“春风沂水”,儒耶?道耶?——《侍坐》章质疑

选自《论语·先进》的《子路·曾皙·冉有·公西华侍坐》一是《论语》里难得的长篇，塑造了几个性格鲜明的人物形象，描绘出一幅古圣先贤言志的生动图画，在语录体的《论语》里算得是独具学特色的一章了。而曾皙“春风沂水”的情怀和孔子“吾与点也”的“喟然之叹”，引得后世评论家们猜想不断，并为此而津津乐道。[第一段]     

《论语·侍坐章》留给我们的教学启示

文章以《论语·侍侍章》的个例教学作为研究分析的对象,破解了蕴蓄其中的启发的艺术,激 励的艺术和评价的艺术,给人以启迪和教益。     

浅谈“质疑”在教学中的作用

当人类进入二十一世纪,这个信息时代对人们的生活有了质的改变,反映在教育上就是信息技术的大量使用。多媒体在教学中采用是常用的手段,然而对多媒体教学手段的使用或褒或贬,或是或非,或释或疑,各说不一,笔者认为,对褒者、是者或释者,我们应感到高兴,对贬者、非者或疑者,我们应     

浅谈“质疑”在教学中的作用

当人类进入二十一世纪,这个信息时代对人们的生活有了质的改变,反映在教育上就是信息技术的大量使用。多媒体在教学中采用是常用的手段,然而对多媒体教学手段的使用或褒或贬,或是或非,或释或疑,各说不一,笔者认为,对褒者、是者或释者,我们应感到高兴,对贬者、非者或疑者,我们应正确对待并且持欢迎的态度然后对其观点加以分析、总结,以吸取其正确的方面,这样才能提高自己的教学水平。     

《侍坐章》中"浴乎沂"辨误

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中提到的"浴乎沂",在不少教材中解释为在沂水中洗澡.鉴于自然气候条件、地理环境、人体素质等情况看,下沂河洗澡几乎是不可能的.从周以来的礼仪传统、孔子的毕生理想来看,曾皙所描述的应该是一场求雨的祭祀活动.     

化学教学中提高学生质疑提问能力

质疑能力对社会发展和学生实现自身价值具有重要意义.质疑精神就是一种去伪存真、彻底探求事物本质的精神.在教学活动中,培养学生质疑能力的前提条件包括教师必须具备高水平科研探究能力、课堂上是一种平等和谐的教学气氛,教师要借助现代信息教育技术辅助课堂教学,激发学生的学习兴趣、提高质疑能力.     

“”注质疑

中学语文课本第三册节选的韩非《五蠹》中有这样一句：“［禹）股无肢,胜不生毛。”课下作了这样的注释：〔股无胶）大腿上没有肉。肪：大腿上的肉。我认为此往有误。有关“肢”的解释：《汉语大词典》（92年6月1版）解：①人身上的细毛。列举”昔者黄帝始以仁义樱人之心,尧舜于是乎股无胶,胜无毛,以养天下之形。”（《庄子,在有》）又“［夏后氏）心烦于虑而身亲其劳,躬接肥无防,肤不生毛”。李善往引韦昭日：“肢,身中小毛也。②古代传说中称人类的祖先。”肢生海人,海人生吉菌,若菌生圣人,圣人生庶人。”（《谁南千·坠形训》…     

“否定中心”质疑

沈开木先生在《“不”字的否定范围和否定中心的探索》(以下简称“沈文”)一文中说: “当一个短语不是主谓短语的时候,一般地说,“不”字的否定范围在“不”字后面,常常是从“不”字后那个词开始,到动词的宾语为止。即是说管到逻辑宾语为止。 “在‘不’字的否定范围里,存在着一个否定中     

莫让“质疑”太离“谱”

在新课改的课堂上,通常有“学生质疑”这一环节,语文课上尤甚。这无疑是课堂教学的进步,是新型课堂文化建设的一种体现,是值得充分肯定和赞赏的。对学生的“质疑”要鼓励,对学生的“创新”要保护,在课堂教学中形成这样的共识,无疑也是完全正确的。但凡事不可走极端,一走极端,往往就会干出我们头脑冷静后想一想就会汗颜的事来。现在有些课堂,出现了只要学生一“质疑”,只要学生一“创新”,就一味依着学生,一味宠着学生,甚至老师盲从学生的现象。这就很值得我们注意。这种做法与新课改根本精神显然不符,且不说它。单从常理上看就明显失“度”。有道是,学生毕竟是学生。一方面他们身上潜藏着     

“市场引导职工教育”质疑

社会主义市场经济能够促使教育领域引进竞争机制和效益原则,能够激励职工教育不断地自我发展、自我完善。具体地说,它有利于职工学校在人材培养上“适销对路”;有利于激励学生学习的自觉性和调动教师科研的积极性;有利于企业领导人重视智力投入;有利于职工教育管理部门转换管理机制,提高管理效率等。然而,从当前情况看,这些预期的作用,大多见效甚微或未得实现,相反还出现了问题,给办学增加了许多困难。理论上的期望与实际情况相反。这是因为:第一,与市场经济体制相配套的改革措施尚不完善,从计划经济到市场经济,它的实质是资源配置方式的转变,与之相适应的管理体制也必须同步转变,而这种转变直接牵涉到权力与利     

“断章赋诗”力说

由一系列的考证可知,“赋”的本义即敛其所有,贡其所有,而不假于外,“赋比兴”、“断章赋诗”与“辞赋”之“赋”皆由此得名。所谓“断章赋诗”乃指一种不假于乐的吟读方式,它不仅不同于“歌”,而且与“诵”相较在与音乐的关系上也是更疏远的。前人常常认为它与音乐的关系较“诵”更密切,甚至完全把它与“歌”混为一谈,这是很值得商榷的。     

“论平均主义的功过与农民战争的成败”质疑

董楚平同志的《论平均主义的功过和农民战争的成败》是一篇值得引起重视的文章。据他说:“平均主义之风,使很多人患了流感。作者也发过高烧。本文是近来的自我反省,自我拨乱反正。”这种严肃的治学态度是很对的。但该文认为“从平均主义到封建主义,从农民政权到封建政权,……既不是倒退,也不是走弯路,而是前进;这种转化,不是坏事,而是好事;这种转化愈快愈好”的观点,却使我难以首肯。因为,     

对“宋代出现冰嬉说”的质疑与辨析

通过文献资料法等方法,对“宋代出现冰嬉”这一观点及其依据、来源进行分析.研究认为:“宋代出现冰嬉说”在当代流传甚广;但该论断的史料依据不实,为误传;“宋代出现冰嬉说”最早可能来自于清代的《通俗编》.在国内承办冬奥会、发展冬季运动如火如荼之际,该研究对深入探讨我国古代冰雪运动,使世界各国正确认识中国传统体育文化具有一定的现实意义     

“扬植抑丕”论质疑

从诗歌、文学主张、对七子评价及艺术风格等四个方面,否定历史上“扬植抑丕”之论。认为曹丕诗歌同样关心民病、催人向上,在某些领域有开创性贡献;曹植轻视文学,以为“辞赋小道”,而曹丕重视文学,以为“经国之大业,不朽之盛事”;曹植评论“七子”,先扬后抑,有“文人相轻”气息,而曹丕则客观、公允、中肯;曹植文风绮丽,讲究藻饰骈偶,曹丕继承乐府民歌的风格,诗歌语言质朴口语化,散文语言清丽隽永。     

如何提高体育院校“两课”教学实效性

通过对体育院校学生特点的分析,就提高体育院校的“两课,,教学实效性问题进行了阐述。     

熊十力答“经学”即中国哲学的“合法性”问题质疑与对策

关于经学是不是哲学,或者说中国有没有哲学,这是哲学界争讼不休的问题之一。熊十力对"经学"即中国哲学的"合法性"问题,提出了自己的见解,给出了自己的合理解释,得出了"经学就是哲学"的著名论断,这一论断虽有把"经学泛哲学化"、"经学泛道德化"的嫌疑,但奠定了中国经学的历史地位,显示了熊十力对民族文化的自觉和自信。     

学会质疑方法提高学习效率

当今社会是信息时代,面对五彩缤纷的事物,中学生正处于身心发育发展时期,他们有灵活的头脑,爱好、兴趣十分广泛,想象力丰富,思想活跃,接受新事物快,做老师的不但应“授之以鱼”,更应“授之以渔”,让学生学会创造性质疑,提高学习效率。培养学生创造性质疑的模式就是让学生学会“     

质疑:“技击是武术的本质特征”

运用多种研究方法,从"一个历史的论断""一个封闭的论断"等几个方面对"技击是武术本质特征"这一大家坚持了多年的命题进行了理论的质疑.研究认为,技击作为武术的一个原点功能,随着武术的文化得以形成、嬗变与发展,它必将经历着一个同步的质变过程,中国的文化使得"技击"与"文化"、"生活"一起不断地演绎推向更深刻的、更模糊的方向上去.正是基于浓厚的东方文化,武术及其拳技不再仅仅作为一种求-生存、好勇斗狠的暴力手段而存在,"技击之打"只能是中国武术这棵苍劲的千年古树的一个枝蔓.最后认为:中国武术是一个由简单不断走向复杂的过程,一个从"技击"走向"文化"的过程.     

对“人肉搜索”入刑的质疑

随着社会的发展和互联网技术应用的普遍化,"人肉搜索"这一现象开始进入人们的视野。"人肉搜索"作为网络信息时代的产物,在宣扬惩恶扬善的社会正义的同时,也屡屡出现对公民权利的侵犯。网络世界虽然是虚拟的,但产生的影响却是现实的,因此对产生危害的"人肉搜索"进行规制已成为必要。本文通过对"人肉搜索"现象进行分析,得出对"人肉搜索"的痛恨并不能成为其入刑的理由,"人肉搜索"入刑涉及到价值判断、合理性、可行性等众多问题,笔者认为目前"人肉搜索"入刑仍欠缺合理性,应通过其他方式对其进行规制。     

用“质疑”的钥匙开启阅读大门

法国名作家巴尔扎克曾经说过：打开一切科学的钥匙毫无疑义都是问号。要我说，开启阅读大门也一样要用到“质疑”这把钥匙。质疑就是善疑好问。读书时要善于思考，发现疑点，敢于大胆地提出问题，进而通过分析、研究来解决它。