共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
子规,俗称杜鹃,又称布谷鸟。在占代,子规染上了极为丰富的人文色彩。相传杜鹃为蜀帝杜字的魂魄所化,因而夜鸣不已,声音凄切。在古典诗词中,诗人常用杜鹃这一意象抒写悲苦哀怨之情。如杜甫《子规》诗言:“两边山木合,终日子规啼。”宋代陈亮《水龙吟》词云:“正销魂,又是疏烟淡月,子规声断。” 相似文献
2.
3.
俳句经由正冈子规改革后真正发展成为日本民族最短的诗歌。子规主张的俳句创作的写生说,起源于与西洋画家的交流,并受到西洋画论“写生”的影响。写生说主张俳句创作要印象明嘹化,侧重空间感,并到现场直面眺望对象、接近现实生活,而后描述感受对象的偶然瞬间美。子规的生命是短暂的,但他在俳句创作中,积极乐观的态度发现周围的瞬间感动,体现生命中的萌动。他认为自然的生命力与我们的生命力有着的共感是产生感兴俳句的关键。 相似文献
7.
《中学语文(读写新空间)》2019,(3)
<正>杜鹃,又名子规、杜宇。传说蜀中望帝死后化为杜鹃,到了春天,总要悲啼起来,使人听之心酸。生活中杜鹃也惯作悲啼,甚至啼出血来,诗人词客称之为"天地间的愁种子"。因此杜鹃作为悲苦愁怨的代表,成为中国诗歌传统意象之一。"庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃",李商隐借杜鹃的啼声唱出自己的悲歌。"又闻子规啼夜月,愁空 相似文献
9.
11.
12.
13.
14.
三桩誓愿是《窦娥冤》高潮部分的峰顶。解读好三桩誓愿,可以更好地把握窦娥这一形象,从而更深入地理解课文所表达的思想。首先,这三桩誓愿由古渐今,共同突显一个“冤”字。血溅白练,关涉苌弘化碧、望帝啼鹃两个典故,所涉及的主人公为周朝贤臣和神话中的帝王。六月飞雪,涉及的邹衍为战国时人。三年亢旱涉及到的则是东汉时期的孝妇。时代由古推后于此可见。典故涉及的四个人物有一个共同特点,就是“冤”:苌弘系无辜被杀,杜宇注释内容未见其冤。据《蜀王本纪》:“望帝去时,子规鸣,故蜀人悲子规鸣而思望帝。望帝,杜宇也。”蜀人为什么要因为子规的鸣叫而兴悲,而怀思望帝呢?对此后人多有不同解释。有一种说法是人们 相似文献
15.
梁天盛 《语文世界(高中版)》2021,(7):94-95,70
1.下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是( )
A."又闻子规啼夜月"中的"子规"即杜鹃,又名杜宇,相传为蜀国古望帝魂魄所化,啼声哀怨动人."双双金鹧鸪""只今唯有鹧鸪飞"中的"鹧鸪"是古典诗歌中常用的意象,因其叫声嘶哑,听起来像"行不得也哥哥",极易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪,所以"鹧鸪"就成了哀怨的象征... 相似文献
16.
17.
18.
20.
杨玲 《牡丹江教育学院学报》2009,(6):32-34
根据Goldberg英语动结构式体限制理论建立封闭语料库定量定性分析发现,英语动结构式体限制第三个子规则补充了汉语动结构式研究之不足,而语料库研究方法对英语动结构式体限制理论也作了补充。 相似文献