大话"俭朴"

"米千粒,酒一滴;蚕千头,绢一尺","成由勤俭败由奢","制俗以俭,其弊为奢"等等等等,如果要列举诸如此类的古人训戒,相信任何一个肚子里装有几瓶墨水的人,都不难成堆枚举,大大地话说一番.     

清末民初生活方式、社会意识、消费观念的变迁

清末民初,西方的思想、文化、科技、生活习俗传入中国.不论是百姓日用中呈现的崇洋媚物,还是突破伦理约束下的僭越趋新,消费观念下尚奢去俭的风尚,都除旧布新,出现了不少新事物、新气象,引领民众的社会生活面貌发生巨大变化.     

连年有余话节俭

古人云:"俭,德之苦也;侈,恶之大也。""历览前贤国与家,成由勤俭破由奢"。勤俭是中国人的传统美德,是中华名族的优良传统。小到一个人,一个家庭,大到一个国家,整个人类。要想生存,要想发展,都离不开勤俭这两个字。也就是说,无论修身,齐家,还是治国都离不开勤俭。诸葛亮把"静以修身,俭以养     

消费:老百姓不花钱怎么办

我们这个民族自古以来就具有勤俭朴素、艰苦奋斗、厉行节约、居安思危的传统美德,再而至新中国成立后大庆人的“干打垒精神”和“五把铁锹闹革命精神”,其间一脉相承的内在联系是显而易见的。因为有这样的历史传统,中国人最喜欢听“勤俭持家、勤俭建国”和“从俭入奢易,由奢返俭难”一类的故事。不料于不经意间,一向缺这少那的中国市场忽然变得“应有尽有”了,平淡的消费居然成了世纪末中     

崇俭戒奢的清代知县侯昌镇

崇俭戒奢历来是中华民族的传统美德.“静以修身,俭以养德”、“居安思危,戒奢以俭”、“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”这些警世良言告诫我们:修身、齐家、治国都离不开勤俭节约.翻阅清代四川南部县衙档案,一个名叫侯昌镇的知县崇俭戒奢,整治恶俗流弊的举措值得一提.     

习近平“治军”

从禁酒反奢,严控经费,再到治理军车,清查房地产,一系列组合拳之后,中国军队整风渐入深水区     

海瑞的节俭精神及其现代启示

海瑞是中国古代清官中提倡节俭、以身作则的典型代表。他厉行节俭、反对浪费,杜绝送迎、节省开支,终生保持清贫本色。究其原因,是受民本主义思想、传统节俭观念的影响以及淳朴家风的耳濡目染。他的节俭精神具有重要的时代价值,启示后人提倡节俭应由政府立信、全民参与,通过道德感召、法制保障来推行,力求以民为本,崇廉倡俭。     

从李乐《见闻杂记》看晚明风气

从16世纪后半叶到17世纪前半叶，中国社会经历了一种相当大的社会经济的变化。这种变化包括商业、工业的兴盛、人口的增加以及集中、都市化等现象，在中国东南地区的体现尤其明显。当时的生活里亦出现了几乎涉及到全方位的变化。本文以生活在嘉靖、隆庆、万历年间的李乐《见闻杂记》为主要材料，拟从以下三点考察晚明风气。其要点为：1 ．生活的由俭到奢；2．对陈规的冲击；3．商人地位的提高。     

一部影响深远的家庭礼仪著作《朱子家礼》

《朱子家礼》对后世影响深远,其因主要有五：一、冠礼因时而简,十分便于操作;二、婚礼尚俭反奢,虑及士庶的经济能力;三、丧礼尊亲反俗,彰显对亡者的幽思;四、祭礼收族敬宗,有利于家族的团结与稳定;五、官方的有力推动。     

廉于我心洁于我身

从孔子的"其身正,不令而行;其身不正,虽令不行",到孟子的"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈",再到于谦的"清风两袖朝天去,免得闾闫话短长".对于做人,尤其是为官,守廉,是独善其身的金钥匙.只有做个坦荡荡的君子,才能真正生活得安稳.一旦被糖衣炮弹击垮坚守的防线,就将永远陷进担惊受怕的漩涡中不能自拔.奢者狼藉俭者安,物质的丰饶富庶永远取代不了精神的轻松安宁.     

宋张文节公(知白)年谱

一、宋张文节公(知白)年谱序宋张文节公讳知白,字用晦,沧州清池人。其生平立朝大节,详于《宋史》本传。综公一生为国为家,惟忠惟孝。其出而牧民也,赈恤灾民,所至感怀,称循吏。其在朝也,请重亲民之官,留意军马刍粮之数,校印古医书,以惠天下之病者,罢诸不急营造,以苏民力。而知契丹之不入寇,尤有先见之明。贵为宰相,自奉俭约如寒士,较之一旦富贵,而妻妾之奉,宫室之美,一掷百千万不以为意者,贤不肖相去为何如耶?公谓"由俭入奢易,由奢返俭难",尤为千古名言。故司马温公特以之训其子孙,我张氏裔     

一部影响深远的家庭礼仪著作《朱子家礼》

<朱子家礼>对后世影响深远,其因主要有五:一、冠礼因时而简,十分便于操作;二、婚礼尚俭反奢,虑及士庶的经济能力;三、丧礼尊亲反俗,彰显对亡者的幽思;四、祭礼收族敬宗,有利于家族的团结与稳定;五、官方的有力推动.     

大话“节俭”

“米千粒，酒一滴；蚕千头，绢一尺”，“成由勤俭败由奢”，“俭，德之共也；侈，恶之大也”，等等等等，如果要列举诸如此类的古人训戒，相信任何一个肚子里装有几瓶墨水的人，都不难成堆枚举，大大地话说一番。可见我们的先人用心之良苦，治世之巧妙，创造出这么多好读好记，朗朗上口的格言来，以便于晚辈们颂之于口，铭之于心，持之于家，传之于世。     

回眸一个科学本体论的进化史(续)--基于公共信息资源及其认知机制的本体论观照

以作者倡构的“公共信息资源及其认知机制”新范式为参照,分析了国内外业界科学范式观转移的范畴逻辑史,阐述了蕴际于“公共信息资源及其认知机制”的科学本体论认知升华。     

回眸一个科学本体论的进化史--基于公共信息资源及其认知机制的本体论观照

本文以作者倡构的“公共信息资源及其认知机制”新范式为参照,分析了国内外业界科学范式观转移的范畴逻辑史,阐述了蕴际于“公共信息资源及其认知机制”的科学本体论认知升华。     

邓颖超同志的题辞

妙升雌一‘不确“执 矛黔刻之时州花衬 瞥祥:反使宜移做武沃 教书人爪,⑧挂尺凡奢 国疙饭,最纤戒德主爵 可”梢友邓共熟讥践妇 灵厂在么、。,,邓颖超同志的题辞@邓颖超     

回眸一个科学本体论的进化史(续)--基于公共信息资源及其认知机制的本体论观照

以作者倡构的“公共信息资源及其认知机制”新范式为参照，分析了国内外业界科学范式观转移的范畴逻辑史，阐述了蕴藉于“公共信息资源及其认知机制”的科学本体论认知升华。     

天启三四年对安邦彦的用兵(上)

明天启二年(1622年)二月,继四川永宁土司奢崇明之后,贵州水西土司安邦彦起兵反明,号罗甸大王,兵陷毕节,围贵阳。安邦彦所部在贵州、四川等地活动达八年之久,直至崇祯二年(1629年)八月,贵州巡抚来燮元攻占水西,安邦彦、奢崇明败死。有关对安邦彦用兵的情况,《明史记事本末》、《明史》等史籍中虽有记述,而本馆所藏明代档案,对天启三、四年明中央及地方政府,如何调兵遣将、筹集粮饷等情况的详细记载,却为上述史籍中所缺略,故予公布,以供研究。     

话梁 说勤 道俭

在我眼里,梁兄其人正如其名,梁——中国报纸广告事业栋梁之材,也撑起报委会这个全国报刊广告人温馨的家;勤——为报刊广告发展勤耕不辍,不停歇地为报刊广告搭建新的平台;俭——简单做人简约做事只问耕耘不图回报之行俭风格。或许,他表面上的"木讷"亦是他"俭"约朴实的一面。     

徽商的奢侈性消费及其心理探析

徽商是明清时期执商界之牛耳的著名商帮。他们广营园亭第宅,雕梁画栋,穷极技巧;蓄婢纳妾,锦衣玉食,极欲穷奢;结纳官府,交游文士,千金一掷。奢侈性消费不仅消耗了徽商的大量资本,严重影响了其资本的积累,且对当时的社会经济和社会风气也产生了直接的影响。本文拟通过窥探徽商的内心世界,判明促使其进行奢侈性消费的真实动因。 一 徽商的奢侈性消费,主要表现在日常生活和结纳官府、交游文士三个方面。 “奢侈生活,是不适当的,不必要的享乐的消费生活,而且这消费生活,是超过了其时其地一般社会生活的水准以上的。”徽商的生活消费有一个由俭到奢,逐渐演进的过程。 明中叶以前,是徽商的创业和发展时期。这一时期,以“小本起家”的徽州商人,为了在商界站稳脚跟,开辟一片天地,大多勤俭节约,艰苦营运;经商致富后,他们深知创业之艰难,“勤俭不改其初”。如歙县商人许尚质,“负担东走吴门,浮越江南,至于荆,遂西入蜀。……为人淡泊,不竟芬华,归既富厚,犹竞竞力作,衣敝食蔬,强步五六十里如其贫时”。歙县商人汪海,“虽服上贾,觳衣食,出无舆,孺人不袨不珍,泊如也”。