飞舞世界的蝴蝶

法国人瓦罗从来没看到过这么大、这么漂亮的“蝴蝶”,蝶身长1．56米,翅膀宽近2米。色彩斑斓艳丽的“蝴蝶”翩翩起舞,使人陶醉,看得瓦罗两眼发呆。在法国圣阿威汀看过一回“大蝴蝶”后,瓦罗又带着妻子、儿女驱车300公里,赶到桑特市再看一回。与瓦罗一样痴迷“大蝴蝶”的一位81岁的法国老人,同样驱车300公里赶到桑特市看“大蝴蝶”。这位老人还对在场的浙江民间艺术团领队说,我活了这么大岁数,还没有看到过这么好的舞蹈。     

信息参考

人工养蝴蝶前景看好多姿多彩的蝴蝶除具有极高的观赏价值外,还可制成各种形态的精美工艺品、装饰品供人们珍藏。据悉,近年来全球蝴蝶贸易年销售额高达10万美元,国际市场上蝴蝶制品直销,一般每只售价高达20～200美元;一只珍贵的金凤蝶售价高达3000多美元;一张用36只彩蝶翅膀拼成的”熊猫图”,在美国市场上价格为1万美元。除观赏外,蝴蝶还有一定的药用价值。美国的金凤蝶在夏秋季捕捉后,用酒醉死,小火焙干,其味甘辛,性温,具有温中散寒,理气止痛的功效。据报道,科学家已鉴别出很多属眼蝶科、粉蝶科的蝴蝶对多种肿瘤具有较强的抑制作用,并已将其应用于肺癌、乳腺癌、急性白血病、牛皮癣等症的治疗。蝴蝶的观赏、珍藏、药用等多种价     

大地之华章——略论李广田先生的散文

大地之华章——略论李广田先生的散文章无忌李广田是著名的诗人、散文家和教育家。作为作家,他的作品在国内外享有很高的声誉;作为教育家,他为祖国培养了数以千计的优秀人才。他是三十年代文坛上著名的“汉园三诗人”之一,由“诗”入“文”,他的散文真可以说是别具一...     

“诗可以群”与“群可以诗”——对中国古代诗群互动现象的学理思考

诗群互动现象,是中国古代诗歌史上具有普遍意义的文化现象,其中包括从《诗》的应用角度提出的“诗可以群”,也包括从诗的创作角度而形成的“群可以诗”,即一方面强调诗歌的应用对沟通群体思想与感情、凝结群体的共识所起的作用,另一方面,强调群体之间的交流方式对于诗歌创作的影响。诗群互动现象是对“诗可以群”与“群可以诗”的归纳和整合,也是对中国古代诗歌与社会群体关系的总的概括。“诗可以群”与“群可以诗”,既有联系,又有区别。“诗可以群”,侧重于揭示诗的社会功能;“群可以诗”,侧重于揭示诗的创作情境。二者相反相成,构成了对中国古代诗歌现象和诗学理论的独特阐释。     

阿拉伯阿拔斯“苦行诗”与中国唐宋“出家诗”比较研究(中篇)

于“出世”、“入世”之间 无论是阿拔斯的“苦行诗”,还是唐宋的“出家诗”,都是宣传“出世”思想的诗歌,这一点,在本文的上篇中,已经交待过了。除此之外,“苦行诗”和“出家诗”在内容的分类上,亦极其相似。纵观这两种诗歌,恰恰都可分为下列三类:一,剖白信念之作;二,阐发哲理之作;三,讥切时弊之作。     

玉蝴蝶

他一直很喜欢蝴蝶。 他和蝴蝶聊天,蝴蝶问他喜欢什么样的女孩,他看着蝴蝶的齐耳短发开玩笑地说:“头发要长长的,看起来比较温柔的那种,像周慧敏那样。”他问蝴蝶将来要找的BOYFRIEND要什么样的,蝴蝶就笑眯眯地抬头望着满天星星,一直眺望着,很久不说话。那种神态令他想蝴蝶一定是想找一个骑着白马、穿着盔甲的英雄,比如西楚霸王。谁知,蝴蝶的话让他大跌眼镜,蝴蝶说:看着顺眼千万富翁就嫁,看不顺眼千万富翁也不嫁。看起来纯纯的蝴蝶第一次令他接受不了。后来他想蝴蝶或许是在开玩笑。     

试论寒山诗中的儒家与道家思想

试论寒山诗中的儒家与道家思想钱学烈唐代诗人寒山子的三百余首闪烁异彩的诗歌,熔铸了儒、道、释三大哲学体系,是作者百余年生活经历的真实记录,也是他由儒入道,由道入佛,由佛入禅,这一心路历程的形象反映。其自叙诗和风俗诗,大都打上儒家思想的烙印;其隐逸诗则浸...     

阿拉伯阿拔斯“苦行诗”与中国唐宋“出家诗”比较研究(上篇)——盛世之下的出世之举

所谓“苦行诗”,就是指那些宣传苦其身、洁其心、绝红尘、祈来生的诗作。而这种厌世绝俗、低徊抑郁的诗,恰恰是在阿拉伯历史上空前绝后的鼎盛时期——公元750年到公元1258年的阿拔斯王朝时期大大发展起来的。 无独有偶,在阿拉伯阿拔斯的“苦行诗”大大发展的同时,在阿拉伯的东邻——中国的唐宋盛世(618——1279)也正蓬勃兴起一种汉地佛教色彩的“出家诗”。顾名思义,“出家诗”所宣传的要旨与阿拔斯“苦行诗”是一脉相通的。     

《诗纬》考论

《诗纬》是形成于我国汉代的纬书的一种。《诗纬》中有关《诗经》的评论,其思想观点主要来自于《齐诗》翼奉一派,因而《诗纬》与《齐诗》在理论上有着渊源的关系。《诗纬》所提出的“四始”、“五际”,及“六情”说,以阴阳律历附会解释《诗经》的诗篇,其真实用意在于,揭示周王朝兴盛衰亡的历史发展过程,以此对当时的现实政治发生作用。《诗纬》中的诗论,如“诗者,天地之心”、“诗者持也”、“诗含五际六情”等论说,对汉魏六朝时期的诗论有着一定的影响。     

“诗教”与综合素质教育理论与实践研究

“诗教”是中华民族的优秀教育传统。《尚书·尧典》中就有“诗言志”的说法。孔子编撰《诗经》时提出“诗教”的概念,对其内容和风格进行了概括:“诗三百,一言以蔽之,思无邪”“,温柔敦厚,诗教也”。