论文化产业内涵及其理论构成——桂学基本理论及学理依据研究之八

文化产业是文化经济时代文化与经济、科技结合的新兴产业与朝阳产业,文化产业研究随着文化产业崛起进入理论实践探索创新阶段,其概念含义与内涵外延在与文化工业、文化事业、第三产业辨析与定位中不断深化拓展,由此通过文化与产业的跨界结合产生新的产业形态与业态、新的生长点与增长点,推动文化与经济共同繁荣发展,进一步促进文化产业理论与实践的创新.     

论文化生产方式变革及其文化生产论构建——桂学基本理论及学理依据研究之七

文化经济时代生产方式变革不仅推动经济社会发展,而且也推动文化生产方式变革与文化发展方式转变,文化生产力构成中的生产工具科技改革与生产者素质能力水平提高,生产关系构成的扩展与结构优化及其平等合作的新型人际关系构建,通过制度创新、体制改革、机制转换推动生产力解放、生产关系调整及其经济基础与上层建筑的协调,构成精神生产、文化生产、艺术生产新型生产方式与文化发展方式,建构文化生产理论及其文化研究新视角.     

论桂学研究的文化唯物论理论基础——桂学基本理论及学理依据研究之五

桂学作为区域文化研究必须首先夯实文化理论基础,立足于马克思主义文化理论,将文化放置在生产方式与社会结构中定位,在物质与精神、存在与意识关系中辨析文化的特殊性与独立性,同时在马克思主义现代发展中吸收借鉴威廉斯的文化唯物论,阐发文化整体性及其作为人类社会实践活动的本体性与总体性意义,弥合文化的精神性与物质性分离,给予文化唯物主义合理解释,也为精神生产、艺术生产、文化生产及其边缘文化崛起提供理论支撑。     

论桂学研究的区域文化理论基础——桂学基本理论及其学理依据研究之一

桂学作为在全球化与区域化潮流中兴起的广西地方之学,主要是以广西区域及其区域文化作为研究对象和范围,因此必须夯实区域文化理论与方法论基础,建立比之地域、地方、地区更为广阔与开放的区域研究视野与视角,在厘清区域及其区域文化概念含义基础上,明确广西区域文化在历史性建构与共时性构成以及时空逻辑上的内涵与外延及其特点,在区域性与跨区域性、区域性与全国性、区域性与世界性关系中准确定位。     

桂学研究的地缘政治学理论基础——桂学基本理论及学理依据研究之五

广西沿边沿海的区位特征,北部湾、南海毗邻与东盟、东南亚关系为桂学研究的地缘政治学崛起创造良好条件;＂从山到海＂的战略转移和战略发展思路,扩展了地域文化研究视域和空间,提升到国家战略及其海洋战略的高度。桂学的地缘政治研究,必须建立在地缘政治学理论与方法论基础上,坚持国家、区域、国际关系和平外交准则与国家利益、国家安全、国家政治原则,通过地缘政治研究扩大到地缘文化、历史、经济、法律、教育、宗教民俗等研究,扩展地缘政治学研究基础与影响。     

从软权力到文化软实力——语境变化的内在逻辑与现实根据

约瑟夫·奈提出的Soft Power概念在中国分别被译为软权力、软力量和软实力并且三者通用.软权力比较适合奈提出该术语所对应的国际政治学语境.软权力是超越传统政治学帝国和霸权范畴对权力概念的扩展性解释,反映了冷战结束后权力格局的变化与美国在这一格局中悖论性的地位:一个帝国或霸权难以发力的新时代与一个无可匹敌的强大国家.软力量则是全球化时代多元势力崛起溢出传统国际政治领域的反映.历经全球化发展与制度性变迁,小国乃至非国家性的国际组织、民间组织、大公司等都可以参与全球性的博弈,它们所依据的是自身的软、硬力量而不是权力.软实力则是对soft power的误译,它对应的应该是soft power resources.文化软实力概念在中国受到各方特别的关注,反映了中国软权力资源(价值观、政策、文化)相对缺乏的现实语境.     

中国“文化软实力”的来源、特征和意义研究

依据约瑟夫·奈教授的英文论著,结合我国推进“文化软实力”建设的实践进程,从“软实力”与软权力的关系辨析入手,对“文化软实力”概念的学术来源、演变特征和实践意义逐一作了分析.“软实力”与软权力的概念不可以简单等同,“软实力”以及“国家文化软实力”概念在中国具有独立研究的价值,它们被中国政治文化赋予新的内涵,具有重要的理论和实践研究价值.     

论桂学研究的文化学理论与方法论基础——桂学理论与方法论研究之四

广西历史悠久,文化深厚。具有丰富的历史文化、民族文化、地域文化资源,广西文化研究在长期积累基础上逐步形成富有地方特色优势的区域文化学及其区域文化研究格局,形成文化研究优秀传统与区域文化研究发展势头;以桂学的学科、学术、学派的研究指向和目标,进一步推动广西文化研究向文化学及其区域文化学方向发展,夯实文化学理论与方法论基础,成为桂学研究理论与方法论建构的重要内容,以成为广西文化研究拓展深化的途径。     

论桂学研究的历史学理论与方法论基础——桂学理论与方法论研究之五

桂学崛起首先需要建构其理论与方法论基础,历史学理论与方法论是其重要的支撑和基本内容,形成学科资源、文献材料、思想观念、价值取向、理论方法等构成的理论体系、知识结构和学术谱系.广西学界长期以来致力于地方历史文化及其广西史志研究,形成特色和优势,不仅为桂学研究提供优质资源,而且奠定桂学理论与方法论基础.     

论桂学元研究及其理论构成系统的研究

桂学研究的兴起需要理论支撑和学理依据,学界应该高度重视桂学的理论建设与学科建设,重视对桂学自身的元研究及其理论系统与构成形态的研究;同时,也应该对桂学研究现状进行总结性、概括性、反思性研究,在桂学元研究的基础上进一步推动桂学的崛起,促进广西文化自觉向学术自觉提升。     

论日本法文化的基本构成——以日本法律移植为视角

日本法制史是一部法律移植的历史,外来化是贯穿整个日本法律历史的主线.通过法律移植的三阶段可找到日本法文化形成的一条基本脉络,这即是它的双重结构.其形成与发展的过程证明,任何一种活力的文明都必须与异质文化不断沟通与融合.     

论文化霸权的构成要素与应对策略

文化霸权的构成要素有:独特的文化族群,悬殊的经济实力,显性的文化交往,隐性的权力话语,主体的鄙视心理,受体的自觉表现.我们要正确看待大文化、小文化有别的现象,作为文化的主体,要有和平、对话意识,作为文化受体,要有分析、抵制意识.     

论桂学研究的文学理论与方法论基础——桂学理论与方法论研究之六

桂学研究是在广西文学研究、区域文化研究、区域研究基础上形成的地方之学,文学研究是桂学重要组成部分,也是其研究特色和优势所在,因此,在文学研究的普遍性与特殊性关系上,夯实桂学研究的文学理论与方法论基础十分重要,建构区域文学理论与方法论体系及其广西文学研究系统更为重要,既推动文学研究的理论实践创新,又促进广西文学及其文学研究的发展,更提升桂学研究的质量和水平。     

桂学研究与广西文化软实力的提升——兼论“桂学”的内涵与外延

1894年,康有为来桂游学时作有《桂学问答》,其所说之桂学,指在桂讲学,其所倡之学,即变法维新之学。康有为之桂学,与我们现在所说的桂学大不相同,却不经意间透露出广西特别是桂林有着深厚的文化传统,而且在某个时期往往能得风气之先。由于种种原因,长期以来广西的文化自觉意识处于蛰伏状态,其优秀的文化传统并没有得到充分重视。进入新世纪以来,随着地域文化之学的兴起,桂学这一概念得到了广西学者的倡导和发扬。此之桂学,是指广西地域文化之学,旨在探究广西文化之特质与文化积淀,培育广西的文化品牌,宣传广西的文化资源,提升广西的文化自信。这既是广西打造文化软实力的内在需要,也是广西文化自觉的必然诉求。学之兴盛,在乎其人,桂学及桂学研究的能否深入发掘和开展,有赖于广大学者的大力支持和积极参与。为此,编辑部特组发这组关于桂学研究与广西文化发展的笔谈,对桂学之内涵、外延,研究之目标、方法等展开讨论,以期引发学术界对桂学研究的关注与支持,并与广大学术界同仁共勉之。     

原创性探索的非完善性理论张力——试论唐代兴《文化软实力战略研究》

“文化软实力”是一个全球化时代的新话题，也是一种新的国际政治学理论。这种新的国际政治学理论产生于20世纪90年代初：1990年，当国际政治学家、美国哈佛大学肯尼迪政府学院院长小约瑟夫·奈提出“软实力”概念并围绕此而展开研究，软实力理论形成并迅速在全球范围内流行。中国学术界对文化“软实力”的介绍和探讨，是在20世纪世纪之末，时至今日。     

桂学学科文化资源的丰富性与多样性特色——桂学学科性质与特色研究系列论文之六

对象性是决定学科特性的主要因素,桂学以广西文化为研究主要对象,因而文化资源的丰富性、多样性就成了桂学的一个主要特色.从物质文化和非物质文化遗产两个大的方面,可以窥见广西文化资源的丰富性和多样性.     

反思批判与价值重构——文化研究语境下的中国当代文学理论及其范式构成

中国当代文学理论从文化研究中汲取了丰富的理论资源和思想资源,文化研究和文学研究的理论交汇和实践影响所产生的思想张力正在当下文学理论研究中产生重要影响.但就严肃的学理逻辑而言,当代文学理论仍然没有形成那种完整的理论范式意义上的文化研究.中国当代的文化研究如何避免单向接受的阐释困境、走出“西方文化研究在中国”的话语方式、深化中国本土文化研究的理论与实践,这些都是中国当代文学理沦研究需要反思和批判的问题.     

构建青云“文化课堂”促进学生全面优质发展——关于“文化课堂”内涵、特征及基本原则的思考

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》（以下简称《纲要》）立足国家发展战略高度,明确提出了教育发展的二十字方针,指出学校教育要坚持以“育人为根本,创新为动力,促进公平为重点,提高质量为核心”。针对普通高中教育,《纲要》也明确提出,就学生发展来讲要“促进学生全面而有个性的发展”,全面提高普通高中学生综合素质;     

回到非洲文化之根——论冈·碧桂玏的自传体小说《疯狂波巴布》及其他

冈·碧桂玏是塞内加尔当代特立独行且颇受争议的女小说家.她的自传体小说叙述了主人公到欧洲求学时的种种经历与心理体验,她和西方文化格格不入并对之进行了强烈的批判.她深情缅怀非洲文化传统,并最终回归到塞内加尔,无原则地拥抱非洲文化和传统,认为在这里才找到了她的心灵安顿之所和文化之根.不过,作者也对日益"去圣化"的非洲传统表现出很大的困惑,认为这是西方殖民文化入侵的结果.她还审视了非洲传统文化自身存在的问题.总之,她对西方文化和非洲文化的认识都显得矛盾而混乱,也正是这种矛盾和混乱才使她的小说更耐人寻味.