基于“多元文化教育三态说”的仫佬族民族文化传承系统的构建

基于“多元文化教育三态说”,从宏观、中观和微观视角探讨仫佬族文化传承的内容和途径,提出应整合学校、家庭、社区的教育资源,建立学校教育、家庭教育、社会教育相互衔接的多元一体的仫佬族民族文化传承系统.     

基于＂多元文化教育三态说＂的仫佬族民族文化传承系统的构建

基于＂多元文化教育三态说＂,从宏观、中观和微观视角探讨仫佬族文化传承的内容和途径,提出应整合学校、家庭、社区的教育资源,建立学校教育、家庭教育、社会教育相互衔接的多元一体的仫佬族民族文化传承系统。     

多元文化国家的多样性及公民教育

世界各国的种族、民族、文化、语言和宗教的多样性随着新移民的到来不断丰富。这也给公民身份和公民教育这两个概念带来了新的挑战。此研究指出民族国家(nation-states)建构既能适应新人口群体又能保证国家统一之新理念的必要性。文化多元的民族国家需要在统一性和多样性中寻找平衡点。同时,文章还介绍了民族、文化、语言和宗教多样性给公民身份带来的挑战,并强调应该通过改革公民教育使学生不仅能同时具有明显的文化、国家、地区和全球身份,还能获得参与到公民生活中所需的知识与技能。     

多元文化教育与仫佬族文化的传承

仫佬族文化与他族文化的互补共生,协同发展,需要借助学校教育系统、社会教育系统的支持予以实现。以多元文化教育理念引导仫佬族文化传承,促进多样态文化资源、人才资源、财力资源、政策资源的及时足量供给,是构建仫佬族文化共生教育体系,实现仫佬族文化传承、创新的保障。     

为多元文化社会培养教师:美国教师教育历久弥新的主题

如何为适应中小学课堂的文化多样性、实现教育平等和社会正义而培养合格教师,是当代美国多元文化教师教育研究的核心议题,诸如招收更多具有多元文化背景的师范生、丰富多元文化教师教育课程体系、增加教育实践场所的文化多样性以及教师教育者自觉示范等实践创新亦蔚然成风。面对多元文化教师教育发展中的困难,研究者呼吁组织、课程和个人等多层面的变革,开展高水平合作研究,建设多元文化教师教育学科。     

多元文化教育中的教师：民族文化传承的主导

兴起于西方的多元文化教育给中国民族教育的发展提供了多方面的借鉴。在我国少数民族文化的传承方面,多元文化教育背景中的教师担当着主导作用。教师深入地理解多元文化教育的理念,开发和实施作为民族文化传承平台的多元文化课程,创设人性的多元文化教育环境,促成了学校教育对民族文化的传承。     

教育学视域下的仫佬族民族文化传承

教育学视域下的仫佬族民族文化传承,主要论及传承要素及传承模式两个方面。仫佬族民族文化传承要素涵盖传承主体、传承客体、传承媒介。受教育运行规律,民族文化生态变迁的影响,仫佬族民族文化传承模式呈现为直接传承与间接传承相互转换模式,单向传承与双向传承相互对接模式,日常传承与专题传承相互融合模式。     

尊重学生的差异性和多样性:多元文化教育的实践路径

面对性别、阶层、民族等因素综合影响下出现的各种教育分层现象,多元文化教育基于公平和正义的立场,对此给予了积极的回应。通过总结分析相关的项目经验,此研究对多元文化教育的实践主体、实施内容、策略方法等进行了探讨,认为尊重学生的差异性和多样性是多元文化教育的实践路径,多元文化教育的理论和实践不仅局限于少数民族教育,而且应该在农民工子女教育、农村教育和性别教育等方面发挥更大作用。     

班克斯革新性多元文化教育研究的特征及启示

班克斯的多元文化教育理论是一种革新性的多元文化教育。此研究通过综述此理论所具有的实践性、课程的文化构建性、教育研究的规范性与经验性特征来说明班克斯多元文化教育理论体系的革新性,并在此基础上阐释了班克斯的革新性多元文化教育的启示意义。     

地方高校保护传承非物质文化遗产的有效途径

地方高校规模大,受教育者众多,是一支不可忽视的保护传承非物质文化遗产的重要力量。地方高校应当积极响应政府号召,依据地方非物质文化遗产实际,从营造校园氛围、组建社团、开设"非遗"选修课程、编写适合的"非遗"教材、构建校内外"非遗"实践教学基地、加强"非遗"教育的师资队伍建设、拓展"非遗"教学的新空间新思维、设置"非遗"学科等多方面努力,培养新一代的"非遗"传承人。     

疏离与融合:学校教育视野下的民族文化传承研究

目前我国民族地区学校教育存在民族文化传承与现代学校教育相疏离的问题。要从学校传承民族文化的理论构建、课程体系打造、多元文化教师培养、差异性评价的实施、完善保障体系等方面着力,构建种子式传承机制,促进二者的融合。     

多元文化整合教育与民族文化传承及发展

文化的发展与传承依赖于教育,教育是人类文化传承的唯一途径。多元文化整合教育为民族文化的传承与发展奠定了理论基础。要树立多元文化整合教育理念,通过构建具有民族特色的多元文化课程体系、培养师资队伍和实施多样化的教育手段,促进民族文化的传承与发展。     

从意识三态观看中小学教育中的文化多样性与统一性

从意识形态看中华民族多元一体格局,学校教育应注重"多元"和尊重个体差异;从意识生态看社会文化多样性,学校教育应去除"偏见""歧视",做到"平等""尊重";从意识心态看多元化的文化认同,学校教育应致力于文化整合,注重多元文化间的联系性和生态性。     

学校文化变革中的教师课程文化创生

课程文化创生是一个多元复杂的文化交锋过程,需要通过打破原有形态建构新的文化平衡,教师课程文化创生不是"改造""、重塑",而是"融合"。教师课程文化创生的现实困境有教师的文化性格、学校其他文化的限定、倡导与实践理论的差距等。建设高包容力的学校组织文化,转变教师生活方式,采取积极的激励政策让教育难题形成文化转变节点,帮助教师形成新的课程图式是教师课程文化创生的实践策略。     

论多元文化背景下少数民族文化的传承问题

多元文化并存的背景下,少数民族文化如何传承是个迫切需要解决的问题。在世界经济、政治、文化等多种元素的冲击下,少数民族文化现代化成了民族文化传承的必然趋势。民族文化的现代化不是文化的同质化,而是文化的一种和谐生存状态。在传承的路径选择上,民族地区重视少数民族自身、民族节日,以及家庭、牡会、学校教育在民族文化传承中的作用,有利于民族文化的保护和发展。     

袁勃生平经历及文艺工作成就述评

袁勃是从冀南平原走出来的左翼诗人和诗论家,1933年来青岛任教,出版了《真理的船》个人诗集。在抗日救国和民族解放征程中,他成长为太行山根据地宣传战线的领导者。1950年随军南下后领导云南文化,支持和鼓励《五朵金花》《阿诗玛》等一批文艺作品走向全国,也因此在文革中遭遇劫难。他革命的一生和悲剧的结局,一定程度上折射出了那一时代革命知识分子的命运。     

论教师非正式学习文化的建设

教师非正式学习文化是教师在长期的非正式学习实践后,自觉或不自觉地形成的一种教师发展与存在的稳定方式,是教师发展的深层次、机理性东西。教师非正式学习文化具有目的的非功利性、表现形式的非结构性、来源的多元性、"成果"的非显现性、场域的情境性、主体的自主性等独特性特征。当下,要从观念层面上整合"正式学习与非正式学习"、制度层面上互补"显性制度文化与隐性制度文化"、物质层面上融合"物化与人化",以建设一种符合学校教师终身发展的非正式学习文化。     

论凌廷堪的正统观

正统观是史学家著史论史所不可回避的一个重要内容,但是对于分裂时期政权的正闰归属问题却一直存在争议。凌廷堪作为乾嘉时期的著名史家,在考察前代相关史学著作的基础上,针对正统问题提出"正闰之说,迄无定论"说,坚持以事实为根据,据实著史论事;在王位继承上,赞成以贤能者为君;坚持民族平等,反对褒汉贬胡。     

中国传统文化的英语教学实践初探

英语专业的本科生教学长期存在比较严重的重技能、轻文化的现象。针对英语专业学生开设中国传统文化课程,通过将课前广泛涉猎阅读材料、课堂讨论以及课后写作有机融合,分三阶段从理论以及实践的层面了解、学习中国传统文化,不仅能引导学生锻炼思辨能力、批判性思维能力,还能帮助学生兼顾母语文化修养与英语能力的提高,增强使中国文化走出去的责任感和紧迫感。     

民族地区大学英语“多元文化教学模式”探究

民族地区具有民族多样、文化多元的显著特征。在多元文化背景下,构建适合各族学生的教学模式对提高大学英语教学成效有积极意义。通过对民族地区大学英语教学现状的调查与分析,总结面临的问题;以多元文化教育理论为指导,从教师素质、教学内容、教学过程、教学手段四个方面提出适合民族地区实际的大学英语"多元文化教学模式"。