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1.
张军 《中国小学语文教学论坛》2022,(28):74-75
“诗话”是指人们对诗词作品或诗人的论述评价以及对诗词理论的表达阐释。“诗话题”是命题人将某个诗话嵌入题干,以此来引领学生理解、鉴赏、解析诗歌的一种题型。由于诗话的陌生化、理论性及其与所阅读诗歌的高度关联性,诗话题给广大考生提出了不小的挑战,不妨从题型特点、诗话特征以及教学备考等方面来梳理、透视这种题型。 相似文献
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徐乐军 《忻州师范学院学报》2007,23(4):8-10,99
《五代诗话》评语中列司空图为唐末人品第一,称韩偓、韦庄、罗隐三人为"华岳三峰",是为至论。考四人人品气节、事迹、诗歌成就,兼与同时代诗人作比,四人确为唐五代更替之际诗人之优者,值得称道。 相似文献
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古代诗话“传诗”功能三题 总被引:1,自引:0,他引:1
白贵 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2002,34(3):85-89
古代诗话作为一个大的坐标体系,包括了众多诗人诗作的小坐标,在长期的诗歌传播中,许多诗人诗作的坐标或研究或浮,都发生了奇妙的变化,考察其变化轨迹,有助于把握诗人诗作地位及时代审美风尚,诗歌误读,自古就有,诗话的纠正误读,帮助阅读鉴赏方面,发挥了不可替代的作用,诗话对于诗歌艺术化具有“蓄水池”、“发酵池”、“放大器”三种效应,在累积和增殖中,诗歌得以发展并形成传统。 相似文献
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金华 《重庆第二师范学院学报》2022,(5):55-59
高丽诗人李奎报所撰诗话《白云小说》的诗学观主要体现在:其创作论主张文章华国、“诗以意为主”、寓兴触物、诗举小喻大;其作品论主张警语、不言其体而直言其用、诗有九不宜体、兼采众体;其接受论主张尚古、反对雕琢诗风,高度评价崔致远等高丽诗人,体现了诗歌批评鲜明的民族性。 相似文献
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陈衍的《石遗室诗话》论“同光体”,从诗歌发展史的视角观照宋诗,提倡“学人之诗与诗人之诗合”,研究诗歌的个性化、“至”的境界等诸多理论问题,对思考中国近代诗歌及诗歌理论具有重要启示和借鉴意义。然而,“同光体”诗派在晚清“众多的诗派诗人中,影响最大,也最为人们所诟病”,究其原因,主要是政治因素使然,因此,对《石遗室诗话》中的同光体诗论进行一番去蔽还真的探讨是必要的。 相似文献
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略论诗话传诗中的"意见领袖"现象 总被引:1,自引:0,他引:1
白贵 《山西师大学报(社会科学版)》2003,30(3):95-98
古代诗话家由于多数既是诗人、学者、官吏(宋代常是三者为一),他们在诗话著作中表露的意见,或以诗话家身份所论之诗、之人往往因其地位的权威性而形成传播的优势,发挥着"意见领袖"的作用。凡经诗话名著品评推荐的诗人、诗作,在文学史上多有一席之地,凡经诗话名家称赏的诗人、诗作,大多会由此显名。 相似文献
8.
<辍锻录>是清人方贞观的诗话著作.方贞观在这部诗话里揄扬诗人之诗,论诗重性情,主张从审美意境上来理解诗歌.他在<辍锻录>里明确表达了自己奉唐诗为百代之宗的诗学态度,体现出鲜明的宗唐倾向,实质是对当时宗宋诗论的一种反拨. 相似文献
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欧阳健 《厦门教育学院学报》2007,9(1):21-24
陈廷敬不仅是康熙的重臣,而且是杰出的诗人.本文通过清人诗话对陈廷敬诗歌的筛选、保存和传播,以了解诗人陈廷敬的当代认知,从而试图对他的诗歌作出恰当的评估. 相似文献
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郭竞芳 《濮阳职业技术学院学报》2005,18(1):47-47,50
什么叫诗话?诗话是一种漫话诗坛轶事、品评诗人诗作、谈论诗歌作法、探讨诗歌源流的著作。它是在诗歌高度繁荣的基础上产生的。在中国文学发展史上,诗歌源远流长,特别发达。约三千年前的殷商卜辞和周易卦爻辞,已经有了一些用文字记载的极其简朴的原始诗歌。两千多年前的周代更出现了一部诗歌总集——《诗经》,标志着我国古典诗歌已经相当成熟。屈原是我国古代第一个伟大的诗人,他的代表作《离骚》与《诗经》中的《国风》合称“风骚”, 相似文献
13.
张瑞君 《山西师大学报(社会科学版)》2000,27(2):27-31
宋代诗话特别关注《诗经》的研究,对于我们了解《诗经》在宋代的接受情况,对今天《诗经》研究的深入,都很有意义。宋代诗话论叙了《诗经》对后世的影响,借《诗经》为证探讨了诗歌的社会功用和表现方法,阐述了儒家的传统审美思想、诗歌风格、学诗途径以及诗“六义”等等问题。 相似文献
14.
龙泉明 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
陆耀东,1930年生,湖南邵阳人,武汉大学中文系教授、博士生导师,中国现代文学研究会副会长、中国闻一多学会副会长,是当代中国有影响的现代文学评论家,尤以诗歌研究和鲁迅研究为学术界所称道。已发表学术论文百余篇,已出版专著《二十年代各流派诗人论》、《徐志摩评传》、《中国现代四作家论》以及《鲁迅小说独创性初探》等。 相似文献
15.
张明喜 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(3)
方玉润对诗歌理论很有研究。其代表作《星烈日记汇要·文学·韵语》,是部日记体的诗话集,起于一八五五年,止于一八七六年,共三百二十一条。在这部集子里,方玉润以閒谈的形式,就二十余年阅历所及,或评点诗友的诗,或议论前代诗人的得失,或有感而发,结合具体事例,较为详尽地阐述了自己的文艺观、批评论、创作论、风格论,是晚清时期一部有价值的诗歌理论著作。 相似文献
16.
萧晓阳 《衡阳师范学院学报》2003,24(1):59-62
《人间词话》在论述诗境、妙悟、诗法三方面与《姜斋诗话》极为相似:在诗境论上,《诗话》以为有境之诗写景不似“五里雾”,诗中“情不虚情”,诗歌重在“一意”;《词话》认为写景妙在“不隔”,词人不失“赤子之心”,词以“境界”为最上。在妙悟论上,《诗话》称道诗中“神理”,读诗贵在“自得”;《词话》赞赏诗人“神悟”,读诗当重气象。在诗法论上,《诗话》指出作诗未尝“无法”,但不得拘守“一成之法”,舍筏登岸,方为“现量”;《词话》讲究“章法”,据弃浅陋之法,主张于意境上用力,止于“无迹可求”。可见观堂词论深受船山诗论影响。 相似文献
17.
曾玲先 《衡阳师范学院学报》2002,23(5):43-46
关注文品和人品的统一,是王船山在《姜斋诗话》里的一个显眼的视点。诸如对诗歌的风格关联诗人的人格、诗文写作不能向“门庭”求助“支借”、诗人称号凭实绩而不靠自封、科学考场无法考出好的文品,以及诗歌应该表达民众哀乐之情等等问题的阐释,都闪现出王船山的人格亮光。 相似文献
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“妙悟”、“以禅喻诗”是严羽在《沦浪诗话》中提出的有关诗学理论的著名论说。诗人通过自身在学诗与品诗、作诗的体悟中,提出了“妙悟”说来阐述自己独特的诗歌理论,还将禅学引入诗学,使禅理与诗理融会贯通,以禅入诗,由诗意求禅意,以禅理喻诗理,使诗歌理论得到突破性发展。 相似文献
19.
论谢榛诗学 总被引:4,自引:0,他引:4
孙学堂 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2000,(3):92-97
谢榛诗模仿盛唐,得其格调而乏深情远韵;<四溟诗话>中有一些立论通达的条目,但落实为指导创作的理论则与诗歌的抒情特质相背;有些条目对诗歌规律和作家、作品分析确当,在明代诗话由创作技巧论向审美鉴赏论的转变中处于承前启后的地位. 相似文献
20.
王堆 《牡丹江教育学院学报》2010,(2):5-6
冯至是中国现代文学史上非常重要的一位诗人,上个世纪二三十年代,鲁迅对冯至的抒情诗作出高度的评价,认为他是"中国最为杰出的抒情诗人"。鲁迅对冯至诗歌作出如此高的评价,和当时诗坛以及鲁迅个人的审美趣味有关,同时与鲁迅个人的情感经历也是分不开的。 相似文献