发烧有助于抵抗疾病

你眼睛发涩,肌肉酸痛,全身发冷。体温升高至华氏一百零一度。自我诊断:流感;自我处方:阿司匹林两片,翌晨再去看病。当你打开药柜去拿阿司匹林时,就可能在犯错误了。近来的一些研究提出,发烧本身在与疾病作斗争方面起着积极作用,而降低体温反而使病程延长。这个概念并不新鲜,古希腊医生希波克拉底推断,发烧时能破坏古代人认为致病的过剩的体液。一世纪时,罗马的医生故意让病人感染疟疾使之体温升高以治疗梅毒及一些其他疾病,这种治疗方法一直到二十世纪初才停止使用。然而在十九世纪,由于使用阿司匹林降低体温和解除疼痛开始了一种不利于“发烧治疗”的现象。医生们把发烧看成是一种疾病而不是一种症状。威廉·奥斯洛爵士声称:“就发烧、灾荒和战争三大灾祸来说,发烧是最大、最可怕的灾祸。”目前关于发烧所持的不同看法,起源于当今生物学家中流行的理性进化论观点。该观点认为任何     

元稹在通州

唐代元和十年至十四年，大诗人元稹在通州(今四川省达州市)做了四年不治民不问政事的贬谪闲官“司马”。这四年是他前后期思想的过渡期，他同情人民的苦难，又深知时事艰难。但他不甘长期寂寞，后来终于大改前志，趋炎附势，重返朝中做了高官。元稹一生最值得一提的好诗和诗歌理论，大多是在这四年闲散中完成的。     

日本古代的学校—寺子屋

在日本,从公元1603年到1867年这段时期,称做江户时代。日本实际上的统治者将军住在江户(现在的东京),统辖着整个日本。这个时候,武士的孩子在“藩”(各个诸候)的学校学习,可是“町人”(江户时代住在城市里的商人和手艺人)的孩子在什么地方学习呢? “町人”的孩子上学的地方叫做“寺子屋”。江户时代以前,寺庙负责教育孩子,因此上学的孩子叫“寺子”,以后就出现了“寺子屋”这个名词。寺子屋的老师是有学问的武士、僧侣、医生和町人等。一般的“寺子屋”只有一位老师,学生的人数顶多二、三十人。     

《中庸》论诚信

《中庸》是《四书》中的一种,其中关于诚信有精到的记述。可能是受到战国时期儒家学派子思———孟子的影响,《中庸》认为,“诚者,天之道;诚之者,人之道也”。大意是说:向“诚”学习,使“诚”成为人的行为准则,使“诚”得到实现,这就是人道。《中庸》中论“人道”,大体上有四方面的内容:第一,天按照规则运行,人应该按规矩办事,不能随心所欲;规矩既含有法规,也包含道德规范。第二,天道不息(自然界不断运行,四季交替),相应于此,人道应当自强不息。第三,人要讲诚信,不自欺,不欺人,自尊、自信、自爱。第四,人不但要爱人,而且要爱万物(当然不包含…     

山人小史--兼论明清山人知识群体的生成

“山人”一词，见之于文献记载，当以《左传》为最早。“昭公四年”有载：“自命夫命妇，至于老疾，无不受冰，山人取之，县人传之．舆人纳之，隶人藏之。”这里的“山人”，又称虞、山虞、司木，是一种职官名，掌管山地政令，     

中南半岛的古老民族——孟族

<正>学过语言学的人可能曾接触过一个概念“孟—高棉语族”。这是南亚语系四个语族中包含语种最多、使用人数最多、地域覆盖最广的语族，分布于从印度东北部到柬埔寨和越南等东南亚许多地区，其主要语言有越南语、高棉语、孟语、佤语、布朗语、德昂语（原称崩龙语）等。对于其中的“高棉”一词，相信很多人都不陌生，知道这是对柬埔寨或其主体民族的古称，然而“孟”（英文为“Mon”）所指何意可能绝大多数人并不知晓。     

佛教自利利他思想及其现代价值

“自利利他”是佛教的一个重要思想，它贯穿于全部佛教之中，尤其为大乘佛教和崇尚大乘佛教的中国佛教所倡导。“自利利他”思想具体表现为“四无量心”、“四摄 法”，和“六波罗密”，体现了慈悲为怀、平等利他，以及自利与利他并行并重、辩证统一的精神。它是传统化中的优秀化，对于当今社会正确处理人与人、国与国、民族与民族，乃至企业与企业的关系，具有重要理论价值，应该成为普遍伦理原则加以发扬光大。     

魅力非凡的大提琴家马友友

美籍华裔大提琴家马友友被赞誉为“世界最伟大的大提琴家”和“一个奇迹”，1978年曾荣获“爱佛瑞·费歇”大奖。马友友1955年生于巴黎。他的父亲马孝骏曾任教授，是一位小提琴家，早年从中国移民到美国。母亲玛丽娜以前是位歌唱家。在马友友的眼里，父亲是个“严厉的家庭教师”。父亲教他法语、中国历史和音乐，还要他每天背诵两段巴赫的曲子。四岁时，他就能够演奏巴赫的组曲。不久，一位给他以很大影响的人进入了他的生活，那就是艾萨克·斯特恩。“第一次听他演奏时，他才六岁，大提琴都比他高。”斯特恩回忆道。马友友一家移民到美国时…     

为"儿童中国经典文学诵读"乐园介辞

从中国的传统文化来说，有一个重要的老问题。一个人为什么要读书？传统最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明个什么理呢？是先要明白做人的道理。人生来就是人，个个自然会做人，哪里还要有什么另外一种做人的道理呢？不错，人本来就是人，原始也和世界上一切“灵长”的生物差不多。但人类的老祖先，尤其是我们中华民族的老祖先，早在五千年前，就开始建立了一套文化，教育我们后代子孙怎样才能懂得“人伦”的基本道理，然后才扩充到怎样去为“生活”，怎样好好地“生存”在这个世界上，完全不同于一切“灵长”生物一样的原始状态。当然，其中还包括了“科学”的、“哲学”的、“宗教”的、“艺术”的等等文明。     

斯皮尔伯格宝刀未老

前不久，在“电影史百部经典之作”评选中，斯皮尔伯格执导的三部电影入选前10名，它们是《大白鲨》(第2位)、《辛德勒的名单》(第9位)以及《拯救大兵瑞恩》(第8位)。能与之并驾齐驱的只有大导演乔治·卢卡斯，他凭借1977年的科幻经典之作《星球大战》荣登榜首。说到斯皮尔伯格，这位极富超前意识的天才导演早已以其气势恢宏的想象力和独一无二的的视觉效果，成为好莱坞乃至全世界最有影响力的导演人。《E.T.外星人》中，可爱的小外星人骑单车飘向月球的画面，不知感动过多少人；《法拒奇兵》中哈里森·福特触动宝藏机关，被圆形巨石一路追…     

汉语语词中的龙崇拜

一对龙这种虚幻的灵异动物的崇拜 ,在中国源远流长。汉民族很早就有所谓的”四灵”信仰。《礼记·礼运》记载 :“何谓四灵 ,麟、凤、龟、龙 ,谓之四灵 ,”据考证 ,这四种动物很可能是原始社会几个主要部族的图腾 ,图腾制度衰弱之后 ,它们就变成了人们畜养动物时的保护神。西汉时代 ,五行学说盛起 ,四灵信仰与之结合 ,四灵也就变成了镇守天地四方的神兽 ,称为 :东方苍龙、南方朱雀、西方白虎 (也有作“西方麒麟”的 )、北方玄武 (在龟的基础上加上了蛇的形象 ) ,四方神兽的观念后来被道教和中国化的佛教吸收改造 ,在民间影响很大。民间龙崇拜…     

现代印刷媒介与学术研究的结合——从一份报纸和一家出版社看胡适整理国故的展开

似乎已有一种共识，那就是新起的印刷媒介(尤其是报纸杂志)对现代民族国家的构建和民主制度的形成有不可忽视的推助之功。本尼迪克特&;#183;安德森(Benedict Anderson)指出“‘印刷资本主义’(printcapitalism)的出现，一种新型的权力被投放到世界上来，这就是大众文学(mass literacy)的权力，印刷资本主义有效地排除了人与人以及群体之间面对面的直接交流的需要，从而使得民族亲和性规划(projects of ethnic affinity)的大规模     

骨折新疗法

骨折新疗法在为难以处理的骨折病人做手术时，医生常常使用金属螺丝、锔子等物件进行固定，以助骨的愈合。最近，美国加利福尼亚州的一位名叫诺丽安·凯普的医生将用一种“胶”取代那些笨重的金属物件。她已在１２家美国医院做过试验，并获得成功。她还在荷兰和瑞典做过几...     

章太炎对现代性的迎拒与文化多元思想的表述

导论：“现代性”(modernity)一词与“现代”(modern)、“现代化”(modernization)、“现代主义”(modernism)在各学科用之甚广，下易界定。西方中古时代约六世纪时，始出现“现代”(modemus)这一名词，产生“现在的时间感”(modernitas)，以及“现代人”(moderni)的意识。现代意识必然与“古代”(antiquus)对称而意义相反，与中国的今古观，心同理同，     

决不放弃

１４岁的布里恩·沃克酷爱足球，是全美一号足球射手杰姆·米勒的崇拜者。不幸，他患了一种罕见的神经麻痹症，又并发肺炎。医生切开了他的气管吸痰，并使用了呼吸器。在布里恩绝望的时刻，医生告诉沃克夫妇：“我们已经做到了所能做的一切，恢复健康必须布里恩用奋斗来配合。”“我还能走路吗？”布里恩曾问过父亲。“当然能，”沃克坚定地回答，“只要你有很强烈的愿望，你就能够做你想做的一切。”晚上，布里恩奋斗着试图活动脚趾。５个小时过去了，布里恩满身大汗，象掉在池塘里。“我不能动了，”他无声地哽咽着，“我不会好了，我要死…     

孔子文明交往论中的"士"

“钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下。”(《尚书·尧典》)马融注:“照临四方谓之明,经纬天地谓之文,道德纯备谓之思。”所以先民早就重视文明交往,而文明交往论包括交往主体和交往理论等内容。本文认为先秦文明交往经历人神交通向人人沟通的转变,文明交往主体“士”也相应变化,最终与儒家文明交往论相合。人神交通向人人沟通的转变:契合孔子文明交往论“古者有四民:有士民,有商民,有农民,有工民。”(《谷梁传》成公元年)“学以居位曰士。”(《汉书·食货志》)士在先秦大致有两大变故:其一,“绝地天通”后,懂得人神交通的“士”地位…     

两馆基本阵地建设是群文“四基”建设的基础

江泽民总书记在“七&;#183;一”讲话中强调指出：“在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明。”群众艺术馆、文化馆是引导中国先进文化繁荣和发展的群众文化事业机构，是社会主义精神文明建设的活阵地和排头兵。发展先进群众文化，不能忽视两馆在发展过程中的主导地位、示范作用和带头作用。尤其值得注重的是：首先，必须加强两馆“四基”建设。因为两馆“四基”是先进群众文化建设的根基：“四基”建设的好坏，直接关系到广大群众精神生活质量的高低和先进群众文化建设的成败。     

关于投稿问题的答复

李红松同学:你好对于来信所提本刊2001年第1期《耶路撤冷的“哭墙”与“苦路”》一文中的“犹大王国”,是否是(犹太的)误写,希望给以说明。现结合有关史料简要回复如下,供参考。一、关于“犹大”犹大是古代巴勒斯坦地区的国名:公元前13世纪(约前1250年),希伯来人(古以色列人)进入了巴勒斯     

从民间文化看文化中国

一 杜维明教授在他最近论文化中国的论文中认为所谓“文化中国”(Cultural China)可以看成是三个象徵世界(symbolic universe)在交互作用,这三个象徵世界分别是以华人为居民主体的大陆、台湾、香港、新加坡四地所构成的“第一实体”;以海外各地侨居的华人为“第二实体”;以及以学者、知识份子、自由作家、记者等观念中所构成的“第三实体”(杜维明,1990,1991)。杜先生所     

怪病政客

局长汪黎豆最近得了一种怪病，时常头痛昏厥，这可吓坏了他的妻子。可是，医生诊断后却说：“他身体根本没什么病，只是最近时常受到惊吓”。护送汪局到医院的妻子听医生的话后茫然不知所措，医生顺便开了一点安眠类的药物，然后说道：“尽量保持睡眠，少胡思乱想，多休息病就会好的。”