反思广义修辞学:学科建设价值与局限

结合“广义修辞学”类著作、教育部名栏“修辞学大视野”、修辞学专刊相关论文进行互文对读,梳理广义修辞学成果在个人、团队、学科三个板块的汇聚情形,发掘学术事实背后蕴含的学科意识和学术关怀.     

广义修辞学:研究的语言单位、方法和领域

广义修辞学是应修辞学科、话语材料的本质以及话语"现代性"的需要而产生的。在研究的语言单位方面,广义修辞学主张展开句级以下和超句级,直至进入文本、文体层面的全方位话语研究;在研究方法方面,广义修辞学研究在运用语言学科知识的同时,重视从多学科吸取学术资源;同时,它主张将自己的研究视野扩展到社会话语的各个领域。     

本期话题:修辞学科学术观察与思考(一)

主持人语:修辞学科"研究什么"、"怎样研究"、"为什么这样研究",涉及修辞观、学科理念、学术研究的科学性、方法论、研究主体的执行力,以及学术生产的运作机制等一系列重要理论问题和学术话题,本期推出的修辞学科观察与思考(一)是一种探索,也是一种召唤。期待更为广泛的学术参与。《广义修辞学:研究的语言单位、方法和领域》阐明广义修辞学适应修辞学的交叉学科本质、话语材料的性质以     

中国修辞学的学科重建和科学再造

中国传统修辞学已取得丰硕成果,但仍有相当大的发展空间,主要包括两个方面:一是学科重建,在以语言为核心的技巧论的基础上,延展到功能和行为层面;二是科学再造,借助演绎与归纳相结合的实证方法,逻辑与事实相统一的精密设计,逐步修正中国修辞学单一、粗略的研究模式,进而构建真正科学的中国修辞学体系。     

论体育精神

此研究讨论了体育精神的各个方面,认为体育精神应包括人文精神、科学精神、拼搏精神、合作精神和审美精神,体育精神对人才的培养、人格的完善起着重要的作用。     

桐城派与嘉道之际的学术格局

嘉道时期,汉学与宋学的对峙日益走向公开化,"汉宋之争"也随之达到高潮。在这场论辩中,学宗程朱的桐城派全面系统地批判汉学弊病,辩护宋学道统地位,维护程朱形象,并在论争高潮后立足宋学,从经世致用角度出发兼采汉学,逐渐改善了宋学处境,促使嘉道学术格局向有利于宋学的方向转变,为宋学的复兴奠定了基石。     

论姚鼐词

姚鼐词是作者在人生特定时期情感思想与生活状态的表达,反映了乾嘉时期社会大背景以及文人的真实心态。在艺术形式方面,姚鼐词继承浙西又有所突破,体现了浙西词派向常州词派转变的历史趋势。姚鼐词虽仅存八首,但在乾嘉词坛占有一席之地,其价值不容忽视。     

吴汝纶与严译西学

吴汝纶自幼接受传统教育,是晚清桐城派的末代宗师。严复早年留学英伦,接受西式教育,是中国近代著名的启蒙思想家。尽管吴汝纶与严复的师承关系以及受教育的经历有较大差异,但思想观念和文化认识的趋同奠定了他俩友谊关系的基础。严复拜吴汝纶为师,服膺桐城派,擅长以桐城古文译介西学。严译西学与吴汝纶的序言,可谓珠联璧合,影响深远。与其说严复请吴汝纶作序有借重其学界名望的考虑,毋宁说是吴汝纶信奉进化论而推崇严译西学。     

生命教育:内涵与旨趣

生命教育是教育的一种价值追求与存在形态,其蕴藏着广博而深刻的哲学内涵:生命教育作为真正人道的教育,它关涉一切"有生之命";生命教育以"人性向善"为基本的价值预设,是对传统道德教育的超越与提升;生命教育作为教育的价值追求,要为学生的幸福人生奠基;生命教育作为一种新的教育理论,它不仅是纯粹的理论或理念,而且是涵盖了多重主题的教育实践领域。在当下中国,以关注生命、尊重生命、珍爱生命,欣赏生命、成全生命、敬畏生命为目标的生命教育势在必行。     

过度教师教育的知识论反思

在教育知识生产专业化、批量化的时代,过度教师教育的产生实属必然。教师专业发展的多端性、多源性、复杂性、多路径决定了:教育知识既不是教师专业发展的唯一内容、唯一资源与唯一路径,也不都是教师专业发展的必需营养品。我国联体教师教育体制的现实表明:时代依然需要教育知识,但其存在的合法空间应当适度收缩。选择教育知识,以核心教育知识为基轴来优化教师教育课程,是防控过度教师教育的有效出路。     

中国大学是教授治校吗?

中国大学是教授治校吗?回答是"肯定的"。有的人看到使用引号作出这样的断语既感不适也会感到疑惑,人们不禁要问:这是什么意思?喜欢这些文字的人不可沾沾自喜;反对这种"观点"的人也不要横眉冷对。因为,中国大学的现状既     

王世贞论骆宾王长歌

骆宾王是"初唐四杰"之一,其长篇歌行在唐代诗坛占有极高的地位,后人也给予其非常高的评价。明代王世贞在《艺苑卮言》中对骆宾王长歌亦有好评,虽然评价话语不多,但涉及骆宾王长歌的特征、不足以及诗歌史地位等重要问题,具有重要的诗学价值。     

禅宗自然观谫论

中国禅宗自然观具有以下四方面的理论内涵:第一,性即自然。中国禅宗把其最核心的理论范畴"性"等同于"自然",高扬人性的自然与自由,反对一切外在雕饰、权威与束缚。第二,山水皆真如。禅宗主张山水皆真如,触目皆菩提,强调在对自然的直觉观照之中契悟宇宙实相。第三,生命的自然境界。禅宗主张人与自然打成一片,追求一种自然适意的生命情调。最后,自然悟道。在修行实践上,禅宗的自然观表现为对无修无证、自然悟道修行方式的提倡。禅宗自然观对中国古代美学、艺术产生了重要影响。     

影像:仿真时代的美学

彩色胶片技术使电影的探索目光开始从镜头之间的关系和镜头内部的关系中挪移出来,把重点放在创造画面影像既真实又富于美感的效果上,电影美学由此又发生了一次重大的转向。这种注意力的转移显示出电影在艺术和美学上的新动向,影像的问题也不再仅是艺术的问题,而更成为美学的问题。从摄影影像到数字影像,电影的影像越来越显示出仿真的特性,朝着偏离纪实主义的方向发展。电影的影像,从根本上说就是一种仿真的拟像。而数字影像因为技术的优势,更促使它在仿真的道路上继续阔步前进。     

从"狭义"到"广义":中国修辞学研究转型及其学术意义

世纪之交,中国修辞学研究正经历着从"狭义"到"广义"的转型.20世纪初建立的狭义修辞学是以语言为本位的,修辞学研究局限在语言学的范围里对表达技巧等做总结归纳,其理论基础、理论深度、理论生命力等都是有限的.广义修辞学以突破语言学本位观念、走出技巧论为出发点,力图把修辞学理论扎根在更为广泛的社会人文、心理思维、乃至自然存在的基础上.这种"转型"促进了中国修辞学研究的观念鼎新,必将引起中国修辞学研究的深刻变革.     

社会转型时期学校变革的价值取向

受世界范围内社会变革大趋势的影响,我国也处于向后现代社会转型的过渡时期,这不可避免地对学校教育提出了新的要求和挑战。在新的历史时期,学校变革要秉持新的价值取向,改变以国家利益为本的、外控模式、集权方式以及冲突性的学校文化现状,通过以校本管理为主的管理体制,弹性的人本化的管理方式和合作的学校文化氛围的构建,使学校成为促进学生发展和成长的社会组织。     

高职院校大学计算机基础教学改革探析与反思

大学计算机基础是计算机专业的一门重要专业基础课程,同时也是非计算机专业的一门必修公共基础课程,受众面大,影响面广,重新审视大学计算机基础的教育具有重要的现实意义。通过对大学计算机基础课程发展的历史沿革、教学目的、课程特点、教学内容等多方面的分析,找出了大学计算机基础教学所面临的问题,并对教学对象、教学内容、教学组织、课后延伸、课程考核等五个方面提出了相应的对策。     

欧洲社会民主党的危机与启示

社会民主党是西方主要的左翼政党,有着较大的影响力,20世纪90年代以来,社会民主党陷入危机之中,失去了执政地位,其危机主要体现在意识形态的危机、身份的危机、组织的危机、政策的危机。全面分析社会民主党的危机,对于我们吸取其经验教训,巩固党的执政地位具有重要意义。     

陈与义题画诗探论

陈与义是两宋之交一位很有特色的诗人,其诗被称为"简斋体"。在他的作品中,一部分题画诗很引人注意。陈与义的题画诗创作既受当时时代背景影响,也与个人生活经历相关。这些诗反映了作者的交游和二十余年的生活经历,具有绘物叙事传神生动,描写眼前景同时呈现景外意旨的特点,有较高的艺术成就。     

谈德国职业教育的质量观

德国的产品质量享誉世界。从德国人对技能的追求、对质量的追求和对职教教师的要求三个层面,探讨德国"双元制"职业教育对德国产品质量的影响,以企对提升我国职业教育质量有所启示。