庙底沟遗址彩陶与原始宇宙观

仰韶文化诸遗址中发现了大量的彩陶,故仰韶文化时期是中国的彩陶时代,同时是东方艺术传统奠基的时代。迄今为止,庙底沟遗址发现了大量的彩陶,这些彩陶可分为两个时期,即仰韶文化庙底沟类型和庙底沟二期文化,遗址所出土的彩陶凭借种类多样并富于变化的图案在我国的史前文化中占有重要地位。通过对庙底沟彩陶基本特征的解读,并结合我国文献中关于先秦时期对原始宇宙观的记载,以探究彩陶中所蕴含的原始宇宙观,借此深入解读史前彩陶的内涵。     

屈家岭史前遗址的保护与利用研究——以屈家岭考古遗址公园建设为例

遗址保护工作既方兴未艾又困难重重。法规、政策、理论、资金、学术、技术等方面都需要建构与创新。史前遗址的保护工作尤其如此。文章以屈家岭考古遗址公园建设为例,对屈家岭史前遗址的保护与利用进行了探索与研究。     

纪南城大遗址的历史文化资源及其价值初探

纪南城是第一批全国重点文物保护单位,其历史文化资源丰富,具有数量多、种类全、保存好的特点。然而近年来,纪南城大遗址却遭到了严重的破坏。因此,探讨纪南城大遗址历史文化资源的价值,对于加强纪南城大遗址保护工作就显得尤为重要。     

三门峡——中国考古学史上的“圣地”

《三门峡——中国考古学史上的"圣地"》一文,是中国社会科学院学部委员刘庆柱先生为即将出版的《三门峡地区考古集成》一书所作的序言。作者站在中国大历史、大考古的宏大角度,全面、科学地评价了三门峡地区在中国考古史上的地位,对于我们认识和了解三门峡地区历史地位及文化特色具有重要的意义。今将先生之文章提前刊出,以飨读者。     

基于文化为导向的遗址公园发展模式初探——以西安曲江池遗址公园为例

考古遗址公园是目前国内乃至全球提倡并推广的一种对遗址的创新保护与利用模式,世界上有不少成功的案列,但也有的遗址公园削弱遗址的特征,烘托公园的特征,加入了过多大众娱乐项目,导致遗址公园千篇一律,缺失文化内涵。除此之外,遗址公园还出现对非物质文化传承不够,缺少公众的参与和游客的体验式旅游经历,导致遗址公园"有形无神"。本文以西安曲江池遗址公园为例,在分析其发展特色的同时,指出其存在的不足,提出应坚持以文化为导向,把历史遗址文化底蕴作为发展打造的核心,鼓励当地居民加入遗址保护中,让文化展示更加注重对体验式旅游项目的开发,从而真正打造出以文化为向导的"形神兼备"的遗址公园,达到延续文化记忆的目的。     

变迁与传承:丝绸之路经济带甘肃段文化遗址的价值特征

甘肃享有"丝绸之路三千里,华夏文明八千年"的美誉。丝绸之路甘肃段上的文化遗址历史悠久、分布广泛、类型多样,承载着千百年来的文化积淀。在打造丝绸之路经济带甘肃黄金段的战略机遇期,挖掘文化遗址的当代价值,对发展旅游文化产业,建设文化大省具有重要意义。     

殷墟考古大遗址公园建设与保护区内经济发展探析

对安阳殷墟考古大遗址的文化资源及殷墟保护区内经济建设现状进行调查。发现大遗址保护与当地城区经济建设之间存在制约和矛盾。通过分析殷墟大遗址公园建设中遗址保护与城区经济发展之间的关系。提出殷墟的建设与保护应符合一般的经济、社会、文化和生活对于城市建设和经济发展的一般规律。考古大遗址公园的考古保护工作应与当地城区经济的发展有机结合。     

中国古代文化遗址名称西译之我见

中国是一个具有悠久历史、灿烂文明、壮丽景色的国家,随着我国旅游业的发展,古代文化遗址吸引了众多外国的游客,所以需要大量的翻译工作.然而目前遗址的翻译现状却不尽人意.本文从五个方面简单介绍了翻译的方法,以期起到抛砖引玉的作用.     

两城镇龙山文化遗址保护性规划开发研究

山东省日照市两城镇遗址是龙山文化的典型遗址,距今约4000多年,具有极高的历史文化价值,是原始文化的巅峰。遗址于1934年首次发现,1936年开始挖掘,目前已经出土了大量的陶器遗物,其中又以黑陶最为著名。然而如此珍贵的文化遗址并没有得到应有的保护和开发,周围居民保护意识淡薄,挖掘出来的遗址被严重破坏,遗址没有发挥其应有的珍贵价值和意义。相关部门虽然高度重视这些情况,对遗址现状进行了调查研究,但相关措施并未出台和进行有效实施。正是在这样的背景下,笔者通过对遗址的实地考察,提出了对两城镇遗址保护性开发规划项目的建议。     

论汉代郊庙诗歌的文学价值

汉代是中国继秦之后又一个大一统的时代.经济的繁荣,国力的强盛,疆域的扩展,使这个时代的文学充满了胜利的喜悦与宏大的风格.汉代郊庙诗歌是繁花似锦的汉代文学中的一匹黑马,历来未被人重视,但其实它仍具有独特的闪光点.郊庙诗歌脱胎于颂诗,为帝王巩固统治做出了重要贡献.它的内容一是对生命短暂的忧伤以及对成仙的向往,二是对国家长治久安的企盼,三是通过宣扬礼乐制度让臣民敬畏君主臣服君主.在艺术特色上,郊庙诗歌也有其独特之处.郊庙诗歌将宗教迷信、敬神求仙与社会的现实政治需要结合在一起,具有文艺的教化目的,又有统摄万邦的精神,是汉代礼乐秩序建设的重要内容.     

试论殷墟考古遗址公园建设与文化遗产的传承创新

当前,我国的考古遗址公园建设方兴未艾,其规划与建设仍处于起步和探索阶段。如何创新保护与展示方法,正确处理保护与利用关系则成为大遗址保护的关键问题。本文以殷墟国家考古遗址公园为例,在调查分析殷墟遗址保护利用现状的基础上,结合殷墟保护规划,提出了将殷墟遗址规划与城市规划相协调、完整真实展现殷墟格局与面貌、提升保护展示水平、升级文化产业、扩大宣传等构想,以期为实现殷墟文化遗产的可持续性保护与发展,打造华夏历史文明传承创新示范区做出一些有益的探索。     

关于大汶口遗址的价值──兼谈大汶口遗址的开发利用

大汶口新石器时代遗址是驰名中外的大汶口文化命名地，发现于１９５９年．现为国家级重点文物保护单位。该遗址曾先后三次发掘．并出土大宗文物。它那明确的文化发展序列、相对发达的生产力水平、两次社会变革的非凡经历、日鸟结合的图腾崇拜以及与早期泰山文化的渊源关系．具有极高的历史文化价值。借助大汶口遗址的历史文化价值．辟建大汶口遗址博物苑（馆），“古为今用”．有利于爱国主义教育和旅游事业发展。     

关于大汶口遗址的价值——兼谈大汶口遗址的开发利用

大汶口新石器时代遗址是驰名中外的大汶口化命名地，发现于1959年，现为国家级重点物保护单位，该遗址曾先后三次发掘，并出土大宗物，它那明确的化发展序列、相对发达的生产力水平。两次社会变革的非凡经日鸟结合的图腾崇拜以及与早期泰山化的渊源关系，具有极高的历史化价值，借助大汶口遗址的历史化价值，辟建大汶口遗址博物苑（馆）.“古为今用”，有利于爱国主义教育和旅游事业发展。     

西宁贤孝的文化价值及其保护

西宁贤孝是具有浓厚传统特色而又濒临灭绝的青海地方曲艺种类.具有传承传统伦理观念、保存民间记忆、探讨说唱技艺等文化价值,在研究民间艺人的生存生活方面具有重要的现实意义.本文针对西宁贤孝的存活困境,从保护主体、财政投入、人才队伍、传承人保护等几方面提出了保护措施,以期对西宁贤孝的保护产生些许的实际效用.     

岷江上游新石器时代文化遗址调查及营盘山考古试掘综述

从近年来对岷江上游地区考古调查及其对营盘山遗址的勘探和试掘中,发现了84处新石器时代遗址及遗物采集点,并在营盘山遗址中出土了陶器、石器、骨器、蚌器等类遗物近万件。此次考古工作使岷江上游新石器文化的内涵得以基本明确,并以此建立起本地区新石器时代文化发展的初前序列,为进一步探讨岷江上游新石器文化内涵及古蜀文明的关系提供了宝贵的实物资料。     

固原古城及其历史文化价值

固原古城现存遗址主要有：内城墙遗址,外城墙遗址,古建筑遗迹如城隍庙、财神楼、文澜阁、钟楼大铁钟等。固原古城是固原历史发展、文化延续的象征和缩影,具有一定的历史文化价值。     

微观史学视野下滇西抗战文化遗址资源的特点与价值探析

在微观史学视野下研究滇西抗战文化遗址,可使我们对滇西抗战文化遗址资源的特点和价值有更加深入的认识。在分析滇西抗战文化遗址资源独特性的基础上,指出其价值主要在于以爱国主义精神为中心的民族记忆,还国人和后代一段真实的民族记忆并肩负着唤醒民族记忆的历史责任。     

赤峰市全国重点文物保护单位(第七批)之六:兴隆沟遗址

正兴隆沟遗址位于内蒙古赤峰市敖汉旗东部,地处大凌河支流上游左岸兴隆沟遗址分为三个地点,分别属于兴隆洼文化、红山文化和夏家店下层文化聚落遗址2001年至2003年,中国社会科学院考古研究所内蒙古第一工作队对兴隆沟遗址进行了三次发掘,在房屋形制、聚落布局、居室葬俗、经济形态、原始宗教信仰、环境考古等方而取得了重大成果。兴隆洼文化中期聚落,     

乡贤文化的学校德育价值及其实现路径

发掘乡贤文化的德育价值是应对当下青少年价值观混乱及弘扬中华优秀传统文化的有效举措之一。乡贤文化具有优化社区德育环境、彰显道德榜样和增强家乡认同感等德育价值,将其融入到学校的德育书刊、校园环境和实践活动等方面,能丰富学校的德育资源,有利于学校德育效果的提高。     

红色文化视域下革命遗址的保护与利用——以后田暴动革命遗址为例

革命遗址蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。以后田暴动革命遗址的保护和利用为例,深度挖掘并充分阐释革命遗址承载的历史内涵,盘活红色文化资源,加大开发利用力度,有效发挥革命遗址的政治引导、文化传承、历史镜鉴、思想教育及经济发展的功能和价值。