共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
孟刚 《河北北方学院学报(社会科学版)》2001,(1)
著名的《礼运》篇首所论“大同”说,学界历来认为是孔子的言论,这几成无争之定论。然而,基于战国末年大儒荀子思想于诸家既多批判又多吸收之特点,通过对相关诸家文献的排比考订,得出的结论则是“大同”说并非孔子,而是与荀子学派有很大关系,是荀子的弟子采于墨家学说,即援墨入儒而成。 相似文献
2.
李名山 《佳木斯教育学院学报》2016,(4):43
《孔子家语》是一部儒家的重要文献。书中记录了孔子与弟子的言谈行事,对孔子和儒家的研究有着重要的价值。《家语》中所塑造的孔子形象与《论语》相比更为完整、丰满,所传达的孔子的思想观念也更为具体、全面。比较两书在孔子形象塑造上的不同,有利于还原一个完整的孔子形象,为研究儒家思想提供借鉴。 相似文献
3.
“爱国小先生制”是陶行知先生“小先生制”重要思想的传承与发扬,是新时代中国特色社会主义爱国主义教育的实践创新。通过规范政治仪式,关注“大事件”,开展“行走的思政课”等路径,激发爱国情感,厚植家国情怀,引领学生从“小我”走向“大我”,实现爱国主义教育的有效开展。 相似文献
4.
5.
6.
7.
黄康斌 《沙洋师范高等专科学校学报》2008,9(3):34-37
关于《诗经》分类中“颂”的涵义及特点的争论已有几千年的历史了。主要有政治说、音乐说和舞容说三种。《孔子诗论》的出土证明《颂》诗是赞美祖先和君王的功业的,它所反映的思想情感深沉、久远。其音乐具有安和、舒缓和悠长的特点。 相似文献
8.
黄康斌 《郧阳师范高等专科学校学报》2008,28(4):31-34
关于《诗经》分类中“风”的涵义及特点的争论已有几千年的历史了。主要有政治说、音乐说和讽诵说三种。《孔子诗论》的出土对于探讨“风”的涵义有着重要意义。通过对《孔子诗论》关于《邦风》的两条释文的详细考证可知,《邦风》反映的内容很广泛,通过它可以考察民情,观览风俗;从中可以得到很多关于自然界的知识,其文辞华美,音乐动听。《邦风》中的诗歌,就像供平民出入的城门,平民百姓通过它来发泄内心的情感,陶冶自己的情操,它是反映下层百姓的作品,是民俗歌谣之诗。 相似文献
9.
一、“编”的内涵“编”,最早出现在甲骨文、金文中。《广雅·释器》称:“编,绦也”,绦,就是丝绳。到后来,就用丝绳把竹简顺次排列起来成书简,称作编或编次。《孔子家语》:“删诗述书,定礼礼乐,制作春秋,赞明易道。”《辞源》:“收集材料,整理成书。”《中文大字典》:“收集材料,以编成书。”可见,“编”在 相似文献
10.
《论语》是一本集合了孔子及其门下弟子言行的智慧语录,它所体现的儒家先贤思想流传至今影响后世。其中“仁”的思想贯穿于孔子思想体系的全过程．成为孔子思想的核心部分。“仁”不仅体现了孔子对道德及人文精神的关注．而且展示了孔子仁爱、博大的精神风范。 相似文献
11.
12.
用妈妈的话讲,悦悦最近有点反常。比如给她买件衣服,她连看都不看就说不喜欢扔在一边。让她少吃点零食好好吃饭,她却故意买回一大堆,到了吃饭时间就说没有胃口不吃了。爸爸说她两句她就发脾气,大哭,躲在自己的屋子里不出来, 相似文献
13.
儒家经典《礼记》有一篇文章叫《礼运》，里面有一段是孔子讲的关于“大同社会”的话，所谓“大同”社会就是儒家和谐完美的理想社会。这个“大同社会”大概有四个要点：第一，和谐社会应该是一个天下为公的社会。也就是说这个社会它是为大众的，不是为个人的，这是它的一个要点；第二，和谐社会应该能把有道德，有才能的人选出来，让他们来为社会服务，使得这个社会能够很讲信用，人们都能和睦相处；第三，各种人都能够有他的适当位置来为社会贡献他们的力量，比如说孤寡老人或者是有残疾的人也都能够得到很好的供养。让他们能够很好地生活，这样就可以保证社会每个分子都能够对社会做出贡献；第四，和谐社会是诚信的社会，是没有欺诈的，也没有偷盗的，是一个夜不闭户的美好社会。孔子把这种社会就叫“大同”。 相似文献
14.
15.
《教务杂志》通过刊载大量儒学研究论文及儒学典籍的英译文,深入探讨儒家文化及孔子思想。连载于《教务杂志》的赫真信英译《孔子家语》系英语世界最早的英译文,通过学术性序言、阐释性注释以及显性化译文等翻译策略凸显了孔子的伦理道德典型、博学多才的智者以及循循善诱的师者形象,向西方世界展示了儒家文化和孔子形象,不仅对儒家文化和孔子形象建构和传播具有重要意义,而且为西方世界读者认知中国早期社会文化历史图景提供了资源和例证。 相似文献
16.
17.
《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的典籍,内涵十分丰富,上至国家社会,下至平民百姓,从治国安邦到为人交友,皆有所涉及。文章从师范教育的角度,结合当代大学生的学习与生活实际,从志存高远的治学格局、付诸阙如的人生态度、博学笃志的入世精神三个方面,阐释《论语》志与学的建构,以期对师范生的发展有所启示。 相似文献
18.
词缀是汉语由单音词向双音词转变的过程中产生的一种特殊的现象。《红楼梦》是一部充斥着浓浓的口语味道的文学名著,其中很多语言现象都流露出现代汉语口语的痕迹,词缀就是其中的一种。“家”作为词缀古代已有,经过一千多年的发展,到了《红楼梦》的时代有些用法消亡,有些用法依然存在,当然也产生了新的用法。 相似文献
19.
“大同”、“小康”概念,始见于《礼运》。《礼运》是《礼记》第九篇,主要内容是孔子与子游讨论周礼的作用,主体部分应该是子游记录的,大概写成于战国前期。在流传过程中,大约于战国晚期掺入了阴阳五行家之言,又经后人整理而成为目前我们看到的面貌。 相似文献
20.
林少敏 《湖南教育学院学报》2014,(2):11-13
在各种时新的出版物乃至电子读物、视频充斥书店和网络的时代,经典教育似乎意味着“不识时务”。熟读《西游记》不如脱口而出《大话西游》的台词显得时尚,《伊利亚特》、《奥德赛》相对《哈利波特》来说显然out,于丹《论语心得》的普及取代了对《论语》本身的阅读……的确,经典总是和“过时”相联,它总是在物理时间的“过去”领受着自己的灯火阑珊。《理想国》倡议的等级秩序与现代大众的平等诉求完全不是一个理想;亚里士多德“人是天生的政治动物”早已被“人是天生的社会动物”、“经济动物”所取代,不仅如此,现代人还相信人是天生的各种动物;莎士比亚笔下形象猥琐、贪婪悭吝的高利贷者早已华丽转身为令人艳羡的“成功人士”;康德的道德律令充满着18世纪的陈腐气息,卢梭的《论科学艺术是否有伤风化》在N次科技革命后一看标题就荒唐得令人捧腹,而作为古代中国人金科玉律的孔孟之道更是“蠢猪式的仁义道德”和君主专制的帮凶…… 相似文献