三棵树

俊熙问恩熙:下辈子你想做什么? 恩熙说:我要做一棵树。一棵树,一旦扎根于一个地方就不会再换了。——《蓝色生死恋》     

文言叠音词与文言重叠词

在《古诗十九首》的“行行重行行”里,“行行”是文言重叠词,不是文言叠音词;在《论语·先进第十一》的“子路,行行如也”里,“行行”是文言叠音词,不是文言重叠词。文言叠音词,又叫重言词,是指用重叠音节的办法构成的词;文言重叠词,是指单音节词重叠运用的语法现象。二者虽都有字面上的重叠,实质上是根本不同的。如: 甲、洋洋《岳阳楼记》辘辘(《阿房宫赋》)潺潺《醉翁亭记》) 琅琅(《祭妹文》) 乙、熙熙(《捕蛇者说》)坎坎(《诗经·伐檀》)草草(《永遇乐·京口北固亭怀古》) 区区(《过秦论》) 丙、物物(《孔雀东南飞》) 种种(同上)时     

认知社会的情怀 财富

经典名言1.君子喻于义,小人喻于利。——《论语》2.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。——《史记》3.将财富奉为神明,它将会像魔鬼那样嫁祸于你。——奥斯丁     

魔女柔熙

SBS 春季强档韩剧《魔女柔熙》,在开播前就引来许多韩剧迷的瞩目。久违荧幕的宰熙回归,韩佳人、全惠彬的美女合作,以及金桢勋、丹尼斯·吴帅哥同台,都是《魔女柔熙》不得不看的焦点。多角的爱情将如何归属,我们拭目以待。     

玉渊潭的樱花

学习作文从仿写开始,或仿内容,或仿结构,或仿语言;仿写不是抄袭,而是要仿中有创新。《玉渊潭的樱花》仿《桂林山水》写樱花,写樱花的娇、香、多,写出了特点,写出了小作者的喜爱之情。     

《捕蛇者说》与《种树郭橐驼传》比较谈

《捕蛇者说》是柳宗元纪实性的传记散文名篇 ,《种树郭橐驼传》则是“幻设为文”、“以寓言为本”的传记散文名篇。两篇文章虽一实一虚 ,但都寄寓了作者的政治思想 :为政和居官是否有“生人之意”、政治主张 :改革弊政。但再读《捕蛇者说》和《郭橐驼传》 ,却发现两篇文章还有诸多相同处 :一、两篇文章的人物有相同处1.都有一手绝好的技术。蒋氏有一手捕蛇的好技术 ,是长期和“触草本 ,尽死 ;以啮人 ,无御之者”的毒蛇打交道的过程中练成的。并凭着这好技术“独存”、“比乡邻之死则已后” ,也凭者这好技术活得“熙熙而乐” ,使“永之人争奔…     

盐能化雪吗

<正>区域活动时间,孩子们三三两两地在一起谈论着假期的见闻。乐乐说他家楼下的雪已经都被盐融化了,熙熙不相信,他说盐不能化雪,两个孩子争执不下,一起来找我要答案。熙熙说:“李老师,乐乐说盐能化雪,他说得对吗?”我回应道:“这个问题特别好,我也不太清楚盐能不能化雪,我们去问问其他小朋友,看看他们知不知道。”     

简说仿写

学画,从临摹入手;学字,从描红开始。学写,也可从仿照课文开始。如要学生仿《一件珍贵的衬衫》写一件事,仿《老山界》写一次经历,仿《梁生宝买稻种》写一个克己奉公(或勤俭节约)的人,仿《中国石拱桥》     

先秦“说体”的生成、类型及文体意义——兼论《汉书·艺文志》“小说”的观念与分类

“说”是先秦时期非常重要的言说行为,这种言说行为由于言说者的身份以及言说对象的差异而引起“说”本身内涵的重大区别.整体而言,祝官之“说”是一种仪式行为,它所指向的对象是神灵世界,而“解释”之“说”是以某种具体文本为前提的,“规谏”意义上的“说”所指向的对象是世俗的权力阶层.这些“说”的各种具体言说行为形成不同的文本,即仪式文本、解经文本及语类文本.《汉志》所录先秦小说在性质上可分为四类:一是《伊尹说》、《(鬻)子说》、《黄帝说》三种属于先秦的解经“说”体;二是《青史子》、《师旷》、《天乙》近于先秦祝官之“说”体;三是《周考》、《百家》近于先秦规谏意义上的“说”体;四是《务成子》、《宋子》属于先秦子书.《汉志》的这种分类其实是将“小说家”的学派观念与“说体”的文体观念杂糅在一起.     

观察比仿写更重要

时下,什么《满分作文》《快速作文》《考场作文》等等作文选,可以说琳琅满目。有的同学不能正确使用这些书。每当上作文课,作文题目一出来,同学们马上掏出作文选,寻找题目对得上号的文章,开始“仿写”。有的同学手中往往准备了好几本作文选。结果往往是东拼西凑、断章取义、文不对题。有人称之为“仿写”。其实,要写好作文,观察比仿写更重要。     

仿写——创新可从这儿开始

模仿与创新是水火不相容的一对矛盾体,然而,仔细想想便可发现,它们又是亲密的统一体。人类的好多创造都是从动物那儿仿来的。人们仿鸟,创造了飞机;人们仿蝙蝠,创造了雷达;人们仿蜘蛛,织出了网;人们仿鱼,制出了潜艇。自然科学如此,文学创作亦如此。“人人都借用和模仿别人的,生活是戏剧性的,文学就是引经据典。”(美国思想家、散文家爱默生《交往与独处:成功》)班固模仿《史记》写出了《汉书》,范晔模仿《史记》写出了《后汉书》,陈寿模仿《史记》写出了《三国志》。后三部虽然是模仿,但仍然光彩照千秋,和《史记》一起并列为中国“四大史书”…     

仿出个语言新天地

模仿是语言创新的有效途径,无论仿词、仿句(含仿段)还是仿篇,只要运用恰当,都能笔下生花,达到新颖别致、独特幽默、意蕴丰富的语言效果。一、仿词一、仿词仿词就是依据语境创造新词。仿词作为一种修格,历来受到欢迎。《红楼梦》中就不乏仿词的例,如第28回:林黛玉道:“你的那些姑娘,也该教训。只是论理该我说。今儿得罪我的事是小,明儿宝姑娘来,什贝姑娘来,也得罪了,事情岂不大了?”说着,抿着笑。林黛玉含讥带讽,突然冒出个“贝姑娘”,不是攻薛宝钗又是谁?鲁迅也是运用仿词艺术的大师。在《中国人失掉信力了吗》一文中指出一些人信“地”、信…     

吴昌硕迁居上海年代考

先曾祖吴昌硕先生究竟何时从苏州迁往上海,研究家们看法不尽一致。海内外议论较多的是六十八岁、六十九岁迁居上海之说。潘德熙、童衍方在《吴昌硕年表》中说:“一九一一年宣统三年辛亥六十八岁自苏州迁沪定居。”(《书法》1984年五期27页)日本美术史论家鹤田武良在《吴昌硕评传》中说:“翌年,民国元年(1912年)吴昌硕‘从     

“抓人者”说

星期二放晚学的路上，忽然有一种轻松愉悦的感觉，连自己也莫名。细思量，发觉是因为自己完成了本周“抓人”的任务，拥有了《捕蛇者说》中捕蛇者的优越感：可“弛然而卧”，可“其余则熙熙而乐”了。     

也谈“花朝”

《“花朝”指什么?》(见本刊一九八一年第一期)谓白居易《琵琶行》“春江花朝秋月夜”中的“花朝”指“花朝节”。此说似觉未妥。“花朝”包含二义:一专指,一泛指。专指义是“花朝节”,或称“百花生日”,只是究竟指何日,其说不一。《诚斋诗话》说:“东京以二月十二日为花朝。”《熙朝乐事》     

书要聪明地教

学生要聪明地学,教师要聪明地教。三十多年来,一直在“普通”校任教,总想把书教好些,让学生在我手上有点进步;总在努力成为一个“不算糊涂”的教书匠。1.作文、练笔,活用课内教材。或仿作,如,学了《分马》,我就指导学生仿写《分苹果》或分其他什么的,学了魏巍的《我的老师》,就让学生学着写老师;或改写,如改写了《卖炭翁》,再改写《扁鹊见蔡桓公》;或仿句、仿段、仿开头结尾、仿外貌描写景物描写……这叫现学现用,效果立竿见影。2.课文较深,我常浅文引路,先浅后深。课文《雅量》稍微有点深,备课时,我见“课课练”中的配套文《宽容是美德》又…     

双子宰熙——且变且完美

当《宫》、《我的名字叫金三顺》等热播韩剧的散场逐渐冷却了万千亚洲粉丝追捧韩流的热情时,新一轮"蓄意策划"已久的韩流却在人们疏于防范时卷土而来,其来势之汹涌,后势之强劲,绝非一般韩流所能匹敌。而引领这一轮韩流的,正是如今在韩国名声大噪的新生代明星——双子座子民宰熙。话说双子座人变化速度快如风,行踪飘忽如幻影;对世上发生的事情有着无所不能的领悟能力;是行为自由,不愿意受到束缚,且是相当具有灵性的、聪明的、心智活跃敏锐的一个星座。那么,事实果真如此吗?我们不妨从双子座人宰熙与他的作品中去寻求答案。     

老师，我喜欢绿太阳

今天的美术活动是命题画《夏日》,孩子们拿着画笔描绘着自己心中美丽的夏日。“史老师,阳阳把太阳画成了绿色。”壮壮的声音打断了孩子们绘画的兴致,大家都围过去看阳阳的画。果然,阳阳把太阳涂成了绿色。佳佳说：“真笨!”熙熙说：“谁见过绿色的太阳啊!”孩子们七嘴八舌地议论起来。只见阳阳的眼泪在眼眶里打转,     

《纂异记》版本考略

《纂异记》是由唐人李玫所撰的传奇小说集,《新唐书·艺文志》和《宋史·艺文志》都有著录。原书已亡佚,但在《太平广记》、《类说》、《绀珠集》、《说郛》等书中收有其佚文。通过历代书志、笔记记载及各种类书、丛书所收佚文,对《纂异记》的版本情况进行考察,推断《太平广记》所收《纂异记》的故事最接近原书原貌,《绀珠集》、《类说》本所载只是原书的删节本,而《说郛》所载则是在《绀珠集》、《类说》本模式上仿作的伪书。     

《魔女柔熙》下

多角恋的爱情令《魔女柔熙》的故事变得越来越错综复杂。尽管几位主角都拼尽全力、卖力演出,可是令人满心期待的电视剧,最终还是以不佳的收视成绩收场。不过虽然有些遗憾。《魔女柔熙》仍然留给我们许多值得回味的点点滴滴。