“走狗·喽罗·爪牙”别释

现代汉语中,“走狗”、“喽罗”、“爪牙”都是贬义词。走狗,比喻受人豢养而帮助作恶的人;喽罗,比喻追随恶人的人;爪牙,比喻坏人的党羽。然而在古汉语中,这三个词都不含贬义。走狗,原指猎犬。《国策·齐策四》:“也无东郭俊、卢氏之狗,王之走狗已具矣。”后用以比喻为人出力者。如《史记·越王勾践世家》:“狡兔死,走狗烹。”又用以比喻甘愿做他人门生。在我国文艺史上,有两位自称是别人“走狗”的艺术大师:一个是清代画家郑板桥,一个是现代画家齐白石。郑板桥是清代“扬州八怪”之一,名燮。他曾给自己刻过一枚“徐青藤门下走狗郑燮”的图章。徐青藤即徐渭,是我国明代著名的诗画大家。郑板桥悉心研究、刻意揣摩他的艺术所长,甘心作他门下的“走狗”。     

青藤书屋小记

青藤书屋小记公刘大约十岁左右，从儿童读物《徐文长的故事》里，我知道了４００年前中国出过这么一位才子，心中十分地敬仰。后来长大，又见到另外的记载，郑板桥自刻一章，曰：青藤门下牛马走狗郑燮。郑也是我钦慕的古人，他对徐渭尚且恭谨如此，我只有越发肃然起敬的份...     

方寸小天地 挥洒大文章——名人闲章简析

中国书画作品上不同于名章、官章的印有妙语佳句、诗词格言的篆刻作品,被称为“闲章”。闲章不闲,方寸天地,意趣盎然,气象万千,展示着天才巨子的奇思妙想和艺术人生,细细品味,其妙无穷。以闲章示心志“扬州八怪”的主要代表郑板桥一方“青藤门下牛马走”的闲章,表达了愿拜徐青藤(徐渭)门下为仆而虚心学画的态度。齐白石自诩“三百石印富翁”“我欲九原为走狗”一章取自其自题诗“青藤、雪个(朱耷)远凡胎,老缶(吴昌硕)衰年别有才;我欲九原为走狗,三家门下轮转来”,充分体现了博采众长的好学精神;而“墨戏”“不成画”“门外人”“浮名过实”…     

独创一格

有一些关于书法家的故事 ,很能够说明艺术上发挥独创性的重要 ,和应该通过怎样的道路来发挥独创性。第一个是关于“扬州八怪”之一的郑板桥的。郑板桥诗、书、画当时被人称为“三绝”。他以画兰竹的方法渗入书法中 ,独创一格 ,被人称为“板桥体”。郑板桥学习任何东西 ,都在继承优秀传统的基础上融会贯通 ,发扬创造性。例如他学画 ,广泛地吸取诸家之长 ,对前辈单越画家崇拜得不得了 ,以至于刻图章自称为“青藤门下走狗”(明代画家徐渭 ,号青藤 ) ,但绘画却决不一味仿摹前人。“板桥体”的创造 ,据说有这样一个故事 :他立下“熔铸古今”的大…     

花鸟画教学中的一些思考

中国宫庭花鸟画的富贵形式，其实只体现了一种个人审美情趣，它和古文人的“把玩”某种东西时审美情趣差不了多少，直至明代徐青藤、陈白阳，才使它的领域跳出了那种“把玩”的小情趣，带有传统精神。单凭徐谓的那几笔“笔墨情趣”可能不会让郑板桥产生“青藤门下为走狗”之叹吧!那么是什么东西使得我们亲切的体会到这种气息呢？是陈衡恪先生所说的“文化画四要素”。     

下笔如剑舞恣意野藤中——徐渭的《水墨葡萄图》

朱耷、石涛、郑板桥、齐白石,每一位都是彪炳画史的大师,然而他们无不对明代后期的徐渭崇拜有加.郑板桥曾以五百金换徐渭石榴一枝,并甘当"青藤门下牛马走";齐白石自称"恨不生三百年前,为青藤磨墨理纸".他们能如此虔诚于徐渭,缘于徐渭能在汲取梁楷、沈周、文征明、唐寅、陈淳等大师营养的基础上进行根本性的变革,开创"大写意"新风格,将花卉画推上前所未有的高峰,成为开宗立派的一代巨匠.     

雅骗

官场上有“雅贿”一词,收藏界则有“雅骗”一说。郑板桥“诗书画三绝”,但平生有“三不卖”：贪官、奸商、小人休想得之。一次,板桥路遇一落拓老者,见言语投机,便应邀做客其家,进门见大门上悬“富儿绝迹”匾,问何意,答曰：“平生寡欲,寒舍不纳铜臭之徒。”板桥暗想与己趣味相投。入室,见壁挂青藤居士徐渭《补天图》,余壁皆空空,再问其故,老者又答：“青藤走狗爪痕也堪钦。”板桥暗喜老者竟悉自己别号。     

山阴记(上)

正绍兴市环山路上的乌桕树大叶子哗哗啦啦作响、落地,像拖鞋,说服人们像秋风一样穿着树叶拖鞋,去过一种闲适散淡的生活。我和若干友人随意晃荡,忽想起明代书画家徐渭的旧居“青藤书屋”。在绍兴,热闹的地方是咸亨酒店、三味书屋、鲁迅故居以及陆游写了《钗头凤》的沈园。询问数位路人,皆不知徐渭和青藤书屋。借助手机导航经前观巷而至大乘弄——一条狭窄的小弄堂,即为目的地。旧居一角,那一丛著名的青藤,像徐渭的     

名家与“狗”

正说起画狗,美术史上有很多画狗的名家。如南宋的李迪、元代的赵福、清代的郎世宁,以及现代的张善、齐白石、黄胄、刘奎龄、程璋、刘旦宅、刘继卣、韩美林等等,都有画狗的作品留世。齐白石曾有一首诗很有名:"青藤雪个远凡胎,缶老衰年别有才。我欲九泉为走狗,三家门下转轮来。"表达了对徐渭、八大、吴昌硕等前辈大     

徐文长的谜语

绍兴才子徐渭,字文长,他有一个别号叫“田水月”,其实就是个“渭”字,这就是谜语中常见的“拆字法”。他如法炮(pao)制的字谜还有不少,如:“二画大,二画小”——打的是     

荷艳临秋水叶劲笑金风--徐渭《荷花图》赏析

明代书画家徐渭,字文长,号天池,尤其喜欢在画中署名“天池山人”。祖籍浙江山阴,自称“吾书第一、诗二、文三、画四”的他,便是明代中叶的花鸟画坛领袖“白阳青藤”的“青藤”。与他齐名的“白阳”,便是号称“白阳山人”的陈淳。他二人,在宋元文人水墨花卉上有所开拓,相比明初沈周、文征明、唐寅、陆治的花鸟画,二人的画法更加洗练。“白阳青藤”,于人物画步步衰落而吴门画派复兴文人画的时候一枝独秀。     

徐渭

徐渭(1521-1593),初字文清,后改字文长,号田水月、天池山人、青藤老人、青藤道士等,绍兴山阴(今浙江绍兴市)人。明代中期文学家、艺术家,与解缙、杨慎并称"明代三才子"。文学创作具有强烈的个性,风格豪迈放逸。主张"诗本乎情",注重表达个人对社会生活的实际感受。散文以《自为墓志铭》最为著名,此外许多尺牍也写得泼辣机智,幽默多趣,但总的来说,散文成就不及诗歌。     

新浪网上开作家专栏的另类高三生

少年文学奇才自称是王小波门下走狗,语文考试成绩勉强及格,但在网上却开起了作家专栏。他大受文化圈中人士的赞赏,但却给老师带来了“教学恐惧”。     

“才子”的理想人格——才子佳人小说文化透视之一

由于中西文化传统的不同制约,使得中国民众对文人才子有着一种特殊的崇敬。“才高八斗”的曹子建、“斗酒诗百篇”的李太白、才而多情的唐伯虎、才而狂怪的徐渭,都是人们津津乐道的。对于所推崇的作品,也往往冠以“某某才子书”以标榜其身价。甚至于小说的笔法也有“才子之笔”、“著书者之笔”的区别。这种对“才子”的仰慕和关注,形成中国文化的一个特点。“才子”形象出现于小说中,始于唐代传奇。后经元杂剧、明传奇与话本小说的交叉影响,到明末清初之际出现了才子佳人小说流派,把“才子”的形象推到了极致。     

徐渭对句免打

明朝时,浙江山阳出了个才子,名叫徐渭,字文长。他天才超逸,生性诙谐,有许多故事流传民间。其中有一个他幼年对句免打的故事,颇有趣味。一日,徐渭与七八个小朋友在街头踢球玩耍。他玩得起劲,飞起一脚,将球踢飞。恰遇县令乘轿路过,那球飞人轿内,打在县令头上。县令急令落轿,手拿球出轿喝问。吓得七八个孩子拔腿便跑,有一个最小的孩子刚跑二三步,便跌倒在地,吓得“哇哇”大哭。徐渭倒不慌张,从容走到县令     

白阳之“仙”与青藤之“禅”——兼论文人画之主流与潜变

陈淳、徐渭是水墨大写意花鸟画的开山祖,其花鸟画是文人画发展历史进程中的重要里程碑。晚明时期盛行于文化精英间之“心学”与“禅学”,是长期发展与高度成熟的中国农业社会萌生并向工商社会转型之各种社会因素这一大时代中的时代精神,从白阳到青藤,其承传性、一致性与相异性都主要是这一社会历史的大环境所造就的,其中个人的主观条件,个性、气质、境遇等又起着内应的作用。通过对陈淳、徐渭生平、思想的几个有关问题作出考辩,并进而讨论其生平、思想、个性怎样影响了他们的艺术风格的形成以及文人画发展过程中儒、释、道的相互作用,论证两人的艺术对于董其昌及以后文人画发展到以笔墨为最终依归的历史功绩。     

高中第三册两篇新课文注释补正

一、《毛遂自荐》:“约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕”、“门下有毛遂者……”、“先生处胜之门下几年于此矣”。这三句中的三个“门下”意思是否完全相同?课本无注。三个“门下”意思不同,应予注意。 1.“先生处胜之门下几年于此矣”句中的“门下”,即“门庭之下”,与《冯谖客孟尝君》一文中的几个“门下”同义。 2.“约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕”及同文“取于食客门下”两句中的“门下”,则指的是“弟子”。“食客门下”对举成文,说的是“食客及弟子”,并非“门下之食客”。《淮南子·道应》:“公孙龙顾谓弟子曰:‘门下故有能呼者乎?’”这里“门下”与“弟子”互用,“门下”即是“弟子”之意至为明显。 3.“门下有毛遂者”句中的“门下”则指的是“食客”。这不难理解,毛遂是平原君的“食客”,而非“弟子”。“门下有毛遂者”,即“食     

以画入书的徐渭

书画相得益彰徐渭,号青藤,生于1521年,卒于1593年著名的文学家、军事家画家、书法家。他似乎在绘画上名气更大些,被世人奉为中国水墨写意画大师。齐白石说"恨不生三百年前,为青藤磨墨理纸。"说的就是徐渭在绘画上的成就令后人难以望其项背。然而,徐渭自谓"吾书第一,诗二,文三,画四。"其实,"书画同源"古来有之。因为古时候人们无论绘画还是书写,用的     

青藤书屋游记

青藤书屋,因为是徐渭（青藤先生）和陈老莲（洪绶先生）住过的地方而备受关注。徐渭与陈老莲,且不说他们之间的关系如何,恐怕学美术及研究中国画史的人没有不知的：一个是旷世英才,一个是文人画妙手。绍兴确实是好地方。宋元明清各朝,这里出谋略家（后人称师爷）,也出艺术家。最有分量的,当属东晋王羲之,了不得。虽然王羲之出生于山东临沂,但书法经典《兰亭序》是在绍兴完成。后来又出了徐渭这种人,可见文脉长存,风水不一般。     

徐渭《南词叙录》重本色的戏剧美学思想

徐渭,初字文清,后改字文长,自号青藤道士,天池山人,或署田水月,浙江山阴人。《南词叙录》是宋元明清四代专论南戏的唯一著作,在戏曲史上具有无可比拟的重要地位。作者徐渭醉心于南戏的创作与研究,将自己重要的曲学思想、精到的戏曲美学见解结成一册言简意深的《南词叙录》。本文着重论述徐渭曲学思想中重本色的观点,从声律、唱腔、语言表达及内容四个方面入手。