论鲍德里亚《消费社会》中的幻象

鲍德里亚在<消费社会>中为我们描述了一个表面物质财富丰盛的、人人平等的、以神话自视的消费社会,但在消费眩目的光环下却掩盖着平等、增长和符号消费的幻象,这些幻象是如此的巧妙和逼真,以至被认为是正在实现的乌托邦,消费社会中的人们全然没有意识到危险的逼近.     

消费社会中的广告虚拟幻象——鲍德里亚《消费社会》再解读

在当今现代化过程中,在消费社会背景下,广告利用形象符号制造出一系列消费幻象、虚拟的世界,刺激消费者消费。本文以鲍德里亚的消费社会理论为基础,剖析广告的真实本质及对人们生活的影响。     

符号消费社会的出场——解读鲍德里亚的《消费社会》

让·鲍德里亚从符号学路径的解析凸显了消费对社会生活的重要作用。他认为,西方资本主义社会中,消费的符号化控制了物的消费、文化的消费和服务的消费领域。符号消费社会的出场,挑战着思想家们的智慧,时代呼唤着新型消费理念的构建。     

消费社会的身份幻象

<正>现代社会,一种对于消费的"信仰"正在普遍形成。这种"信仰",与消费由"占有"、"使用"及"消耗"等传统意义,向"具有社会区分作用的符号交流体系"的现代概念转型密切关联。尽管,消费的现     

试论高校英语教学中的消费文化解读

消费文化分为物质消费、精神消费、生态消费,高校英语教学主要涉及前两种消费现象。马斯洛需求分为五个层次,即生理、安全、社交、尊重和自我实现,而社交、尊重和自我实现需求可以解释高校英语教学的消费文化现象,最终提出适当地运用符号消费是解决这三种需求、提高大学生英语学习中的物质消费和精神消费满意度的有效途径。     

消费时代的审美幻象及高校美育审思

消费时代及其文化传播媒介深刻改变了现代人的生活、认知与感知方式,电子媒介及其负载的声像符号将人类带入一个审美幻象的虚拟境界。作为信息消费主要群体的大学生,其获取、接受、处理、传播信息显得便捷而自由。同时他们对信息感知的碎片化和感官化趋向隐藏着将其引向审美异化的危险境地。文章从媒介与人的关系维度视角阐释消费时代的审美主体、审美对象、审美载体,进一步分析高校美育面临的挑战及应采取的策略。认为高校审美教育应着力培养学生的审美情感,引导学生从现象世界达于至善至美的精神世界。     

时间幻象及其意义——从音乐的符号特性谈起

音乐作为一种表象性符号,一直被认为是情感的语言。本文在论述音乐是情感符号的基础上,对时间幻象加以说明,阐述"绵延"在时间幻象中的作用,进一步论证音乐作为情感符号,可以唤起人的情感记忆。     

中国社会中的符号消费与社会身份建构——基于波德里亚消费社会批判理论的符号消费研究

在当代中国,随着社会上物质基础的日益丰盛,人们日常生活中所进行的消费,一方面反映了消费者的经济行为与生活方式;另一方面,在消费社会大众媒体的鼓吹与宣传下,对品牌物品的消费还反映出消费者社会身份的认同。越来越多的人将符号消费视为一种能够建构自身身份与提高社会认同的途径,试图通过消费某种品牌的产品来显示自己的社会身份与地位。该文结合波德里亚关于消费社会的符号消费研究理论,试析中国社会现存的符号消费现象,研究认为:在消费社会,人们不仅被大众文化的消费话语和符号操控下进行符号消费,并且这种异化的,虚假的消费模式,在不久的将来会导致整个社会乃至世界承受资源匮乏的压力。     

试论《麦克白》的命运幻象与心路历程

表文从莎士比亚“天上对应”的角度,阐释了《麦充白》中的命运幻象与主人公心路历程的发展,力图揭示莎剧中体现出的人类悲剧实质。     

奢侈品影视广告中的修辞幻象——以香奈儿香水的影视广告为例

在大传播语境下的当今,作为奢侈品的香水广告已经不再是铜版纸的天下,而是迈向了受众更为广泛的影视媒介。从二度空间转向多维的视听空间,香水的影视广告既传承了原先平面广告的高端风格,又充分利用了影视媒介的丰富性将奢侈品的修辞幻象演绎到了极致。本文将选取率先拍摄影视广告的奢侈品——香奈儿五号香水和香奈儿coco小姐香水为例,从广告符号学的角度逐一分析其题材、视听元素、受众心理等等,以期为影视广告的创作和解析提供理论借鉴。     

关于修辞幻象的一些思考

试图通过对谭学纯先生的《广义修辞学》中关于修辞幻象的语言性展开讨论,来探索修辞幻象是否只限于语言,而将非语言符号排除在外。     

一种权力的解说 ——波德里亚《消费社会》解读

随着商品逻辑的运转,消费已成为资本主义经济的主要问题。而生产和消费以颠倒的方式渗透到人们的生活中。当消费作为社会时尚,具有社会一体化的力量时,它就成为这个时代社会生活的组织者。消费是一种符号交流体系,所有的社会成员都在这里被区分,人与人之间的关系在这里呈现并结构。广告制造的真实成为人们消费的范倒和模本。广告无意识地扮演了布道者的角色。每个消费者都在广告这一集体语言中被“瞄准”,消费已然成为一种监督。而这一切都源于资本秩序的需要。     

象征交换与仿真——后现代消费社会中的符号逻辑

本文介绍了法国社会思想家让·鲍德里亚关于后现代消费社会的重要理论——仿真理论。文章简明清晰地概括了仿真理论中最核心的拟像三序列的划分,从而使读者更好地理解鲍德里亚重要却抽象的理论,同时也为我们更深刻地理解自身所处的社会提供一种新颖、丰富的视角。     

论苏珊·朗格的艺术幻象理论

“艺术是人类情感的符号形式创造”是苏珊·朗格在《情感与形式》中对艺术下的一个经典定义,指出了艺术符号、人类情感、艺术表现和艺术创造诸概念之间的密切联系。她的符号理论得益于恩师卡西尔“人是符号的动物”的本体论阐释,从而剖析了各种艺术符号的具体特性。而针对其中的艺术创造抽象过程所得到的艺术幻象,朗格在《情感与形式》中用了很大篇幅阐释了其产生、特征以及各门艺术类型的基本幻象与二级幻象问题。认为“幻象”是艺术之所以为艺术的本质属性。     

从物的消费到符号消费——鲍德里亚早期消费社会思想研究

鲍德里亚认为,在消费社会,消费取代生产的逻辑成为社会再生产过程的中心,人们消费的对象,在形式上是物,而本质上则是物所代表的意义,消费的真相不在于享受物,而是要实现生产、建构和控制的功能。鲍德里亚的符号消费理论为研究日常生活的消费提供了新的视角,具有重要的理论和现实意义。     

消费社会与马克思主义--波德里亚的符号消费理论

马克思认为,精神消费活动本身成为统治阶级进行阶级统治的一种工具,成为统治阶级贯彻其意识形态的手段.波德里亚的"符号消费"理论是要揭示现代社会的经济结构、社会分层和社会心态,阐释出其中的社会学意义.因此,符号消费既具有促使社会结构化的功能,也具有强化社会阶层的作用,当然还具有促成社会阶层流动与整合的效用.但无论是精神消费还是符号消费都受制于物质生产.因此我们认为,马克思关于"精神消费"的观点与波德里亚的"符号消费"的论述是密切相关的.     

消费文化——韩国W饭店中的消费文化

文章以韩困首尔W饭店的消费文化为例,阐述了当今社会从生产社会进入到消费社会的原因及其发展,强调了消费在不同社会中对经济、文化的正、负面影响。对于以消费为主导的社会发展趋势,我们应该从生产逻辑出发,坚持可持续发展观,借用符号学研究的成果,揭示消费社会中由于符号的编码作用而导致的身份社会的区分过程,这是消费社会确立自身合法性的根本依据。     

试论汉代社会消费与商品经济的同步变异

本文从消费经济学的角度考察了汉代社会消费与商品经济的同步变异问题,描述了汉代社会消费与商品经济由抑制——开放——变异的轨迹,简明分析了变异的成因及其后果。     

《幻象》与叶芝后期戏剧

叶芝在文学实践的过程中逐渐建立起自己的哲学体系,他在戏剧创作中将哲学理念灌注其中,逐渐走向极端,即戏剧成为哲学思想的图解。要深入理解叶芝后期剧作必须理解其哲学理念,结合其著作《幻象》才能更深地领悟到剧作所要表现的"自我与反自我的对立统一关系"这一哲学思想。     

炫耀性消费的社会本质

现代社会正在由传统的熟人社会转为陌生人社会,人们为了把自己和别人区别开来而进行的炫耀性消费便成为消费的重要内容.炫耀性消费是一种系统化的符号操作行为,有其存在价值和社会功能,蕴含着群体团结和社会控制力量,本质上是社会分层和社会区隔的反映.可以说炫耀性消费背后的意义和内涵在现代社会日渐突出,甚至会超出物的占用和使用本身.