"先王之廟及公卿祠堂圖畫"而作,它與《天問》分别寫"天地山川神靈"和"古賢聖怪物行事",二者共同構成了一個完整的古史和諸神的體系,也成爲早期中國南北文化交融的一個範例。     

社稷之神的起源与演化

社稷之神的起源与演化曾广开社稷，是社神与稷神的合称。社神，就是人们常说的土地神。稷神，就是五谷之神。本文根据古代的历史文献，对社稷之神的起源及演化轨迹，做一今大致的描述。夏商周三代以前，据《左传》、《国语》等书的记载，先民奉神农氏的儿子柱为稷神，共工...     

耶路撒冷的“哭墙“与“苦路“

据《圣经·旧约》记载：古希伯来统一王国的第3代王所罗门在位期间（公元前977～937年），在耶路撒冷修建了一座宏伟的耶和华圣殿（简称圣殿），作为犹太教宗教活动中心。所罗门死后不久，统一王国分裂为南方的以色列王国和北方的犹大王国。公元前722年，亚述人灭亡了以色列王国；公元前586年，犹大王国被巴比伦所灭。犹大王国境内的耶路撒冷落于巴比伦人之手，圣殿为大火所焚。公元前539年，波斯人征服巴比伦，统治了巴勒斯坦地区，波斯统治者对犹太民族实行了较为宽容的政策，允许被虏至巴比伦的犹太人回国重建圣殿。公元前516年，在耶路…     

中國獄神廟文化考略

正自1998年《讀書》刊出拙作《獄神廟聞錄》,文章僅二千多字。但卻引起讀書界,很大的關注。《讀書》編1,即拿出專欄,進行了對獄神廟的討論。當年《讀書》能撥出好幾期,對拙文作專題探討,亦幷不太多。時隔二年後,復旦大學的《海上論叢》以《中國獄神廟》刊出了我較長的文章。直到2000年12月,上海三聯正式以《中國神秘的獄神廟》出版聞世。後臺灣亦也出了修訂本。之後我在原基礎上,收集到一些資料,至2019年6月,遂由華中師大出版社以《中國的獄神廟》爲書名,出了增訂本。這從一個側面反映了對這個資料少見、     

中国上帝的起源

中国上帝的起源李申上帝，今天的中国人多以为那是基督教的概念，是基督教的至上神。其实，中国基督教的上帝，乃是明朝末年西方传教士将他们的Ｇｏｄ译成的中国名字。上帝，原是中国传统的至上神。一中国没有《伊里亚特》那样的史诗，却有一部《山海经》，保存了一些上古...     

乡村的狂欢节——社日

鲁迅先生的《社戏》,是一篇充满生活情趣的美文。作品通过记叙"我"幼时在家乡看社戏的一段经历,刻画了一群天真率直、活泼可爱的农家少年形象,也展现了一幅江南乡村淳朴而欢乐的社日风俗画。读后,我们对古老的民间乡村社日不由多了几分向往。古代帝王为了祈求天下太平,风调雨顺,每年都要祭祀社稷之神。社为土地神,稷为谷神,社稷之神,在周代即被奉为国家主神,列入祀典。《白虎通义·社稷》:"王者所以有社稷何?为天下求福报功。人非土不立,非谷     

用小说情节推广葡萄酒文化——详解《神之水滴》中出现的15支葡萄酒

<正>在上期文章《漫画中的葡萄酒文化——神之水滴中的"十二使徒"葡萄酒》中,我们初步了解到《神之水滴》这部漫画小说的故事梗概,以及主人公神咲雫与远峰一青比试赏鉴葡萄酒水平时提到的"十二使徒"葡萄酒。为了让读者更充分地了解《神之水滴》这部小说的主旨是推广葡萄酒文化,我们将结合小说情节着重介绍作品中反复出现的15支葡萄酒的特点及其产地概况,因为每一支葡萄酒都不是虚构的。《神之水滴》之Domaine Gros Frereet Soeur Echezeaux     

发迹前的索罗斯

当今美国仅次于克林顿总统和联邦储备局主席格林斯潘可以影响金融市场的第３号巨头,引发亚洲金融危机的罪魁祸首,是６９岁的乔治·索罗斯。索罗斯的父亲提瓦达·索罗斯是一位皮肤、眼、发皆黑,生就一副运动员体魄的犹太人,他并不信奉犹太教,而以基督徒自居。他是匈牙利布达佩斯的一位律师,在一次世界大战中被奥匈帝国俘虏。从１９１７年俄国十月革命前到１９２０年的３年间,曾逃亡西伯利亚。他头脑灵活、善于应变。或许是历经磨难的原故,在他看来生命的存在是重要的、而不必过分看重金钱,因此他花起钱来大手大脚。这些都深深地影响…     

大篷车上的民族──文学世界中的吉普赛人

在人类各民族中，犹太人的流浪漂泊历史和因特殊生活环境所形成的生存智慧是众所周知的，至今他们仍为巩固自己在中东的一块安身立命之地而跟阿拉伯人尤其是巴勒斯坦人斗得不可开交。实际上，世界上还有一个民族，其特殊的民族性格和流浪的生活史可以与犹太人“媲美”，而且至今他们也没有自己固定的家园，他们的生活同样引起了人们的兴趣和关注而且在文学上有所表现，这就是吉普赛人。关于吉普赛民族的起源，有人认为来自埃及，有人认为来自波希米亚，而更普遍的一种说法则是他们来自印度。按照后一种说法，吉普赛人祖居于印度北部，公元十…