收藏无须流行色

我曾经给自己的旅行规定过"两个一":每到一城一地,必购一图一书。图是该地最新地图,书是该地风土人情。爱上收藏后,"两个一"变成了"三个一",即寻上一件宝,或纪念、或寄情、或增值,不亦乐乎?几年过去了,冷静回顾,这"三个一",特别是最后加的"一个一",值得推敲。匆匆的合肥之行、行走中的合肥寻宝,给我提出了这个问题。     

中国武术『德艺互补』思想的内容与特征

一、武术思想中"艺为智出"的原理 艺,最早是人的一种劳动行为.这种劳动行为要有完满的结果,即要"成于事",就要求行为主体有一定的技巧与能力,因而"艺"又引申到"技"与"才"之义,于是就有了"技艺"、"才艺"之说.晋代葛洪说过:"创机巧以济用,总音数而并精者"①,都是"艺人".可见"艺"的涵义已扩大了许多.先秦思想家孔子曾提出"游于艺",具体指的是"六艺",即:礼、乐、射、御、书、数六种艺事.     

安心立命

也许是因缘聚合,走过大半生,自己的生活一直与书笔为伴.于是,很多年前,在老家我的陋室里有了自己的一幅"墨宝",宣纸上涂鸦几个字--"安身立命书与笔".兴致所至,自然也不用装裱,便贴到了书桌旁的墙上.如此"座右铭",足见没多大抱负.好在有"一室不扫何以扫天下"之类聊以自慰.     

八路军的“通行护照”

提起"护照",当代人并不陌生,然而,你见过这种形式的"护照"吗(附图)?这是抗战时期,胶东八路军发给日伪军的"反正伪军通行护照。"从外表看,似乎太简陋了一点,然而,它却是当年瓦解敌军的锐利武器,也可以说,它是引导伪军弃暗投明的指路明灯。这张"护照",诞生在抗日战争局部反攻前夕的1944年。它用普通新闻纸红色石印,比现在的出国护照略大。也是对折形式,不过书写文字为竖书和右书。     

收藏,最大的乐趣在“发现”

有人称"收藏的最大乐趣在发现",这句话堪为心得之言。当然所说的"发现",并非是指偶然之得,而是指通过"挖掘"所获。笔者之所以这样来理解这句话,可从笔者收藏二十多年的一件郭晴湖先生的书联谈起。     

“双圭”≠“双龟”

早先看傅雷先生的书,说到翻译讲究的是"信、达、雅",也就是译文要做到准确、流畅最好还华美的意思。照理说一个国家的译名,应该没有什么可意会的地方,但中国人用字还真是漂亮,比如"乌拉"和"巴拉"后面的"圭"字就不简单,它的本义是"古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器"——哇,好东西啊!到了现代足球人这里,尤其是看了2011年美洲杯的现代足球人眼里,这"双圭"便大大     

恋爱使命

才看完了痞子蔡的最新作品《暖暖》,说是最新,但翻到最后的版权页,发现第一次印刷竟然是2007年11月的事情了。时间地点人物,情节总在不断变化,而从10年前的"轻舞飞扬"到现在的"暖暖",爱情却是不变的主题。读着书,听着张学友的《爱是永叵》,突然想起现在的网坛,好像就缺     

练太极拳追求毛发竖起是荒谬的

陈鑫先生大约在1930年出版的《陈氏太极拳图说》书末所附的《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》中有"皮毛要攻"一语。2004年有一本太极拳著作前所未有地将此语解释为是将毛发竖起来,并将其称为是"阳松",书中还介     

留住历史的身影——读《见证(解读晚清明信片)》

历史就像一个匆匆而去的身影。留住"身影",往往是一件难事。因为身影是飘忽的,模糊的,虚幻的;但历史却是真实的。然而历史作为真实的"过去时",留住它也非易事。作为过去的事实—历史,留住它,方式多元,载体多样。但目的就是一个,那就是见证:"见",谓之可视;"证",谓之真实。上面我所说的这些概念和词汇,都包罗在了一本邮书中,那就是郭冬、王泰来合著的《见证(解读晚清明信片)》;此前,他们还撰著了《远去的大清帝国(解读清代手绘明信片)》一书。     

东三省造光绪元宝机制钢模

笔者收藏到一套完整的"东三省造光绪元宝"机制钢模(见图),俗称造钱模,在钱币界又称"工具模"。其正面阴文反书,中央珠圈内为汉、满文"光绪元宝",珠圈外左、右两侧有一小六角星花,上方有"东三省造",下方有"库平一钱四分四厘"。面径23毫米,背径45毫米,高40毫米。背面中央为蟠龙图案,外围一周为英文地名、纪年及面值等。清光绪三十三年(1907年),清廷更定东三省官制,奉     

第十回:吕家军折翼江苏 沈阳虎武戏文唱

书接上回,广东军团上轮取胜吉林队后,本轮将要北上挑战一个神秘对手。这个对手之所以称为"神秘",原因有二,其一是因为他们具有相当的实力,可是在最近的几轮比赛中,尤其对阵实力水平相对较差的对手时,却非和即负;其二是他们在迎战强队时,又总能上演"不鸣则已,一鸣惊人"的好戏。说到这里,看官或许已经猜出了"神秘之旅"到底是谁。不错,就是江苏队。 战幕拉开,徐天红、王斌和徐超分别战和吕钦、许银川     

家书“大家”

正此处所谓"大家",乃"大家庭"与"大藏家"之简称。前者落户中国人民大学,后者在人民大学任职。家书之"家",藏有家书4万多封,写信时间跨度300余年,是花8年时间,从民间无偿征集而来。其规模之大,藏品之丰,社会影响之广,在全国没有第二家。2005年早春,北京玉渊潭附近,     

武林屁话(三)

不懂顾法的,不会懂打法。"一动手,什么绝招都忘到九宵云外去了",是武术九段的真心话。最好的老师是无数次把你打趴下的那个人。武术家硬功夫的最高境界是见到女人小弟弟硬,见到高手舌头硬。二腿配合去兼并敌人一腿的口诀,不是那些出过国门、到过特区、出过书的心意名家能理解的。震脚跺地板的武术家是最坏的邻     

寇克让:我始终读的是中国书

正当代书法对"二王"的趋之若鹜衍生出"趋同"的时弊,而同样是学习"二王",书法家寇克让却始终以独立风格著称,这背后包含着怎样的书法实践与理解呢?《收藏》:当代学《书谱》、王羲之的都很多,但您始终保持一种独立的风格,您是怎么考虑的?寇克让:不是我坚持与别人不同,是多数人与我不同。我1993年开始学写《书谱》的时候,不要说《书谱》,书法根本就是一件比较冷清的事情,所以,我写《书谱》没有氛围,就是闭门造车。我们当时买不起宣纸,一般都是用毛边纸,而我     

傅山小楷《金刚经》现匡时春拍

傅山(初名鼎臣,字青竹,改字青主,又有真山、石人等别名)小楷《金刚经》传世鲜有露面。北京匡时2012春拍"明遗民书画专场"征集到一件傅青主的小楷《金刚般若波罗蜜经》,年湮世远,精光秀骨,容庚小篆题册耑,邓以蛰为之不惜"米颠据舷",严群将之与傅山传世名作《百泉帖》并列为"傅书双绝",往圣先哲无不击节称赞。谈到傅山书法,人们常常会想到他论书"四宁四毋"的美学观点,想到他那恣肆飞动的狂草。在他的     

正说反说沙回回——八卦掌一桩百年奇案

前言:自从董海川坐上八卦掌祖师的交椅后;沙回回就无可奈何地跪在了祖师的面前,成了第一手反面教材,开始为董海川捧"武术哏",从清末捧到民国再从民国捧到今天,只要有人出八卦掌方面的书,沙回回就必须乖乖地作挨打的绿叶,衬托董祖师这只大红花。我想假     

竹下清风:齐白石画竹

正梅、兰、竹、菊"四君子",是中国文人画的常见题材,历朝历代画家们屡画不绝。齐白石也爱画梅、兰、竹、菊,在数量上,画梅花和菊花最多,竹子和兰花相对少一些。齐白石画竹,大多是"风竹",用笔横扫,竹叶似迎风飞舞,笔扫千军,疾风振林,这一点与海派大家吴昌硕颇有点像。齐白石画的"风竹"来源于吴昌硕,用笔上以书入画,有"金错刀"美誉。     

庖丁解牛与神武

许多人都曾熟读过《庄子》,然而正因为"熟"便读"流"了。"庄子叫人达观顺天,跟武功全不相干",所以决不会有异想。例如,《庄子·养生主》中有篇雄文叫"庖丁解牛",人们多半会认为是"文"的经典,将《庄子》的哲学思想与学术仅仅当成是一种"认识论"。殊不知,《庄子》一书中不仅包含了他的人生观、世界观等等认识论的内容,同时也包含了十分丰     

开宗立派:齐白石的印章

正齐白石不仅是大画家,同时也是近百年开宗立派、屈指可数的大篆刻家。傅抱石称齐白石的篆刻是"霹雳一声,开始了中国篆刻史上的新页",可谓评价甚高。其篆刻单刀直入,不削不作,刚健超纵,独树一帜。齐白石自谓:"我诗第一,印第二,书第三,画第四",可见他对自己的篆刻十分自负。身为赵之谦、吴     

刀刃上的秘密

沈从文先生著有一部《大山里的人生》,书中有这样一段文字:"放蛊、赶尸、辰州符,是湘西自古以来的三大谜。"也有人将之另归为"湘西赶尸"、"放蛊"、"落花洞女"和"上刀山、下火海",并将其统称为"巫术"。