碰撞与融合——全球化语境下洛丽塔圈的文化再生产行为研究

<正>洛丽塔时尚风格于1970年代末在日本流行起来,而后于21世纪初通过二次元文化传入中国。互联网的快速发展和全球化进程的加速使得洛丽塔文化成为网络新兴的青年亚文化,并不断由中国青年进行着再生产与意义的改写。伴随着互联网的普及,在网络和社交媒体中不断发展壮大的青年亚文化成为Z世代青年群体文化消费与创造实践中的重要部分。在全球化语境下,不少青年亚文化源自西方,如二次元文化、     

金钱与幸福

金钱与幸福申明义编译如果说，金钱能买到幸福，人们通常是不会同意的，但如果说钱多点儿，生活就会幸福些，大多数人是会接受的。那么，有多少钱才会幸福呢？问年收入在１．５至３万美元的美国人，多少钱才能实现他们的理想，２２％的人回答需要５至６万，当问到那些年收...     

过把艺术家的瘾

[甲唱着现代京剧：“想当初老子的队伍……”： 乙默比着民舞身段……。分别从两边上场。 甲 （看见乙后停唱）您好!（乙未理）您吃了吗？（乙也未理）您上哪儿去？（乙仍不理）嗨!会说话吗你？ 乙 你才不会说话呢! 甲 那你刚才…… 乙 我在聚精会神地进行艺术构思呢。 甲 构思？还艺术？这么说，您是艺术家!？ 乙 yes，名的舞蹈艺术家。     

绍兴的“本地人”与“外地人”

上世纪30年代长江以南发现了良渚文化,70年代又发现了河姆渡文化,证明南方同样是中华文明的起源地。在绍兴,小黄山文化遗址、寺前山文化遗址、马鞍仙人山文化遗址,都说明绍兴在新石器时期就已有人类居住。作为越人,他们属于地道的绍兴“本地人”。如果大禹来越地会诸侯是史实的话,他也不会到荒无人烟之处来会,因而大禹不会是越族人的始祖。     

“红旗”——中国的骄傲

文文化的力量无疑非常神奇。一时想不起是哪位企业家说的：企业发展需经历3个阶段：创业的起步时期，注重的是市场份额和企业规模；随后是树立和打造品牌形象；待到具有相当规模和知名度后，企业经营的其实便是一种文化了。比如皮尔·卡丹或迪斯尼先生们，他们在全球市场出售的不仅是其产品，更多的则是品牌文化。消费者通过购买和使用他们的产品，自然会联想到法国时装和美国娱乐产业。同样，凡提起中国的“红旗”轿车，人们自然而然地便会联想到中国的轿车工业。1958年，中国第一辆“红旗”轿车诞生了。半个世纪以来，“红旗”轿车作为中…     

菲茨杰拉德与珊尔达

菲茨杰拉德与珊尔达加贝珊尔达在婚礼前两个月曾写信给未婚夫斯格特·菲茨杰拉德，她说：“咱俩都好像是一幅泼墨画，色彩鲜明，却忽视细节。不过我相信，咱俩的颜色是会调和在一起的。”在此后的十年中，这幅泼墨画的确放射出了奇光异彩，他们的名字享誉欧美大陆。后来，...     

世界各国互联网用户知多少

一项对世界各国网络用户的统计数据显示,截至到2007年末,全世界的网络用户达13亿4857万2040人。其中,印度的网民数达8100万人,居世界第4位。     

当代美国戏剧中的身份政治

<正>所谓身份政治并非传统意义上的政治概念,而是用来指代具有特定社会身份(种族、性别、阶级等)的群体,以他们的共同经历为基础,通过一系列社会政治活动、主张和理论,来维护该群体的权益,以期提高其社会地位。身份政治在美国这个多民族国家始终是个热门题材,其研究对象是与主流文化群体相对峙的,并且始终处于主流文化群体限制之下的不同边缘文化群体,包括在种族、性别、社会阶层上处于弱势、受到歧视的群     

本刊主编与读者的对话

读者：《华夏文化》出版多年，始终坚持面向大众，介绍中国优秀文化。文章不长，通俗易懂。不过，贵刊既不是高深的学术刊物，又不是装帧精美的新潮读物，我们担心贵刊的销路，衷心希望她能继续办下去。主编：您说出了我们的心里话。是的，本刊不登长篇学术论文，因此，搞专业研究的先生们不会为了传播他们的学术观点而给本刊写文章。另外，我们的经费不允许我们每期刊物在形式上精益求精。但是，社会的需要是多方面的。学者们需要读专业的学术刊物；大学生需要有关他们成长的媒体；还有许多人想读通俗化、简明扼要介绍中国历史文化的刊物……     

西洋婚俗入华始末

中西文化的交流往往在疑惑中开始进行，且以婚俗交流树言。翻开明清时期来华传教的耶稣会士的日记、信札，我们发现他们最感到百思不解的问题便是中国人的婚姻方式，他们不明白：为什么中国人的婚约要由双方父母安排？为何流行早婚？家庭中女子为何是男子的附属品？而西洋男女间的自由恋爱、男女平等甚至重女轻男等风俗，也令中国人惊诧不已。作为西学东传的媒介，来华耶稣会士逐渐开始谨慎地向中国传播介绍西洋婚姻习俗。如明代来华耶稣会士利类思、南怀仁等在所著《西方要纪》中，即专设“婚配”一章，写道：“西洋男女婚配，大率20岁外，…     

融合互补:未来的文化走向

人类即将进入２１世纪，在此世纪相交之际，自然引起我们的文化反思：未来东西文化的关系如何？走向如何？作为东方文化重要组成部分的中华文化的地位与作用又如何？不同文化的关系与作用决定于社会实际。我以为当前人类社会有两大突出现象：一是威胁全人类生存与发展的全...     

世纪之交中华文化的前景问题

今年是1998年，很快就会进入21世纪。在这世纪之交中华文化的前景如何？颇引起人们的关注。中华文化要实现现代化和走向世界，这似乎为学术界所共识，但如何实现这个走向？中华文化进入世界占有什么地位？却有不同意见。一种说法是：东方国家乃至所有非西方国家要想发展自己，走向世界，首先就得承认西方描绘的图式，承认自己的前现代性，从而开始自己融入世界的现代化过程。亦有换一种说法：认为参加文化多元主义以至东方主义的大合唱，对全人类的主流文化（市场经济、民主、法制）故意唱反调，因而有阻碍中国现代化的危险。这两种说法虽然…     

经济全球化与中国的主体文化

世界各国经济联系多了，随之出现了文化间的频繁交流。在我国，人们会清楚地看到，接触西方文化、特别是西方大众文化的机会很多。比如，美国的餐饮文化、著名的麦当劳和肯德基在我国大城市随处可见。中式快餐属于起步阶段，没有推广开来，形成名牌。因此，人们担心美国大众餐饮文化的“渗透”，会不会带来危害?     

道家文化的当代社会价值

道家文化的当代社会价值俞力涛产生于中国春秋战国时期的道家文化，在人类即将跨入２１世纪的时候，它对人类社会的进步与发展将会发生什么作用？还有没有积极意义？主要表现在哪些方面？这是大家都十分关心的问题。近十几年来，无论是中国还是外国，人们正在把对中国传统...     

为了文明的尊严──关于敦煌文物的归还

敦煌藏经洞发现的百年纪念日即将到来。于是，一个中国文化界无法放下的问题，再次焦迫地摆在面前：敦煌文物何时归？ 敦煌藏经洞是二十世纪中国乃至世界最重大的文物发现之一，同时也是最富悲剧性的。三万多件珍贵文物，流散到十多个国家。这是有史以来出土于一地的文物，经受最惨重的一次文化瓜分。 然而今天，对于敦煌文物的物归原主，我国文化界却依然忧心忡忡，并不乐观。不大相信当初把敦煌文物弄出中国的那些国家，眼下会回心转意，把束西送回来。这因为近三十年，他们对此的各种强辩与巧辩说得实在大多，这表明他们对敦煌文物的占有…     

阿拉伯数字与阿语数字

阿拉伯数字与阿语数字阎金城什么是阿拉伯数字？随便请一位稍有文化的人回答这个问题，对方马上会不假思索地写出一连串的数码：＂１２３４５……＂然后说：＂瞧，这就是阿拉伯数字＂。在我国，几乎所有学过汉语和数学的人都把这种数码说成阿拉伯数字。可是我自从学了阿语...     

戴妃服装拍卖记

戴妃服装拍卖记高军编译６月２５日，随着纽约科里斯蒂拍卖行的木槌落下，威尔士王妃戴安娜服装竞卖活动的帷幕拉开了。在这次拍卖活动中，共有７９件属于戴妃的服装被拍卖。此前，一些问号一直萦绕在人们心中：竞买者究竟会出多少钱来买这些衣服？他们为什么要买这些旧衣...     

论中华文化之精魂

当前，“弘扬民族文化”已成为全球炎黄子孙的共识与心声。然而，要想我们中华民族的优秀传统文化切实得以弘扬，必须明确回答如下一系列问题：第一，中华文化究竟优秀不优秀？为什么优秀？第二，中华优秀文化在当代究竟还值不值得弘扬？为什么值得弘扬？第三，弘扬中华优秀文化对于我们民族乃至整个人类社会究竟有什么重大意义？回答不了第一个问题，便无以激发民族自豪感；回答不了第二个问题，便无从体现时代性；回答不了第三个问题，便无以明确我们民族肩负的伟大使命。上述一系列问题，实际上可以归结为一点，即中华文化之精魂——弄清…     

苏州小说批评圈

明末清初,苏州地区城市文化的发展,在小说界促生了一个以冯梦龙、袁于令、金圣叹、毛宗岗、褚人获等为代表的苏州小说批评圈.他们以小说编订和评点为尚,相互交往,写出了一批重要的批评著作,提出了许多重要的理论命题,使小说批评在17世纪达到高峰,产生了巨大的理论效力和实践意义,对小说发展影响极其深远.     

跨文化误解

当我们在跨文化的情景之下工作时，时常会遇到大量潜在的交际问题。这不仅表现在不同文化中蕴载着迥异的语言，而且他们的肢体语言通常也彼此难以理解。一个简单的姿势，如挠一下别人的耳垂，在与不同文化背景的人打交道时，这个动作将会遇到许多难以预料的结果。正如德斯蒙德·莫斯所提醒我们的那样，一个并无恶意拉别人耳垂的动作，在5个不同的地中海文化中有5种不同的涵义。[第一段]