论学生耻辱感的培养

《东方生活报》有一篇报道,说的是一名初二女生公开叫卖初夜权,用自己的身体来换取吃喝玩乐的经费,笔者相信每一个有道德感的人都会为这个女孩这样的行为感到耻辱。在中国历史上,“知耻”与“无耻”始终是评判行为好坏的道德标准。《论语》说:“行已有耻”。孔子这里所讲的就是作为一个人都要有自尊、自爱之心,不要作出令自己感到羞耻的事情。耻,是社会公德的底线,不以伤风败俗为耻,何谈社会文明?不以耻为耻的民族,何以成为强盛的民族?教民知耻,是提升公民道德素质、社会文明程度、维系社会秩序和国家安全的一项固本强基工作。对青少年进行…     

师德漫谈

爱岗敬业是教师师德的基础。对教育工作者而言,就是要以爱岗敬业为荣,以好逸恶劳为耻;以刻苦研究为荣,以滥竽充数为耻。教育工作者热爱教育事业,就是要把自己看成学校和班级的一分子,要把自己从事的工作视为生命存在的表现方式,不管是所处在任何岗位,最基本的素养就是应爱惜自己的职业和岗位,努力调整自己的工作态度     

刍议“羞恶之心”与主体性

传统中国非常重视“耻”，孔子常用“耻”来判断人的行为，孟子更是认为羞恶之心为义之端，是人之为人的本性，具有重大的本源意义。耻感的产生，是一个自觉自为的过程，这个过程不是对象性的认识，而是主体性的体验，在这个过程中，主体和客体是合二为一的。由于形而上学的建构，主体和客体相分离，导致了羞耻之心的失落，人的道德修养就是要寻回失落的羞耻之心。     

浅析森鸥外《舞姬》的耻与罪意识

日本人在集团社会里,大多数人存有他律的耻意识和自律的罪意识.依据"耻意识"按照相同的规则一起行动,对集团抱有强烈的责任感.如果接受了他人的恩情的话则一定报恩."罪意识"是自己能够意识到背叛了自己所属的集团,注重自律.而森鸥外的文学作品<舞姬>体现了耻与罪意识的重要特征.从小说的主人公去德国留学经历可以清晰了解,日本人的耻意识的统一性、责任感以及报恩意识.罪意识在日本自古就有,但是自己意识到背叛了集团时,耻与罪意识在同一个人物同时体现出来.     

贵在自制

贵在自制胡君倩译柏拉图说，“就一个人而言，最重要与最大的胜利是征服自己，而最可耻、可鄙的事莫过于被自己的私欲所征服。”自制是一切美德之本。如果一个人屈服于冲动和激情，他就立即放弃了道德上的自由。你有急躁、易怒的脾气吗？如果有的话，片刻的发作，无异千里...     

日本的“耻”文化与自杀

文章对日本“耻”文化的由来及发展进行分析,论述了受“耻”文化影响出现的自杀现象,认为日本人的自杀与“耻”文化有关,是受“耻”文化的影响而采取的一种极端处理方式,“耻”文化是日本人自杀的一种潜在因素。     

从个体心理发展看荣辱观教育

荣辱观,也就是个体对“以什么为荣,以什么为耻”问题的回答。一个人的荣辱观在很大程度上影响着个体的行为方式,因为个体一旦确立了某种荣辱观,那么在生活中,他就会尽可能弘扬那些给自己带来荣誉和褒奖的东西,同时尽可能去避免那些给自己带来耻辱和指责的东西,以一个社会所要求     

谈羞耻感培育

一、羞耻感及其培育的意义羞耻感，又称羞愧感，是个体做了不符合道德规范的事所产生的内疚、自愧的心理体验，也是个体是非观念、善恶观念、美丑观念、荣辱观念的一种综合反映。羞耻感是人特有的道德情感，知羞明耻是人与禽兽的重要区别，“无羞耻之心。非人也。”①羞耻感属于人的社会情感范畴，因此它具有社会制约性。这表现在当一个人明确认识到自己的行为、品质与某一特定社会道德准则要求不相符合时，他就会感到羞愧。知差明耻之株，必前自责、自改、自新之茶。羞耻感的作用突出表现在个体对自己行为的评价上。它既是个体内心的道德法…     

知耻而后德

“知羞耻成人”,一直都是仁人志士立身做人的宝贵经验和修身养性的重要法宝。对于教育工作者来说,加强对学生“荣耻观”教育,尤其是对“知耻”的教育是当务之急、义不容辞的职责。1、以“教之耻为先”为教育的前提条件耻,一般指羞愧的心理感受,它是一个正常人所具有的最基本的道德感。苏霍姆林斯基有一句名言:“做人要从知耻开始”。在众贤看来,恶皆生于无耻,无耻乃人之大患,知耻是人的基本德性和人格,并把这种道德感看成是人与禽兽相区别的标志之一。青少年正处在人生从幼稚到成熟的过渡阶段,在不良风气和思潮的冲击下,一些青少年出现了理…     

语录

正@安妮宝贝:与其热闹着引人夺目,步步紧逼,不如趋向做一个人群之中真实自然的人,不张扬,不虚饰,随时保持退后的位置。心有所定,只是专注做事。@蔡康永:挫折感很大、觉得很难熬的时候,可以闭上眼睛,想象自己已经是十年之后的自己,置@牛根生:人,不要担心地位不尊贵,而要担心道德不高尚;不要耻于待遇不丰厚,而要耻于知识不渊博。     

论中国传统耻感文化对当代技工学校道德教育的价值及其局限

耻感文化是中国传统文化的一个重要组成部分,是中华伦理文化的重要范畴,它渗透在中国人的深层心理结构和行为规范中。耻感文化具有深刻而丰富的道德和伦理价值。耻感是一种积极的道德情感,它以否定性的方式把握善。吸收耻感文化的精华,加强耻感教育,对当代技工学校的道德教育具有重要意义。但是,耻感文化的存在也有一定的局限性。     

论耻感文化对当代道德教育的价值

耻感文化是中国传统文化的一个重要组成部分,是中华伦理文化的重要范畴,它渗透在中国人的深层心理结构和行为规范中.耻感文化具有深刻而丰富的道德和伦理价值.耻感是一种积极的道德情感,它以否定性的方式把握善.吸收耻感文化的精华,加强耻感教育,对当代道德教育具有重要意义.     

耻感教育的困境探析

耻感文化是中国传统文化的一个重要组成部分,是中华伦理文化的重要范畴,它渗透在中国人的深层心理结构和行为规范中.耻感文化具有深刻而丰富的道德和伦理价值.耻感文化的存在也有一定的局限性,在当代社会文化环境下,加强耻感教育面临着许多的困境.     

试论耻感在现实道德建设中的作用

耻感是人的一种最基本的道德自觉,是荣辱观中一个十分重要的问题。耻感与荣誉感相对应,对个人的道德修养和社会道德建设都有着根本性影响。本文力图对耻感和荣誉感进行简要分析,着重对耻感的主体性和客观性及其功能进行论述,最后结合社会主义荣辱观阐述耻感的养成对当前道德建设的重大意义。     

论中国传统耻感文化对当代技工学校道德教育的价值及其局限

耻感文化是中国传统文化的一个重要组成部分,是中华伦理文化的重要范畴,它渗透在中国人的深层心理结构和行为规范中.耻感文化具有深刻而丰富的道德和伦理价值.耻感是一种积极的道德情感,它以否定性的方式把握善.吸收耻感文化的精华,加强耻感教育,对当代技工学校的道德教育具有重要意义.但是,耻感文化的存在也有一定的局限性.     

知荣明耻

康德曾说:“世界上有两种东西最让人敬畏,那便是道德和天上的星辰。”可见道德文化对一个人和一个民族的重要性。知荣明耻无疑是一个公民最基本的原则。知荣是正确的认识自己的辉煌,把辉煌加以继承和发展;知荣是一个民族自豪感和凝聚力的体现。世界上有很多国家的人都在拼命地学习英语,甚至有些人的英语比母语说得更棒,开口闭口全是英语,而法国人却拒绝把英语作为他们的官方语言。法国人很爱他们的语言,因为他们深深地懂得语言代表一个国家传承不息的智慧,语言代表着一个国家源远流长的文化,语言更代表着一个国家民族自豪感和凝聚力。法国人…     

职教德育之我见

<正>职业教育是我国教育事业的重要组成部分,为各行各业培养术业有专攻的技术人才,良好的职业道德修养是一个人从事职业活动、奉献社会、成就事业的前提。我们总是用"品学兼优"、"德才兼备"形容优秀人才,可见职业教育德育先行,北宋史学家司马光说:"才者,德之资也;德者,才之帅也。"孔子《论语》曰:道之以德,齐之以礼,民有耻且格。意思是说用道德礼法引导约束,那么老百姓就知荣耻而能自我约束,这是德育     

“八荣八耻”在我心中

同学们,我们都希望自己做一个是非分、善恶明、荣耻清的人。那么只要深刻领会胡锦涛总书记的“八荣八耻”,我们就能实现这一理想。一、朗诵“八荣八耻”主持人:“八荣八耻”,是我们思想的准则,行为的规范。让我们用豪言壮语表达我们的心声。女独:以热爱祖国为荣。男独:以危害祖     

耻感·良心·气节

人民教育2004.21教师道德应基于何处?一是基于耻感。一个教师,无论教书,还是育人,教师道德的确立是基于耻感的。一个教师在道德意识中必须要树立一种观念:若自己的言行违背教师的职业责任和义务,则引起羞辱惭愧之情,从心从耳,耳闻过而心愧。一定要对自己违背职业良心的意识或行     

“优秀教师”与“优秀的人”

一个优秀的教师首先应该是一个优秀的人。怎样才算是“优秀的人”? 我的理解是:对生活和事业热情、执著,有自己的独立人格,有不染纤尘的爱心,公正正直,固守自己的做人准则。我想,这是作为一个优秀教师所必备的品质。然而,生活中有不少同行在物质的现实面前举起了自己的双手。比如,充分开发“可利用的资