深夜的“花儿”

年味儿渐浓了。城里头到处装扮一新,人们红红火火地正在准备过大年。到了夜晚,街市花灯璀璨,简直成了五彩世界,人间天堂,令人目不暇给。爆竹的声响,伴着车声,也此起彼伏。夜已很深,我坐在家里看着电视。忽然,一种别样的音声,时而高亢激越,时而低沉婉转,袅袅荡荡,如缕如丝,飘上楼台,又钻进我的耳膜。不待细辨,我立马就估摸出那是有人在唱,说的准确点儿,是有人在漫“花儿”。歌声来自楼下,来自低矮的工棚。那里是一大块空地,要盖新楼。漫“花儿”的人想必是农村的民工——一位离开了家,为着生计进城务工的人。家中也许有他年迈的双亲倚门而望,…     

探讨宁夏花儿曲调风格形成的语言因素

宁夏花儿作为西北花儿中的一个重要组成部分之一,它有着独特的曲调风格,它是语言和音乐之间的紧密结合,它是把汉语作为基础语言,并融合以宁夏地区的特色和民族风味,其曲调风格中最主要的语言因素就是语序的倒置,还有就是虚词在其中的各种巧妙用法。针对此,本文分析了宁夏花儿的主要曲调风格,并从语序放入倒置以及虚词的多用这两个详细探讨了宁夏花儿曲调风格形成的语言因素。     

新媒体视域下青海民族歌谣“花儿”的传播研究

“花儿”是青海地区较为流行的民歌种类,2009年9月被联合国列为人类非物质文化遗产。作为文化符号的一种,音乐在人们的日常生活中起到了交流情感、传承文化的重要作用,而民族民谣作为一种特殊的音乐形式,通常带有自身独特的魅力。青海的“花儿”是一种极具自身特色与文化内涵的民族歌谣,但是由于民族性较强、文化较为小众以及在传播过程中传播力、影响力不够高,再加上新媒体时代新颖的音乐形式逐渐充斥音乐市场,使得新业态趋于饱和,其传播面临着较大的压力。本文对青海民族歌谣“花儿”的发展情况进行了概述,探究了新媒体视域下“花儿”的传播现状及困境,并针对传播过程中的问题与困境提出相应策略,旨在为我国民族歌谣的传播提供借鉴。     

回族历史文化特色数据库建设问题探析

随着全国特色文献数据库建设的大力开展,具有地域特色的回族、伊斯兰文化特色文献数据库的建设工作也提上了建议日程。本文分析了回族历史文化特色数据库建设意义及背景,提出了回族历史文化特色数据库建设的内容和建设方案,以及在建库过程中应该注意的问题,对回族历史文化特色数据库的建设具有一定的借鉴意义。     

直击目标受众 “雷”出广告效果——2010年“花儿朵朵”广告案例分析

从2004年起,湖南卫视推出的＂超级女声＂和＂快乐女声＂广受关注。2010年的选秀更名为＂花儿朵朵＂,由青海卫视和湖南经视共同举办。面对新的变化和竞争,节目的广告宣传势必针对具体情况有所呈现。基于产品的精神属性和市场细分的要求,节目广告针对其目标受众——大众文化中居于从属地位的、熟悉并依赖网络的年轻群体进行宣传,以期取得直接有效的广告效果。     

浅谈回族“踏脚”的传播形式

回族信奉伊斯兰教,他们的宗教习惯和生活习俗具有独特的魅力和风貌。＂踏脚＂是宁夏泾源县独有的一种回族传统体育形式,现仅流传于泾源县香水镇纯回族村——园子村,至今已有120多年的历史。在百余年的历史演变过程中,“踏脚”活动不断地推广、完善,并且不断得到发展。在园子村农闲饭后,     

当代广播传媒播音主持风格“雅俗”之辩

市场化的运营方式使得不同类型的媒体包括广播电台的竞争不断增大,再加上人们需求的改变,更是增加了广播传媒的发展难度,这篇文章通过讲述广播传媒培养主持风格的作用以及意义,阐述何为"雅""俗",来分析在广播传媒当中"雅""俗"的作用。     

“行风热线”的定位、特色与风格

进入新的历史时期,新闻媒体如同市场经济一样,面临着前所未有的巨大挑战。邢台市人民广播电台在这场竞争中推出的舆论监督栏目“行风热线”越办越红火,越办越热,2001年,荣获了“中国新闻名专栏奖”殊     

“让花儿继续活下去”

征服自然过去被看做是人类的荣耀和目标,可是在威尔逊这样专业的生物学家的笔下,这种行为现在已经太过狂热和野蛮了。因此,威尔逊以其睿智和幽默为人类增添了一个尴尬的荣誉头衔,地球上的生灵杀手（the planetary killer）。     

播音员“说新闻”应具个性风格

“说”新闻最早是作为一种新闻播讲方式而提出的．在很长一段时间它只是作为新闻“播报(播讲)”式语体的一种补充形式而存在的．而且也只是更多地在语言外在形式上进行的雕琢。而现在对“说”新闻的认识已不再停留在播音时的快节奏和所采取的亲切、平等、松弛的语气和语调。而更多地将播音员的个性和文化积淀所习得的一种素质和修养融人到了播音创作中，也就是说，现在人们更关注的是“说”新闻的人所具有的外在气质和内在修养。     

谈“性”节目的风格和分寸

在我国的文化传统中，对性问题一直讳莫如深，可做不可说。笔者在北京电台首都生活广播主持性健康节目——“今夜私语时”已经有七年了。对性健康节目的主持风格和分寸把握有了一些真切感受。[编者按]     

“电影作者论”视阈下“沉默三部曲”风格研究

“沉默三部曲”是著名希腊导演西奥·安哲洛普罗斯(以下简称为安哲)的影视作品,包括《塞瑟岛之旅》、《养蜂人》以及《雾中风景》。本文在“电影作者论”视阈下,对“沉默三部曲”的文本进行分析,发现在沉闷的长镜头,充满诗意而又现实的画面、黑白灰的基调色等视听形式中,其隐喻化的表达带有浓烈的作者印记。     

从“花儿朵朵”到朵朵花儿满园春

在温州,《花儿朵朵》已成少年儿童耳熟能详的知名栏目。她记录新一代温州孩子成长足迹的同时,也焕发着学校、家庭、社会智慧结晶的光芒。十五年来《花儿朵朵》,以不变的名字、变幻的身影博得普遍青睐,成为少儿成长的摇篮。     

沙亮在回族“查拳”发展中的历史贡献考略

沙亮作为在查拳门中有着正史记载的第一位高手,人送绰号"飞腿",其对查拳的发展和传承作出了巨大的贡献。本文重点分析了查拳的渊源以及沙亮对查拳的改进,旨在为查拳的研究提供一些借鉴。     

“读同音”之难

一些词汇在流传过程中，往往因地区的差异，改变了它们原有的读音。比如佛家所讲的“小乘”“大乘”。何为“乘”，古人说是“运载”之义，用来表示禅学浅深的等级。这大概不会有什么分歧。可是，“乘”读为chéng（成）还是shéng（圣），     

智者与智者的“面对面”——简评王志与北京代市长王岐山“面对面”的提问风格

作为一名“面对面”观众,我十分关注王志主持的“面对面”栏目。王志是一个智者,他有着智者的外表:睿智的眼睛直视人的心灵;从那厚厚的嘴唇里经常会迸出让人措手不及的问题,有时甚至咄咄逼人;有时,他的面部流露出一丝让人不易察觉的哂笑,让观众在会意一笑中赞叹他的聪明。在央视,崔永元、水均益、白岩松、王志等人的主持各有其风格,王志在这些人中显示了不同于他人     

论西北"花儿"的传播模式

西北"花儿"在没有任何大众传媒介入的状态下,从"花儿"的中心区到"花儿"的传唱区,跨越几千公里,传唱于八个少数民族地区。国内对西北"花儿"的研究由来已久,但对于西北"花儿"的传播学角度研究尚是空白。本文依据美国学者拉斯韦尔提出五个w模式的经验功能主义学派经验研究理论,研究西北"花儿"的传播特点,并分析其传播模式。     

“花儿”的传承与数字化保护研究

本文分析了"花儿"传承中面临的主要问题,重点探讨了"花儿"保护的数字化策略.借助申报联合国人类非物质文化遗产的历史契机,通过数字化保护策略的运用,"花儿"必将走上新的传承发展之路.