新疆少数民族民间文学与出版

新疆各民族民间文学题材多样,内容丰富,是西域文化的重要组成部分,也是新疆地域文化中富具特色的部分。新中国成立五十余年来,各民族文化工作者和学者,不断发掘整理这些文化遗产,使各民族不同题材的民间文学作品得到抢救和保护。新疆人民出版社先后投入大量人力、物力,出版发行了数百种各民族文字的民间文学作品,为抢救和保护新疆非物质文化作了实质性的工作。     

传播媒介中的少数民族话语的构建——以福柯的权力话语理论为视角

中国少数民族和谐话语的建构是我国建构和谐社会的重要组成部分,民族团结也已成为传媒舆论引导的一个重要方向。鉴于此,少数民族的话语能否得以真实传达,对于我国构建和谐社会和应对复杂的国际环境具有举足轻重的现实意义。文章以法国哲学家福柯的权力话语理论为视点,剖析我国少数民族话语的实现状况,探讨分析其存在的问题,并据此尝试提出解决问题的方法。     

少数民族民间文学教学与大学生世界观培养

少数民族民间文学是一门具有自己的知识体系、研究范式与独特内容的学科.其课程设置相对于古典文学等课程而言,一直被遮蔽在课程体系之外,或处于边缘地带.但是它以神话、故事、民歌等喜闻乐见、通俗易懂的形式,高度关注勤俭、道德、生态、和谐等人类精神品质,这种精神财富对培养当代大学生的人文精神具有重要的启迪作用.     

国家意识形态下的现代记忆工程——以少数民族民间文学为例

文学是国家政治意识形态的重要建构要素,同时也为人们把握自己的文化提供一种表达形式。那些流传于民间的关于文化传统的叙事,深藏在人们口耳相传的记忆深处。这些记忆蕴含着丰富的历史信息,其中大多表现为口头传承的形态。通过讲述与采录的办法,将口承叙事转化为文字样态留存,并以"民间文学"的概念加以明晰。这些承载着民族历史与文化传统的记忆,在现代国家的建构过程中,成为可以利用的积极助力。建国初期的少数民族文化调查与民间文学的搜集工作发生交集,大量的少数民族民间文学作品被挖掘出来,充实了共和国文学的内容。这项在现代语境下以"国家"为主线的文化工程,成为我们记忆中值得书写的文化史。     

以庆元廊桥民间文学为例看民间文学之价值

民间文学是一种与文人作家之书面文学有区别的“立体性”文学,它是民众生活经验、审美情趣和文化情境的文学表现形式,有着自己的实用价值和审美价值。全文以庆元廊桥的民间文学为例,探讨民间文学的实用价值和审美价值。     

城市名片话语与少数民族城市经济发展——以南宁市为例

随着国家西部大开发政策的步步推进,各个少数民族城市经历着空前绝后的发展,具有代表性的南宁市经济也在飞速前进。然而,近几年的论著都是从经济学的角度对南宁市经济发展进行研究,从话语学角度对城市经济发展的研究甚少。从城市名片话语的视角对南宁市经济发展进行研究,探索城市名片话语内容和形式与城市经济发展的深层关系。     

边境少数民族青少年国家认同实证研究——以云南金平苗族瑶族傣族自治县为例

在对云南边境地区161名青少年进行调查的基础上,分别探讨了爱国主义教育活动的开展、汉族朋友的数量、语言、文化等因素对边境多民族地区少数民族青少年国家认同的影响,并根据以上分析,从加强义务教育阶段学校思想道德教育,积极推进学校思想教育和爱国主义教育,加大汉语的普及力度,加强边境少数民族学生与汉族学生的社会交往,以及加强边境地区师资队伍建设等方面提出相关的对策和建议。     

回到话语之乡——我的民间文学阅读与教学

当民间文学与语文课程相遇,意味着什么？它首先击中了当下儿童阅读生态的缺憾。城市文化中长大的“塑料儿童”,与自然、山川疏离,失去了某些人类的“本能”。而民间文学正是记录着人类、民族文化密码的自然存在,如果让儿童亲近它们,便可能找回阅读和学习的本来意义。从这个角度看,民间语文课程建设肩负着文化“寻根”的重任。     

民间文学的现状及对策——以人教版初中语文教材为例

民间文学是人民的集体创作,它构成了中华文化传统的基本面貌,是我们精神家园的重要载体。"五四运动"使中国民间文学的命运发生了根本的改变,新中国成立后,民间文学取得了丰硕成果。本文以人民教育出版社初中语文教材为例,探讨民间文学的现状,并通过对造成民间文学现状的原因的分析,提出加强初中语文民间文学教育的建议。     

技术提升少数民族大学生国家通用语学习动机的研究——以藏族大学生为例

分析少数民族大学生国家通用语学习动机弱化的现实因素,并在此基础上构建了技术支持的少数民族大学生国家通用语学习动机干预模型,该模型包括信息技术活动、自我效能感、技术支持、评价反馈体系、保障体系等内容。在模型指导下开展实践,通过准实验研究发现:(1)实验班少数民族大学生国家通用语学习动机整体有所提升,社会与文化动机维度的变化更为显著;(2)通过对学习过程中反思日志的质性分析发现,少数民族大学生国家通用语学习动机呈积极提升趋势。     

影响与接受：非物质文化遗产教学论坛——民族民间文艺保护和传承

我国的非物质文化遗产保护,是要重视和敬畏国家的传统,为人类的未来保留和延续一种创造性的能力。因此,在教育上我们要注重文化自尊,不论在教学上,还是在研究方法上,要注重我国民族民间文艺保护和传承。     

从昌宁民间文学看其百越文化

昌宁民间文学中洋溢着大量的古百越文化.昌宁傣族至今人口比例较多,明清以前亦是越人土司管辖地,从民间文学描述的民族聚居环境、民族宗教信仰、民族社会组织、民族婚姻习俗等方面,均可看出其独特的百越文化特征.     

民族地方性知识语境下的民族文献信息收集工作

民族地方性知识强调所有知识的平等与特性,反对以西方文明为中心的文化中心主义。任何一种民族地方性知识都有其不可替代的魅力和优势,其自身存在的价值得到不断的彰显。由此唤醒了民族地方性知识的＂文化持有者＂——民族地区图书馆对民族地方性知识载体民族文献信息收集的自觉,以便使民族地区青少年一代能够熟练地掌握和应用这种民族地方性知识,成为民族本土社会的建设者,保证民族本土社会的可持续发展。     

地方文献的搜集整理与利用

论述了地方文献的搜集整理方法及其利用.     

关于民族院校《民族民间文学》翻转课堂教学若干问题的思考

以教师讲授为主的传统《民族民间文学》课程教学亟需改革。民族学院《民族民间文学》翻转课堂教学实践不仅能激发学生学习兴趣、培养学生自主学习能力、提升课程教学质量,也能深化学生对其他民族民间文学及文化的了解,充分实现少数民族民间文学的“多元文化”教育理念。在课程翻转课堂教学实践中,诸如教师工作量的投入与产出的不确定性、对学生学习评价的客观性、有效性等现实问题也应该引起我们的思考。     

民族文学的现代化即为“国民文学”——“国民文学”的形成与提倡

"国民文学"是在各个"民族文学"发展、融合、凝聚的基础上,在"国家"这一现代性民族共同体中所形成的新的文学形态。"国民文学"只能包括、凝聚,而不能替代和覆盖"民族文学","民族文学"的发展必然指向"国民文学"。当今世界各国,民族身份的现代化就是"国民化",传统"民族文学"的现代化就是"国民文学"。"民族文学"已经或正在被"国民文学"所吸收、所融汇,文学的"民族"分野日益模糊化,而文学的"国民"分野则日益明朗化。从"民族文学"发展到"国民文学",再发展到"区域文学",最后发展到"世界文学",是人类文学史横向发展的基本规律。因此,应顺应世界文化与世界文学的发展大势,强化"国民"及"国民文学"的观念与意识,促使"民族文学"向"国民文学"的进一步转化与凝聚。     

中国民间文学研究百年历程

以科学方法采录研究民间学的学术活动兴起于“五四”时期。新中国建立后将它纳入政府化工作范围。八九十年代在全国普查基础上编纂中国民间学三套集成、使采录和研究工作形成热潮，标志着中国民间艺学正走向成熟。开发利用民间艺资源的美好前景和民间艺学学科建设面临的危机均令人关注。     

连云港民间文学

连云港地区“土生土长”的民间文学活力旺盛,传说故事、民歌民谣以及民间谚语层出不穷,至今已从广大城乡发掘出610多万字的口头讲、唱资料,经整理,编辑出版了《连云港民间传说》《连云港民间文学集成》等书,并有许多作品见载于全国各地报刊,发挥出荣乡、存史、益世、怡人的巨大作用,其间凝聚着连云港人祖祖辈辈长盛不衰的文学智慧和艺术才能。     

东方民间文学与东方文学

东方文学的整体是由作家文学和民间文学构成的。东方民间文学是东方文学的重要组成部分。民间文学是所有民族文学的母体,民间文学与作家文学之间的关系并不是简单的一部民间文学作品和一部作家文学作品之间的关系。而是一种民间文学传统或者口头传统与一个民族文学传统之间的关系。东方各国的民间文学共同构成了东方民间文学的实质内容,是东方民间文学作品描述和理论探讨的基础。目前东方民间文学的研究状况还基本处于“一国民间文学”的阶段。各国的研究状况很不平衡。研究东方民间文学要关注民间文学的口头传统。重复和程式化是其最主要的特征。东方民间文学的学科建设,既要吸收和继承东方文学研究领域里的一些可资借鉴的研究成果,还要吸收民间文学界的理论成果。并以东方各国一国民间文学研究为基础．逐步建构东方民间文学的理论结构和体系。     

客家民间故事的多途径搜集与数字化实践

客家民间故事在内容上具有原创性,给人以美的享受和思想的启迪,能够为客家研究和大学生德育工作提供优质的乡土教材资源。挖掘客家文献中的特色资源以建设CALIS三期数据库,以实现对客家地区稀缺文献资源的数字化保护。