太极图的宇宙演化基础和九宫八卦五行图

现代天文学发现天体演化时得到双星系统是一种普遍现象.基于此,用大型计算机模拟的宇宙演化过程中也会出现非常类似太极图的结构.并且,更大的旋涡星系和棒旋星系的形状也完全类似太极图.结合老庄哲学,"混沌"应相应于"道"和"太极".如此<易经>与现代科学是完全一致的.同时,我们提出一种简单的九宫八卦五行图,它可以统一易学中的许多图,且可以发展为各种形式.     

试论翻译系统中的“五行”与“八卦”

通过对翻译系统“五要素”和“八要素”的“五行”与“先天八卦”定位,我们可以通过“后天八卦”来解读这些要素之间的关系,进而认识翻译中“叛逆”的实质及其普遍性.     

中天八卦揭秘:《周易·说卦》的核心内容

全面揭示《说卦传》千古失传的中天八卦内容,它连接多章,是该文的核心,是纳甲的;"易逆数也"是指"雷动"卦序的震九坤二,其正序是坤一乾二;帝即北辰太一,乘斗车周行,由"帝出于震"等推知中天震位在北辰,广义中天八卦序含太一,中天太极确定中天位序。使《说卦传》与郭店楚简《太一生水》建立同质性,进一步确定了老子哲学的神秘母宫。     

八卦名义略说

八卦名义,学界颇执异论.文章辨析了近世四种说法之未能确立,认为欲明八卦名义,须从立形、命名、取义、衍象四点考察,庶可揭示其浓厚的象征色彩.并谓<易传>十篇(尤推<说卦传>),所述八卦名义,实已容蓄了这四方面内涵.提出依<传>解卦,合则然,离则否的观点.     

八卦名义略说

八卦名义，学界颇执异论。文章辨析了近世四种说法之未能确立，认为欲明八卦名义，须从立形、命名、取义、衍象四点考察，庶可揭示其浓厚的象征色彩。并谓（《易传》十篇（尤推（《说卦传》），所述八卦名义，实已容蓄了这四方面内涵。提出依《传》解卦，合则然，离则否的观点。     

太极图的宇宙演化基础和九宫八卦五行图

现代天文学发现天体演化时得到双星系统是一种普遍现象。基于此，用大型计算机模拟的宇宙演化过程中也会出现非常类似太极图的结构。并且，更大的旋涡星系和棒旋星系的形状也完全类似太极图。结合老庄哲学，“混沌”应相应于“道”和“太极”。如此《易经》与现代科学是完全一致的。同时，我们提出一种简单的九宫八卦五行图，它可以统一易学中的许多图，且可以发展为各种形式。     

《周易》五行之"木"

本文主要从易经"假象喻意"的角度,阐述了五行之中"木"的类属,然后从八卦和五行的关系上,指出"巽"卦代表木的意象,并且告诫所有君子都应该守持正道,向木所代表的生发的特性一样,不断向上,泰然前行。     

略说五行之“五”——阐释五行说的另一个角度

近代以来,中国哲学对五行说的解释基本上围绕"行"的含义来进行,把五行当作对自然物质的概括,认为其性质不过是对自然的比附。然而,从"五"这个数字出发对五行说进行阐释,可以发现:为了兼有相生和相克关系,"行"的数目既不可能更多,也不可能更少,只可能是五。五行之间的关系可以用内套五角星形的五边形来表示,而且,在五边或五角形图案中,代表五行的任意点与同自己不相邻的两点形成的三角形,表示相互制约的关系,而与自己相邻的两点形成的三角形,则表示相合化的关系。这两类三角关系叠加起来,使五行成为一种对宇宙的结构性认知模式。总之,五行之"五"是数学和逻辑上的必然要求。只有"五"这个数目,才能通过相生相克构成普遍联系并且相互转化和克制的网状结构。五行说的核心是其中所蕴含的功能转换模型。     

中、西方传统思维模式之比较──四元素说与五行说异同论

四元素说反映了西方人静态、分裂、异步、极端、个体化的思维模式；五行说表现出中国人的动态、整合、同步、中庸。整体化的思维模式。二者各有长短，经历了各自发展道路，在科技史中发挥了不同作用。西方式思维促进了实证科学的产生，中国式思维创造了经验科学并在现代综合科学领域具有思维优势。     

八卦、信息与翻译

文章从信息结构模式的角度探讨了易经八卦在翻译实践中的指导作用。八卦和翻译都属于一般意义上的人类认知范畴,八卦的产生体现出古人处理信息的一般顺序和方法,其中折射出人类认知的基本规律。而翻译是在两种语言文化之间进行的一种信息传播。所以,把八卦中体现出的处理信息的基本原理用来指导翻译实践．不但可行,而且还具有简洁易懂的特点。     

湖南“飞山四卦”或为八卦之源

以古地名、考古材料及古俗遗存为依据,考证湖南靖州与毗邻会同县一道同属于神农创易的核心区域;靖州飞山是神农炎帝“仰观天象”处;首次发现“四卦”体系证据,推论靖州“飞山四卦”为先天八卦与连山易之源。     

《尚书·洪范》与汉易卦气学

《尚书·洪范》本文中的"五行"没有生克关系;"九畴"中的"五事"、"庶征"也并非统属于"五行";汉易卦气学实际与《周易》占筮学没有多大关系,本质上更近于汉人的《洪范》学;《系辞传》中关于《洛书》与《易》卦有关的说法并不可信;作为汉人《洪范》学与《周易》学结合基础的八卦方位说与五行方位之间的矛盾,说明八卦与五行原本就是两种不相关的东西.     

"五行说"传统色彩观的传承与发展

"五行说" 是中国传统文化中影响深远的哲学观之一, "五色"观是五行学说的引申与发展,成于周,发展到汉代已具雏形,并在理论和色彩的实践经验方面得以发扬."五色"被认为是构成世界秩序的成分,是可以相互转换、相互比附的整体系统,色彩已经转换成思维的认知符号和图式,是一种对内视心象的文化反思.传统色彩观历经发展又延伸出了更丰富的含义,为现代设计中色彩的分析及处理提供了深厚的历史背景.     

从“五行说”的原始含义看“图腾崇拜”观念的沉淀延伸

“五行说”在中华民族传统文化中具有极其重要的地位和影响，产生一种令人敬畏和神秘的意向，被称为中国古代思辨理论和行为模式的理论，“是中国人的思想律”。“五行说”之所以有如此魅力，与五行说来源有极密切关系。关于“五行说”原始含义，论述众多，本文从母系氏族时期“鱼”的“图腾崇拜”观念沉淀延伸，着重分析“鱼”与“五”在音、形、义方面的历史渊源，探寻“五行说”的原始含义。     

用四时之诗,绘出童心的诗意——“四时诗词”班本课程探析

古人对季节的变化,对节日的情感,对自然的感悟,比今人要敏感得多,细腻得多。开发四时诗词班本教材,编写《诗意盈春》《夏韵秋声》《雪落梅香》等诗词集;推进四时诗词班本课程,通过各种方式创设诗词品读情境,设计多元感悟活动;展望四时诗词班本课程,让诗词与生活的方方面面产生联系,让诗词之美更立体、更生动。     

《易经》理论体系与《说卦传》--"中和贯通"和"说卦和中"

<周易>以<说卦传>为理论纲领,<说卦传>的思想理路是使<周易>"经传统一"的逻辑始点.<说卦传>承诺了孔子的"吾道一以贯之".其以"中和贯通"的思想理路和"说卦和中"的理论架构,使<周易>的历史与逻辑、形式与内容、思维方式与概念范畴实现了理论统一性.     

2010年高考全国卷“五行说”试题商榷

2010年高考全国卷1第12题：12．中国古代常用五行相生相克解释朝代更替,称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”,通过“禅让”代魏的西晋应为：     

“八卦”产生的概率分析

“八卦”是中国古代传统文化中非常诱人的一个课题．利用“八卦”进行占卜和算命是一种或然性判断．就卦产生的过程来看,似乎各卦出现的机会是均等的,然而,通过严格的概率计算所得到的结果是：“乾”卦出现的概率最大,而“坤”卦出现的概率最小．     

读《易》浅识——八卦、龙、二进位制

《易》为群经之祖,言简意赅,深奥难测。其实"易"就是蜥蜴的象形字,就是象形的龙字,《易经》就是《龙经》。八卦就是古人计数的二进位制方法。八卦的卦、爻辞,博大精深,去粗取精,于今极具借鉴意义。