《商市街》中萧红形象矛盾性格分析

《商市街》的永恒魅力,在于成功塑造了一位在苦与爱淬炼下的现代女性形象。苦难是萧红形象的重要生活主题之一。在极度的困苦中,萧红展现出坚强而又脆弱的矛盾性格,显示了抵达人的生理和精神极限处的独特生命体验和坚忍不屈的人性光辉。《商市街》的主要思想意蕴正是由这个颇富魅力的女性形象所承担的。     

台湾早期女作家笔下的女性生存状态研究

二十世纪五十年代的台湾,封建主流文化中"男尊女卑"的观念根深蒂固。女性沉重的负荷与苍凉的生存状态引起了当时精英女作家们的关注与反思。作为台湾女性文学拓荒者的林海音、孟瑶、郭良蕙等作家,她们或以强烈的女性意识为在封建泥潭中挣扎的女性呐喊,或用更广阔的视野将女性命运做了整体和深入的思考,以女性的苦难挣扎史来反映现实社会。她们通过女性形象的悲惨境遇对整个中国女性命运做了痛苦而深刻的反思,但由于台湾的特殊文化环境、女作家本身时代观的限制,女作家们陷入讲述一个个凄惨哀怨的女性悲剧的创作思路,并没有对陷入困境的女性指出一条明确的道路。     

战火中的燕子红——《圣天门口》中的女性形象解读

<圣天门口>中成功地塑造了一批意蕴丰富的女性形象,体现了作者自觉的女性意识.作者描写了革命历史中女性命运和精神成长的轨迹,表现了女性在社会进程中的苦难与坚韧,表达了作者对中国历史文化的理性思考.本文对<圣天门口>中的女性形象进行解读,对其创作成因和深层的审美意蕴进行剖析.     

《黑夜长于白天》的母性意识:牺牲与救赎

季栋梁的中篇小说《黑夜长于白天》是2015年一部描写农村女性的力作。笔者认为作者不仅仅是在描述农村女性的苦难史,而是在面对苦难与穿越苦难的历程中,完整展现女性在苦难中奋斗的精神风貌以及在理想与现实、责任与自由、情与义等之间的理性抉择。小说中的女性在被损害中自我修复并逐渐强大到具有拯救的力量。     

生活底层的生命音符——李锐小说的女性之美

李锐的小说注重塑造苦难环境中女性的母性情怀，描写她们不屈不挠的生命追求，宁静、朴素、坚韧、宽容之美。这种生命之美使这些女性形象更具生命力和震撼力。     

魏晋六朝人鬼恋小说女性意识的体现

魏晋南北朝人鬼恋小说中塑造的女鬼形象,是现实世界的反映。人鬼恋故事中具有丰富而深刻、明确而复杂的精神内涵,这种内涵更多的表现在女性意识方面。     

从日本创世神话看日本女性地位变迁——以依邪那美神和天照大神的对比为中心

神话中性格迥异的女性形象是现实世界女性形象的缩影,在神话里,女性的地位也是不断变化的。在一定时期和阶段,神话中女性地位的变化都反映或投射出现实社会中女性地位的改变。通过研究日本创世神话中的女性形象,我们能较直观地了解日本女性地位的变迁轨迹。     

"我们直接去敲耶稣自己的门"--论基督精神与五四女作家笔下的形象类型

五四女作家十分推崇耶稣基督的无私奉献精神，因而在创作中着意抒写、弘扬基督的牺牲精神、宽恕精神和博爱精神，塑造了一系列具有基督意味而又源于现实的形象类型，如拯世者、宽恕者和受难者形象。     

沉静如水,乱世太平——读长篇小说《桃之夭夭》、《小姨多鹤》

在王安忆和严歌苓的创作中,乱世中女性所承受的苦难已经不再是唯一的焦点。她们笔下的主角,本身拥有强大的生命力和包容一切的地母精神,也拥有现实的关怀。这些因素凝聚为坚韧、沉静的力量,成就了女性泰然面对乱世的本领。     

南宋文言小说中的女性形象

南宋文言小说中的女性形象在身份、性格、行为模式上都与前代的文言小说不同。但无论是市井女性形象、守礼女性形象、情欲女性形象,或是复仇女性形象,都是小说作者在对现实中的人进行道德上的教化,而这一创作动机是受了南宋理学的影响。     

仇池山歌中的女性形象探析

仇池山歌是西和县境内劳动人民口头创作的一种独特而隐秘的山野民歌。歌中塑造了众多女性形象,她们崇尚爱情、勇于抗争,冲破门第、不重金钱,女红精巧、勤劳治家,遭受苦难、备尝艰辛。这些形象让我们看到旧时西和女性对待爱情、婚姻生活的基本态度,以及她们在婚姻家庭中所受到的不公平待遇,进而理解中国女性在漫长的历史长河中为争取自由和幸福生活而作出的抗争和牺牲。     

苦命少年的归乡之路--论余华九十年代长篇小说中的少儿形象

在余华九十年代的长篇小说中有一组很有精神内涵的少儿形象.这些少儿形象体现了一种由无根的流浪到无法享受人间温暖的早亡再到身心都得到拯救的变化.这一变化过程体现了余华由体验苦难到忍受苦难再到消解苦难的主体精神的流变.文章分析了这一变化,并从精神生活、文学写作两个方面探讨了这一变化产生的原因.     

论萧红的“出走意识”及其文学表现

"出走意识"是萧红人生之路与文学之路的精神基因,对其文学创作的内容选择和审美风格形成影响深远。萧红以"出走意识"为基点,融合其一生漂泊的悲怆、苦难与辛酸经历,在作品中热切关注社会最底层妇女的命运;她把自己的不幸与苦难、不堪忍受与希望写进作品,通过描画愚昧麻木、软弱忍耐的女性形象,以批判男权社会对女性的压制,倾诉女性的悲哀。"出走意识"还呈现为萧红作品的漂泊感、抒情风格和语言的诗化特征。     

欧洲神话在茅盾小说中的投影

茅盾对欧洲神话有系统的研究，他在各个时期创作的小说明显地受其影响。主要表现在他借欧洲神话创作小说来讽喻现实，以北欧神话中命运女神的“二姐精神”来塑造和评价“时代女性”系列形象，肯定“时代女性”执著、勇敢地直视现实、追求光明的特点，并对其各自不同的弱点进行了批判。     

从海伦到简爱－论西方文学中女性形象的发展

随着社会的不断发展进步，妇女的生存状态和精神追求也在不断变化，学作品以形象的方式同步反映，关注着不同时代的女性，十九世纪以前的女性形象是男性美的理想的载体和男性个性解决的一部分－爱情自由的必须参与，而简爱则表现了知识女性在精神，情感方面的不同于传统女性的新思考和追求。     

从《奔月》中的嫦娥形象探索时代女性的命运

在鲁迅《故事新编》中《奔月》是唯一一篇涉及世俗婚姻的神话小说,小说中的嫦娥也是唯一一个重点着笔的女性形象。纵观鲁迅笔下为数不多却又意味深长、极具时代代表性的几个女性人物形象,她们都是在封建礼教下苦苦挣扎而不得生路最终走入死境的苦难女性。而嫦娥形象是鲁迅笔下女性人物命运死路以外的另一种探索,从世俗婚姻中的嫦娥的命运出路去思索女性另一种冲破死路的自我解放道路。     

当代的西西弗斯神话——《我与地坛》的精神解构

西西弗斯是古代神话中悲剧命运的化身，是一个受难的形象。但是，在存在主义思想家加缪的笔下，他却成了一种与命运抗争的觉醒了的人类精神的象征。于是，西西弗斯神话便具有了现代的意义，它是人类精神在各种现实条件下艰苦奋斗、摆脱厄运实现理想的永恒写照。从中我体验到了苦难的人们内心的悲壮和激励。在我看来，史铁生的《我与地坛》无疑就具有这种西西弗斯神话的色彩。     

试论沈从文创作中的现实精神

沈从的创伤关注着湘西都市民众生存的现实状况、生命形式和精神维度，于苦难的社会人事的描绘中渗透出对人生急切的变革和坚韧的抗争精神。他在客观性现实探求中融合了理想与梦幻的精神模式，创造出本特殊的心灵真实而给予现实人类生命意义上温暖的情感性慰藉；对现实理性的救赎包涵着作家对人类特殊的责任、宽厚的博爱和永恒的理想精神的追求，其作品在“完美的真实”里呈现出深远现代意识的自由信念。     

论梁志玲小说中底层女性形象

广西少数民族作家梁志玲在其小说中塑造了众多底层女性形象。通过分类可以发现她笔下的底层女性形象具备底层性与命运苦难性的共性。梁志玲以女性作家的细腻笔触表达了对底层女性的理解与悲悯,透露出人性的温暖。     

简析窦娥的节与孝

窦娥是元代剧作家关汉卿笔下颇具反抗精神的悲剧女性形象,是中国漫长的封建社会被压迫妇女的典型。她来到世上虽然不过短短二十个春秋,却承受了现实社会强加在妇女头上的几乎一切苦难：她三岁丧母,七岁便作为高利贷的牺牲品,被父亲典与人家做童养媳,十七岁上完婚,不久丈夫即死,独守空房已三年之久。命运对这个弱女子已够苛刻,但厄运再次降临在她的头上,无赖迫婚不成反嫁祸于人,窦娥为了免使婆婆受刑,屈招罪行而惨遭屠戮。年轻、无辜的生命终被封建恶势力所吞没。