中学语文教育的文学回归之路

一、语文教育与文学教育关系 文学教育的任务是使学生从文学作品中了解生活、感受命运、体验痛苦与幸福,并引起对文学的兴趣,这主要是语文的“人文性”所决定的任务。而语言教育的任务主要是语文的“工具性”所决定的任务。语文教学中的语文知识教学问题,规律性的语文知识还是有用的,它能帮助我们掌握语文,举一反三,但知识“点到即可”,重在语文实践活动中运用知识形成能力。     

试论家族文化对清代广西古文创作的影响——以全州谢氏、蒋氏为例

清代广西家族文学群体的出现,是清代广西文学兴盛和繁荣的重要标志.家族文学群体成为促进清代广西文学发展的一股重要力量,对清代广西文学的持续发展及其特点的形成有着重要的影响.全州谢氏和蒋氏家族是清代广西古文创作的重要力量.家族良好的学习氛围为古文创作人才的成长提供了必要的环境;强烈的家族认同感,为传承古文优良传统提供了可能;家族传统的精神特质,在很大程度上决定了清代广西文风的特点.     

清代全州蒋氏家族的文化与文学

嘉庆至光绪问,在全州龙水出现了一个以蒋励常、蒋启敭、蒋琦龄等为代表的蒋氏文学家族。蒋氏家族十分重视思想品质的教育,亦有文学创作的传统,在这种风气的影响下,蒋氏家族的文学创作代代相传,经久不衰;各家风格各异,但均取得了一定的成就,呈现出忧国忧民的共同特征。     

英美文学课程体系的生态化建构策略

“生态式教育”是一种为改变各种知识之间的生态失衡状态,形成各专业知识之间、知识与自我之间的生态关系的教育,它的目的是培养出真正具有智慧的“开放性专家”.“生态式教育”是从受教育者的心理和生理过程出发,根据其基本规律进行教育活动.这种人就是现代社会要求的“全面发展的人”“文化人”“贯通而求洞识的人”“通达而识整体的人”.本项目希望将“生态式教育”引入高校英美文学课程教学,并结合民族地区特有的地域文化特色,探索科学的英美文学教学课程体系,提高英美文学课教学质量,从而推动英美文学课教学改革的发展.     

文学教育不要忽视“文学”

最近,我对几所幼儿园的文学教育活动进行了一个月的调查,颇有感触。在此谈谈几点看法。 一、幼儿园文学教育存在的一些问题: 1.重复述轻欣赏。教师在新授故事或诗歌时,普遍采用的方法是朗读一遍后。立即向幼儿提问,提问2～3次后,要求幼儿复述,然后开始多种形式的复述练习,最后让幼儿“表演”。其结果,幼儿欣赏文学作品的时间少,机械复述占用了大部分时间。文学作品的意境、情感及文学形式的美消失在机械复述之中。 2.重知识教育和道德教育,轻审美教育和文学教育。教师在设计和组织文学     

加强中学文学鉴赏教育的原则和策略

２０００年国家教育部颁布的中学语文教学大纲中，对文学鉴赏教育给予了足够的重视，将“具有初步的文学鉴赏能力”与“现代文阅读能力”、“写作能力”、“听说能力”、“阅读浅易文言文能力”并列提出，从２０００年开始的高考语文试卷中，文学鉴赏方面所占的比重也开始增加。文学鉴赏教育，是以指导学生对文学作品进行鉴赏、分析为目的的教育。常常有人把文学鉴赏和阅读文学作品混为一谈，其实，文学鉴赏虽然离不开阅读文学作品，但是，仅仅一般地阅读文学作品并不就是文学鉴赏。所谓文学鉴赏，是人们在阅读文学作品、把握艺术形象的过程…     

文学背景教学策略探讨

文学教育是语文教育的重要的内容,文学背景知识是文学作品阅读鉴赏不可忽视的环节。高中语文课程标准关于“阅读与鉴赏”中提出：“了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法”“了解作品所涉及的有关背景材料,用于分析和理解作品。”了解背景知识,可以帮助学生解除阅读的障碍,体会文本蕴涵的复杂的情感,     

从路遥《平凡的世界》看当下的文学教育

《平凡的世界》为思考文学教育提供了一条文学中的“文学阅读”思路.“八十年代”文学在激发超越性想象的同时隐含了文学教育“内卷化”的倾向.大学文学教育需要立足于文学作品的感兴阅读,引导阅读体会由“说不清”向“说得清”乃至“清楚地看见”的转化,最终激发文学改造现实的“生产性”.     

长征书写与过渡期延安文学——“长征文学”的起源及其文学史意义

在文学史术语体系中,“苏区文学”和“延安文学”因为命名方式的特点,存在外延上的模糊地带,《随军西行见闻录》《雪山草地行军记》《从甘肃到陕西——抗日人民红军北上长征的最后阶段》及《长征记》集体创作等长征文学作品,便是模糊地带上值得关注的文学现象。早期长征文学作品在叙事视角、叙事手法和审美特征上,打破了苏区文学形成的固有范式,诸多文学特征在之后的延安文学中得到了响应,但因为创作于国内革命战争的语境之下,在思想内容和文学话语上依然与苏区文学保持了一致性,体现出“过渡期延安文学”的典型特征。此时的长征文学作品都有着国际宣传的背景,它为作家开拓了文学传播的空间,为革命文学的范式转变提供了契机。通过国际宣传的视角,可以看到“苏区文学-延安文学”转变的关键之处,也为“过渡期延安文学”的出现提供了合理解释。     

核心概念视域下“文学阅读与创意表达”任务群规划与设置

<正>《义务教育语文课程标准（2022版）》（以下简称“2022版新课标”）将“文学阅读和创意表达”列为发展型任务群的体系，旨在引导学生通过语文实践活动触摸文学语言、感悟文学欣赏、评价文学作品，以文学的方式表达自己独特的体验与思考，从而提高审美品位，形成健康的审美意识和正确的审美观念。语文教材选文一向青睐文学作品，对于此类文本，长期以来一线教师有良好的研究基础。     

植根于生命沃土的文学教育

一切文学作品都是作者生命意识的投射,蕴涵着创作主体丰富的生命体验。文学教育也应该是植根于生命“沃土”的生命教育。然而,传统的文学教育大多以知识传授和名理分析为主,在强调语文知识、阅读能力和写作水平的同时,往往忽视了文学的审美属性,遮蔽了文学的生命活力。我们必须转变传统的文学教育观念和方式,唤醒学生的生命意识,激活文学的生命律动。     

英美文学教学中电影与文学作品的互动之我见

电影与文学作为两种不同的艺术形式都有其各自鲜明显著的特色,在教育教学中起到了其他方式难以替代的作用.文学和电影在本质上既保持了各自鲜明的特征,具有相对不可相融合的独立性,又有着相似的密不可分的联系,相互交叉相互配合.而将文学作品和电影相互交融并将其应用于教育教学中去发挥其互动性和多元性的作用,必将成为未来势不可档的发展趋势.教师只有学会运用这一方式,在教育教学中不断激发学生的潜质,将学生对电影的欣赏以及文学作品的理解有机结合在一起,得到很好地互动,才能更好地使学生对二者有着同步很好的理解,从而实现教师教育教学的最终目标.本文将从以下几个不同的角度来阐述将电影与文学作品有机结合的方式方法并作具体分析:上课前中后三个阶段环节对学生的教育教学,让学生对文学作品“感同身受”,有自己独到的看法与理解;在充分感受文学的魅力同时,加深对文化背景和人物之间关系的理解,从而更好地认识文学与文化的特点.     

论文学性与文学传统

只有文学性的存在得到确证,文学性理论才能走出相对主义迷误。以往本质主义的论证混淆了“文学”性与文学作品的共性,因而往往陷于困境。这里提出,文学与文学作品之间关系,譬如森林与森林中树木之间关系,森林的特质不是森林中树木的共性,因此,文学性也不是具体文学作品的共性,而是文学整体的特质。由于文学整体具有稳定性,因此,文学性虽然不是实体性的存在,但也不完全由历史语境造成。文学性存在于具体的历史语境与超历史的稳定性二者的张力之间。其具体存在方式可以用维特根斯坦提出的“家族相似性”理论予以说明:文学作品所体现的文学性不是文学作品的同一性,而是某种统一性,因此,我们不可能以归纳思维或分析思维确切地把握它,而只能在文学的具体存在中意会。     

把文学当作文学——基于“文学阅读与创意表达”学习任务群的四下第六单元教学

探讨“文学阅读与创意表达”学习任务群的教学，首先要明确文学概念以及课程标准中所指文学作品类型，明确其对文学作品教学以及学业质量的基本要求，再根据文学作品的特殊性设计和开展教学，即把文学当作文学，发挥其在发展审美素养、积淀文化底蕴、建构精神世界等方面所具有的其他文类作品无法替代的独特功能，并与其他文类作品的阅读与鉴赏形成以文化人合力，共同提升学生的核心素养。     

《文心雕龙》的文学本体论研究

刘勰认为,文学是体道言情的道之文采——“情文”;文学活动就是以情体道的过程,赋予文学以意义;文学作品的文学性在于情与辞经纬相交而产生的文字和语言之外的外溢美——“情采”。情与辞相交形成的“情”、“采”互动是文学性生成的基本运动模式。     

语文课程改革中的文学教育研究

随着语文课程改革的不断深入,文学教育越来越受到语文教育工作者的重视,语文教学中的文学教育成果也获得了长足发展。但在语文课程改革中关于文学教育思想、文学教育方法还存在一些问题。构建语文教师的文学素养体系;培养和发展学生的语言感知能力;指导学生了解作者的创作动机、背景,整体感知文学作品;鉴赏要以文学作品为范例,以文学史为线索;利用课外阅读提高学生鉴赏文学作品的水平等是培养中学生鉴赏文学作品的方法和途径。     

论贵州彝族历史文化对文学发展特征及规律的影响

彝族古代发明有文字,贵州的阿哲家族以世袭方式统治西部地区长达1474年,形成了独特的文化、制度。特殊的历史文化对贵州彝族文学发展有很大影响,构成了彝文文学、彝族文艺理论、家族文学、毕摩文学、碑刻文学的个性特征;民间口头文学早于文字文学、彝文文学早于汉文文学、文学作品早于文艺理论的发展规律。     

宋代澶州晁氏家学试探

宋代澶州晁氏家族世代以翰墨为业，重视家族教育，善于垂训子弟；其子孙自幼勤奋好学，学有家法，以文学、经史传家，文献相承，形成了以“博”、“异”为文化特点的深厚家学传统；该传统为晁氏子弟的成长和晁氏家族的兴盛提供了良好的文化保障，体现了宋代士大夫家族教育的时代特点。     

论东晋私学教育对文学的影响

东晋文学景观之形成,在某种程度上同其所施行之教育有着密切的关系。东晋教育对文学的影响主要表现在：首先,在东晋教育中,文学教育在士庶之间的分配严重不均,士族接受了较全面的文学教育,而贫寒庶民则缺少足够的文学教育。这种士庶之间文学教育的失衡、不对称性,在某种程度上导致了东晋文人群体阶级构成的士族化,并进而使底层经验、底层生活无法通过文学得到有效的传达。其次,在人格教育方面,东晋士族家教所极力塑造、培植之人格乃狭小之家族人格,以致一般士族文人普遍缺乏民间视野、民族意识与天下情怀,反映到文学上便是表现故国之思、复国之志以及丰富民间生活之类文学作品的极度缺乏。     

中古时期家族对儿童的“文学”教育

中古时期人们十分重视“文学”教育,“戒子”、“家戒”一类文章多有文学传统教育之内容。家族对文学“早慧”者多有关注,为之延誉并刻意培养,这种关注有的是舅家来实施的。家族对儿童文学才华的培养,其目的就是“成门户”,于是南北朝的“家学”、家族文学传统都比较盛行。