从《目连救母》看仪式戏剧的衍生与发展——以闽南打城戏为中心

仪式剧种的诞生,最能诠释宗教与艺术之关系.源自佛教教义的目连救母杂剧,不仅衍生出全国各地的目连戏,更曾直接推动了仪式剧种的产生与发展.以闽南打城戏为例,《目连救母》不仅推动了超度仪式向戏曲形态的转化,更促成了打城戏在声腔音乐、剧目系统、表演艺术上的定型.从宗教仪式到戏曲艺术,《目连救母》成为一座不可或缺的桥梁.     

从庙堂到民间辞采共佛理齐飞——以目连救母故事为例看文学形式对佛教的助推

佛教从印度传入中国,为契合本土众生的根基,深深扎根于中华大地,离不开与本土文化元素的嫁接融合。大量本土化、当代化的诠释和发展方使慧灯永续,法水长流。其中更易于被接受的文学形式就不自觉地成为了佛教渗入社会底层的有力工具。通过对佛教经典中目连救母故事及其变文的发展脉络的梳理,分析佛教是如何借助文学外衣逐渐成为民间风俗习惯、民族心理与思维乃至语言素材构成的重要有机成分,并最终由佛堂真正走入了民间。     

皖南圩区春节兴灯仪式与社会变迁

清末以来,皖南圩区春节期间兴起玩灯习俗,主要有"龙灯"、"罗汉灯"和"马灯",并创造出一套独具地域特色的兴灯仪式,通行于不同灯种之间。兴灯包括"掺佐"、"圆场"、"开关"、"出灯"、"圆灯"先后五个部分,除具备封建性、音乐性、集体性和传承性等基本民俗特征外,还表现出民俗文化杂糅的特点。随着社会的变迁,皖南圩区春节兴灯仪式正面临着自然遗弃或自我丢失的状况,由此引发的传承危机是亟待解决的问题。     

黄梅戏剧本创作课的教学与思考

黄梅戏剧本创作是黄梅戏编导专业的必修课程。这门课的开设,应该把握四个方面:广泛涉猎古今中外名著,熟悉戏曲编剧的特殊性,深入体验生活,加大支持力度。剧本荒是制约当今戏剧发展的瓶颈,编导人才的培养,需要学校、教师和学生的通力合作。     

浅论民间信仰为民间戏曲营造的文化环境——以闽南打城戏为例

民间戏曲向来与民间信仰唇齿相依.尤其是闽南的打城戏,直接由宗教仪式脱胎,最终实现了向戏曲形态的转变,其蜕变过程仰仗于闽南民间信仰提供的动力.具体而言,打城戏经历了戏剧因子萌芽--戏曲形态形成--表演团体的集体转化三大阶段.其间,闽南民间信仰为打城戏打造了两大市场:一是宗教法事市场,它促使了宗教法事向戏曲的转化;二是民间戏曲演出市场,由"敬天"、"法祖"两大观念相结合,闽南民间信仰为打城戏开辟了得天独厚的舞台,直接促成了戏曲形态的形成.从本质上看,闽南民间信仰浓厚的世俗性,导致宗教团体中分化出戏曲表演团体,促成宗教与戏曲的"联姻",从而催生了独一无二的仪式剧种--打城戏.     

南北朝时期中国佛教史学述论

南北朝时期中国史学迎来了多途发展的阶段,突出表现即为传统史学之外的杂史极为发达,佛教史学居其一。此一时期佛教在中国扎根生长,与此相生的是佛教史学的大发展。佛教史家僧俗皆有,佛教史籍大量涌现,佛教史观兼具追求宗教信仰和史家如实著述的二重性,佛教史学承前启后。南北朝时的佛教史学同样兼具宗教功能和史学功能,对于该时期的佛教史学的历史价值和历史地位应给予充分的肯定。     

1930年《出版法》评析

1930年《出版法》作为国民党训政体制的产物,贯彻三民主义与训政思想,标榜保障出版自由,确定申办人的资格审查与报刊申办程序,有效管理刊物出版,处罚违法者,以否定形式表述公民权利,兼容党国色彩与国际惯例,处罚有余而保护不足。中国的新闻立法要在时代现实的基础上,严格遵循立法程序,体现保障新闻自由的精神,对新闻传播限制降至最小,保护提到最大。     

青岛市信息消费发展研究

信息消费作为一种新的消费模式,已成为经济发展的重要引擎。青岛市作为沿海开放城市,信息消费具有良好的发展基础,但在信息基础设施、信息产业、信息发展环境等方面存在诸多问题。按照国务院《关于促进信息消费扩大内需的若干意见》的要求,青岛市将加大政策扶持力度,进一步完善信息消费环境和监管机制,构建信息消费力指标体系,加强信息惠民工程,引导居民合理健康消费。     

安徽省学前教育科学发展研究

从现在到2020年,学前教育将是教育事业发展最快的领域。安徽省学前教育普及率低于全国平均水平,经费投入较少,在学前教育发展的制度建设、幼儿园教师队伍建设、幼儿园管理、学前教育本科专业的招生及培养等方面都存在着急需解决的问题。安徽省学前教育科学发展的对策主要有:发挥政府在学前教育中主导作用;确保学前教育质量;建立高素质的幼儿园教师队伍;等等。     

从意识形态和诗学看《阿Q正传》的英译

翻译是处于意识形态和诗学控制之下对原文的改写,赞助人影响意识形态,而专业人士更加关注诗学。从《阿Q正传》的原文,不难看出意识形态和诗学对这种改写的重大影响。这种影响不仅来自译者个人的意识形态和诗学,同时还有译者所处的意识形态和诗学。     

论周敦颐《通书》的师道观

《通书》是理学奠基人周敦颐的重要著作之一。在《通书》中,周敦颐阐述了多方面的哲学思想,其中关于"师道"的内容尤其丰富。周敦颐赋予了师道多重内涵,提出了为师的标准,明确了为师的职责,揭示了为师的根本。他对师道的实施尤其重视:第一,重在高度的责任感;第二,贵在"务实"而远名;第三,还需"重思"。明确提出了"师"能"为天下善"的观点。     

从顶岗实习看实践取向的教师教育课程

本文采用"边界机制"理论分析一位师范生的顶岗实习经历,从中反观教师教育课程。作者认为,作为教师教育课程的一部分,教育实习应该与理论学习紧密衔接,教育实习也应帮助实习生理解和运用在师范院校课堂上获得的理论知识。笔者进一步提出以具体教学任务为核心,提供多种课程资源,促进教学反思的教师教育课程模式。     

切实提升大学生党员的发展质量

近年发展大学生党员取得了很大成绩,但发展质量存在忙于"建党"、疏于"党建",追求"实惠",党性教育忽视"心理"等突出性问题。提升大学生党员发展质量,要控制好大学生党员发展规模,健全党组织,培养大学生正确理想信念,规范大学生党员发展流程,健全大学生党员发展机制。     

阻碍小学教师专业发展的因素研究

阻碍小学教师专业发展的因素更多是来自内在的,包括教师个体没有形成学习的习惯,教师群体没有形成学习型文化;教师凭着经验和惯例教学,缺乏对经验和惯例的深层反思;教师凭着直觉做教学科研,缺乏理论和研究方法的指导;"年轻的老教师"发展动力不足。阻碍小学教师专业发展的外在因素包括教师工作负担重、工作琐碎,校长的科层制领导风格等。建议学校和政府从激励教师内在因素的角度出发来制定政策,鼓励教师发展。     

《我们的祖先》:英雄主义的挽歌

卡尔维诺是一个非常富有反思精神的作家。他既执著于书写当下,也痴迷于追忆历史。他从英雄的历史中读出了普通人的困惑,从宏大的历史中听到了不和谐之音。《我们的祖先》谱写的是一曲英雄主义的挽歌。     

《李尔王》中的功能对立与主题结构

《李尔王》中的人物呈现出两组二项对立的功能:下降和上升,恢复和毁灭,它们规定了该剧的主题结构,即个人、家庭、国家和宇宙由秩序堕落到混乱的窘境,再恢复到秩序的状态。这种恢复不是简单的重复,而是剔除了杂质和不稳定因素的螺旋式上升,这也是该剧的净化意义所在。     

论现代文学中长子形象的意义——以《四世同堂》长子形象为中心

长子长孙是现代文学作家着重塑造的人物形象,他们具有别人不具有的特殊性,这造成了长子们的悲剧命运。从长子们的悲剧命运中可以探寻出长子身上所承载的特殊意义:从社会心态的角度说,长子形象体现了特殊时期特殊的矛盾心态;从人的精神角度来说,长子形象承载着人的某些精神内核,包括家的归宿、"和"的观念、精神追求;从作家的角度来说,长子形象身上承载着他们的两难抉择,寄托着他们的追求和希冀。《四世同堂》中的祁瑞宣是现代文学中长子形象的代表。     

张祜《题润州金山寺》若干问题探析

张祜的《题润州金山寺》是镇江金山寺众多题诗中知名度很高的一首,然对该诗历来褒贬不一。实际上它虽然存在一些瑕疵,但总体上仍超越其它金山寺题诗,不失为"金山绝唱"。     

张恨水对金圣叹《水浒》评点的继承与发展

张恨水《水浒人物论赞》是针对《水浒》七十回本的评论著作,在话语形式上,张恨水的论赞对金圣叹的《水浒》评点话语有着自觉的继承,在评论方法、评点理论以及某些观点上对金圣叹的《水浒》评点均有所超越。     

从问中学:学问的应然追求

"问"才是学问之源,创新之本。好问是儿童的天性,保护好儿童的这一天性,是使其善学求知的前提条件。学问即是要通过勤学好问而获得广博的知识,也是培养学生学习效能感的重要手段,更是促进学生素质发展的有效方法。学问既是静态的结果,又是动态的过程。学问就是学"问"的过程,学问就是学"问"所期许并要达致的结果。要做真正的学问,首先应该摒弃学"答"模式,回归到学"问"之学问。从问中学才是学问的应然追求。