中国共产党百年史视域下马克思主义在中国传播特点

中国共产党的百年历史,既是一部不断推进马克思主义中国化的历史,也是一部传播马克思主义和中国化马克思主义的历史.中国共产党百年史中马克思主义在中国的传播呈现出三个鲜明的主要特点:从传播马克思列宁主义为主转向以传播中国化马克思主义为主;翻译、传播马克思主义与研究马克思主义同频共振;马克思主义传播与马克思主义中国化双向互动....     

中西文化视域下马克思主义中国化的发展与传播

<正>西学东渐是推进马克思主义在我国广泛传播、构建马克思主义中国化理论的历史前提,掀起了马克思主义发展的历史变革,推进了传统文化现代化进程,使西方马克思主义理论通过本土化、中国化的方式对接我国特有的文化传统和哲学思维。由此,西方马克思主义转变为中国哲学、中国思想及中国理论。西学东渐在马克思主义中国化过程中拥有着重要的理论与历史背景,是马克思主义发展与传播的历史契机。在中西文化视域下,西学东渐则为我国深化马克思主义中国化理论、思想及内涵提供了正确发展方向,使文化形态、历史背景、内在特质逐渐成为马克思主义中国化传播的基本媒介。     

传播学视域下马克思主义在中国早期传播因素分析

基于传播学的理论可以得知：任何一个理论不会自发地传播,只有在具备了一定的传播环境、传播媒介,理论之间具备某种契合性才能得以传播。无疑,马克思主义在中国的早期传播满足了理论传播的必要条件。从传播环境上,中国面临“向何处去”的国内环境,以及复杂多变的国际政治经济环境,提供了马克思主义早期传播特定的历史语境;从传媒媒介上,马克思主义经典著作、刊物的翻译出版,研究团体竞相涌现,形成了马克思主义早期传播的历史推力;从传媒内在契合性上,中国传统文化与马克思主义的理论品质有异曲同工之妙,为马克思主义早期传播奠定了坚实基础。     

历史经验视角下马克思主义大众化传播的三大转变

马克思主义在中国的传播经历了一个漫长的历史过程,它与中国共产党的成长壮大和中国革命与建设事业的历史发展相伴相生。马克思主义在中国的大众化传播过程经历了三大转变,即马克思主义理论由最初单纯的理论追寻传播向具体实践运用传播转变,由传播主体、传播方式和传播范围有限的地下秘密传播向大众传媒公开传播转变,由工具维度的传播向人本关怀维度传播的转变。这三大转变既标志着中国共产党人对马克思主义理论价值认识的逐渐深入,也标志着中国共产党人在领导中国革命和建设实践中创造性地运用马克思主义理论能力的提升。     

历史经验视角下马克思主义大众化传播的三大转变

马克思主义在中国的传播经历了一个漫长的历史过程,它与中国共产党的成长壮大和中国革命与建设事业的历史发展相伴相生。马克思主义在中国的大众化传播过程经历了三大转变,即马克思主义理论由最初单纯的理论追寻传播向具体实践运用传播转变,由传播主体、传播方式和传播范围有限的地下秘密传播向大众传媒公开传播转变,由工具维度的传播向人本关怀维度传播的转变。这三大转变既标志着中国共产党人对马克思主义理论价值认识的逐渐深入,也标志着中国共产党人在领导中国革命和建设实践中创造性地运用马克思主义理论能力的提升。     

马克思主义中国化的提出及文化因素

马克思主义能够在中国得到迅速广泛的传播,并为中国先进知识分子所接受,从文化因素来看,一是中国面临的文化危机为马克思主义在中国迅速广泛的传播提供了历史契机;二是中国传统文化的精华与马克思主义具有价值契合性,为马克思主义的传播提供了适宜的文化土壤。     

从理论信仰到革命实践——李大钊对马克思主义传播的历史化演进历程

李大钊是我国最早的马克思主义者,率先在中国举起马克思主义旗帜,开启了马克思主义传播的历史化演进历程。李大钊对马克思主义的传播过程呈现出从理论信仰到革命实践的历史化轨迹：从理论介绍到接受信仰,开启了马克思主义传播的理论自觉;通过与非马克思主义思想的论战,不断深化对马克思主义的认识,扩大了马克思主义的影响;通过革命实践,坚持马克思主义与中国实际相结合,积极探索中国革命道路,完成了中国马克思主义开创者从理论信仰到革命实践的历史使命。     

建党初期中共推进马克思主义传播的历史经验探析

马克思主义在中国的传播是中国共产党创建的重要历史条件。建党初期,马克思主义在中国传播进入了新的历史阶段,中共将推进马克思主义传播作为自身重要职责,深化对内容体系的把握,积极拓展渠道、途径,努力扩大群众基础,坚持与错误思想作斗争,积累了宝贵的历史经验,对新时期加强党的思想建设具有积极的借鉴意义。     

思想中的历史与历史中的思想——《沈志远学术思想研究》介评

<正>思想史是思想者主导的历史,是人的思想演进的历史。马克思主义发展史是马克思主义经典作家思想创造、阐发和传播的历史,其中很多人在不同方面做出了贡献。俄国十月革命后,马克思主义传入中国,开始被译介、研究、传播,其中中国先进的知识分子发挥了重要作用。但翻开马克思主义在中国的传播史,我们发现,思想界更多地关注政治革命与马克思主义发展史间的内在联系,而理论工作者们的学理性贡献和创造性阐释,往往被遮蔽在宏大的历史叙事和意识形态话语之下而不被熟知。     

五四时期陈独秀与李大钊马克思主义经典翻译赞助研究

五四时期是马克思主义中国传播史上极具开拓意义且获得空前成功的历史时期。陈独秀和李大钊在五四时期马克思主义传播中扮演了最为关键的角色,对马克思主义经典作品的翻译赞助是陈独秀与李大钊推动马克思主义在中国传播的最重要武器之一。陈独秀和李大钊通过为马克思主义经典的译文和译作的刊载与发行提供极具时代影响力的平台,直接赞助马克思主义经典作品的译本生成,积极介绍与评论作品,散发、赠送、助销译作等举措,有力助推了马克思主义的传播,为中国早期马克思主义者无产阶级革命信仰的确立和中国革命由旧民主主义向新民主主义的转变做出了不朽的贡献。     

“西学东渐”语境下的中国早期马克思主义传播

追溯马克思主义中国化的历史语境,可以上溯到近代的“西学东渐”,这一时期掀起了中国历史上大规模学习西方的思潮。梁启超将近代西学划分为器物学习、制度学习和文化学习三个阶段,以这样的视角审视中国早期的马克思主义传播历史,可以了解到大规模学习西方构成了马克思主义中国化的历史语境,此时因受到接受选择性的制约,马克思主义在中国的接受经历了从不自觉到自觉的过程,起初的接受带有极强的主观色彩和偶然性,体现为接受主体的盲从、无意识以及理解的偏差与混乱等,在认知与实践的结合过程中马克思主义的价值逐渐得到认知并被重视。从整体的接受活动看,“西学东渐”对早期马克思主义在中国的传播具有奠基和孕养意义,它一方面构成了马克思主义中国化的起点,一方面滋养了中国马克思主义的发展。     

马克思主义在中国初期传播状况与特点的历史考察

马克思主义在中国的传播有一个发展过程。过去,人们对十月革命后的传播情况谈得比较多,而对于十月革命前马克思主义在中国传播则讲得比较少。笔者认为,研究马克思主义在中国的传播,应该研究它从传入到播开的整个历史过程。这样,才能正确认识马克思主义在中国的传播和实践的意义。 一 在中国,马克思主义学说的传入和播开,是和中国人民革命斗争的历史紧密联系在一起的。它必须放到整个国际环境和国内历史的长河中来加以考察。马克思主义产生于十九世纪四十年代,到十九世纪末二十世纪初已经“披靡欧美”,振荡着整个资本主义世界。而当时的旧中国,却在帝国主义的侵略下,沦为半殖民地半封建社会。中国人民的反帝反封建的革命斗争,正经历着旧的资产阶级民主革命。马克思主义就是在这样的历史条件下,开始传入中国。     

新时代马克思主义中国化多维路径探索

新时代数据信息的传播数量加大,渠道增多,速度也更快。进入新时代以来,马克思主义中国化的发展也进入了全新的历史时期。新时代持续推进马克思主义中国化,对于实现我国的社会主义现代化具有重要指导意义。文章深入分析了新时代马克思主义中国化的重要性及可行性,同时指出了马克思主义中国化存在的主要困境,并结合新时代大数据信息传播的优势为马克思主义中国化的路径优化提出了建议,以期在新时代为马克思主义的中国化助力添彩。     

20世纪初西北高等教育史上的社会主义之争

1913年,西北大学师生在雄辩会上关于"社会主义能否实行今日之中国"的辩论,集中反映了五四运动前马克思主义在西北的传播。从西北高等教育史的角度来看,早期马克思主义在西北的传播,主要依靠清末民初留日学生的介绍。西北大学师生在介绍马克思主义的过程中,尽管受历史的局限,但能认同马克思主义的社会理想,能根据中国的历史和现实提出国家社会主义的主张,为我们今天推动马克思主义中国化提供了思想方法上的借鉴。     

李大钊对毛泽东的影响

李大钊与毛泽东,都属于中国共产党历史上最有影响的人物。如果说李大钊是在中国传播马克思主义的第一人,那么,毛泽东则是把马克思主义基本原理与中国革命具体实际结合得最好、创造了中国化的马克思主义的第一人。李大钊对毛泽东的影响,最重要的就是在传播马克思主义方面。     

方法、内容与视野——史学研究视域中的《中国现代马克思主义研究编年史》

俞樟华主编的《中国现代马克思主义研究编年史》（上、下）全面展现了1917—1949年间马克思主义在中国传播、研究的历史。就方法而言,该著作采用编年史的研究方法,以时间为序进行史料的编纂与整理。就内容而言,该著作梳理了33年间马克思主义在中国传播和研究的历史史实,所采用的文献类型多元而丰富。就视野而言,该著作视野宏阔,兼收并蓄,关注到以往研究中被相对忽视的方面。作为马克思主义中国化研究领域难得的编年史著作,该著作具有溯本清源之义,对于马克思主义中国化、马克思主义发展史领域研究必有助力作用。     

试论五四时期马克思主义在中国广泛传播的原因

革命理论的贫困和饥渴，呼唤着一种新思想、新理论的到来，为马克思主义在中国的传播提供了社会历史条件。俄国十月革命的胜利和第一次世界大战为马克思主义在中国的传播提供了国际环境和外部条件。新文化运动的深入发展和中国工人阶级队伍的成长壮大为马克思主义在中国的传播提供了思想基础和物质条件。五四运动则把存在于十月革命和第一次世界大战之中的否定资本主义转向马克思主义的可能性变成了现实。马克思主义本身所具有的来自西方又相当激烈地批判西方的特性与中国人民当时具有的反传统意识和民族主义精神相一致是“五四”时期马克思主义进入中国社会并得到广泛传播的重要原因。     

中国早期共产党人对马克思主义大众化的贡献

中国共产党领导的新民主主义革命和社会主义革命的历史,既是一部马克思主义中国化的历史,也是一部马克思主义大众化的历史。中国早期共产党人对马克思主义大众化做出了卓越的历史贡献：第一,在认知上,马克思主义要在中国发挥应有的作用,必须大众化;第二,在契合点上,把马克思主义植根于中国的优秀传统文化之中;第三,在传播手段上,形式多样化。     

中国早期共产党人对马克思主义大众化的贡献

中国共产党领导的新民主主义革命和社会主义革命的历史,既是一部马克思主义中国化的历史,也是一部马克思主义大众化的历史。中国早期共产党人对马克思主义大众化做出了卓越的历史贡献：第一,在认知上,马克思主义要在中国发挥应有的作用,必须大众化;第二,在契合点上,把马克思主义植根于中国的优秀传统文化之中;第三,在传播手段上,形式多样化。     

也论马克思主义在中国的初期传播与运用

马克思主义在中国的传播及其被进步知识分子和广大中国人民所接受,绝非偶然,而是中国社会历史进程发展到一定阶段的客观需要。尽管它在中国的传播和运用受到某些社会历史因素的制约,但中国革命的胜利及其由此而带来的社会进步,无疑再一次证明了马克思主义的革命价值和科学价值。然而,近些年来,尤其在资产阶级自由化泛滥时期,少数别有用心的人,无视中国近代社会的客观历史条件,认为马克思主义在中国传播早了;认为早期共产主义者对马克思主义的介绍,采取了实用主义的态度,片面地摘取了其中的某些论点,从而为中国社会的正常发展留下了隐患;甚至断言:中国共产党领导的民主革命阻断了中国社会的正常发展,不然,中国也会进入资本主义社会。这不仅根本否定了早期共产主义者的伟大历史功绩,否定了马克思主义的科学理论,而且也否定了新民主主义革命和由此而建