关于《诗经·颂》诗评价的几个问题

本文从思想内涵与艺术成就诸方面,对《诗经·颂》诗进行了重新评价。认为《颁》诗虽有糟粕,但也有精华。它们不但客观真实地反映了特定时期社会思想领域内人们的意识形态,也在一定程度上曲折地反映了当时的社会现实。同时,从史料学、民俗学、文化学、文学发展源流等方面看,它们也有自身的独特作用。     

传记文学真实论

人们对于传记文学的历史真实的看法基本是一致的,但在具体理解上还存在着争议。传记文学横跨历史与文学,它的历史属性决定其不可虚构,但是它的文学属性则意味着它必须展示历史的细节,而历史的细节往往为时间所淹没,因而它可以在不违背历史真实的情况下展开想象,以弥补史料的不足。传记文学的真实性还包括叙述的全面性,突出传主性格的真实和精神的真实。     

东北沦陷时期报纸文艺副刊研究综述

东北沦陷时期的报纸文艺副刊,使沦陷时期在东北文学上占较重要地位的副刊文学真实地浮出历史的地表,这种文学史料的有效发掘,为东北沦陷区文学、乃至整个中国沦陷区文学的研究补充了别样的文学图景,使一段被长期遗忘和忽略的历史有了清晰的脉络,为文学史的书写提供了多种可能性,在一定程度上填补了中国现代文学研究的一个空白,为后来研究者整理和保存下鲜活的文学史料,意义重大。     

卢汉龙：常识、经验与社会学

人们常把社会学和社会科学混在一起,其实社会学只是社会科学中的一门。在我国,改革开放以后,社会学才恢复发展,社会学的思想理念是希望用科学的方法来总结或者认识社会现象。我们对待很多社会现象往往会停留在经验层面,或者说一种常识。但是社会学认为很多经验的常识不一定是可靠的,而且每个人都有不同的经验、不同的常识。社会学要用科学的方法证明人们认为有道理的事情。     

论巴赫金文艺批评思想的内外整合观

巴赫金认为:形式主义只是一种注重文学的内部研究,把文学现象归结为缺乏思想和哲学内容的单纯形式的批评方法;而庸俗社会学则是强调文学的社会性,主张从外部研究文学,将文艺作品与社会现实紧密结合的一种批评方法。巴赫金通过对以上两者的批判指出了文艺批评的新思路,展示了内外整合的思想,即内部研究和外部研究的有机整合。     

后现代主义与历史学

后现代主义带给历史学的挑战首先反映在史学理论的层面.它反对传统“历史真实“的概念,认为“客观存在的“只能是一种理论假设,检验历史真实的标准只能是个人在实际生活中的政治和伦理要求.福柯和德里达的后现代主义思想深刻地影响了历史学家.传统史学在后现代主义的冲击之下,产生了微观史学、日常生活史学、环境史学、新文化史等等历史研究新视角,同时就不同学科共同关心的主题,促成了历史学与社会学、文学、政治学等学科的跨学科研究.这些研究有助于人们从多方面、多角度理解自己身处的社会,进而认识到现实生活的复杂性、矛盾性,以及不同要素彼此之间的紧密关联.     

人文主义社会学传统及其发展

不论是在认识论还是在方法论上,人文主义社会学都受到了西方人文主义社会思潮的深刻影响。人文主义社会学旨在挖掘富有创造性和启发意义的思想,刺激人们不断地反思和探索。韦伯、布鲁默和吉登斯是不同时期人文主义社会学的代表人物。人文主义社会学的贡献在于,它从根本上弥补了实证主义社会学的不足。     

批判现实主义文学

<正>批判现实主义文学,是流行于19世纪欧洲等地的一个文学流派。批判现实主义作家在自己的作品中广阔而深刻、真实而生动地反映了社会风俗、人情、国民性和社会矛盾,深入地批判了资本主义社会的精神童话,把人间的一切苦难形象地昭示给人们。这一文学流派,在艺术上多有创见,既是写实的,又具有倾向性。其中在典型环境中再现某一阶层人的典型性格的创作方法,使作品达到了思想性与艺术性的高度     

思想政治教育社会学的理论基础初探

学术界对思想政治教育社会学的理论基础（即理论可行性）没有给予足够的关注。思想政治教育社会学之所以可能源自思想政治教育学与社会学之间在研究主题、调整对象以及研究方法上的内在关联性。思想政治教育学与社会学在研究主题上具有一致性,“人”成为两者的共同研究主题。思想政治教育学与社会学在调整对象上具有兼容性。从系统论考察,思想政治教育是社会系统的一个重要因素。思想政治教育学与社会学在学科原理和研究方法上具有共享性。鉴于社会学与思想政治教育学内容上的兼容性,社会学的某些原理和方法同样可以适用于思想政治教育学。思想政治教育社会学还处于起步阶段,学科建立和发展中的诸多理论难题亟待攻克,需要我们在深入了解和把握思想政治教育学和社会学的基础上对其作出交叉研究。     

从主体接受的流变过程看文学的典型环境问题

很久以来,在解答什么是文学的典型环境问题上,一直流行着一种庸俗社会学的观点,认为只有当环绕着典型人物并促使他们行动的环境,能够直接反映出时代的主流和社会力量的本质时,才能称得上典型环境,把典型环境等同于整个社会环境,并以整个社会环境去代替文学作品中环境的个别形态。这就是把从政治学、社会学的角度对我们社会的本质的分析,简单地搬到文学作品中来。于是,在文学创作的理论和实践中,就形成了一个时代只有     

曹丕文学批评思想新探

曹丕是中国古代文学理论批评史上第一位以文论家的主体意识和自觉精神开展文学批评的文论家,他的文学批评思想主要集中在“品评才性”上,也就是对作家作品的批评上主要表现在两个方面:其一是“文人”论,也就是作家论。曹丕的“文人”论受儒家和道家及汉魏时期“才性”论与人物品鉴的影响,着重对“文人”的“才性”进行品评。其二是“文气”论。曹丕的“文气”论直接受到儒家和道家关于“气”的思想影响,注重探讨作家作品的生命内涵与生命特质,具体而深入地解释了“气”在文学创作及文学作品生成过程中的重要作用。     

2014年周作人研究述略

2014年的周作人研究主要集中在周作人思想观研究、文学观研究、周作人与其他作家的比较研究、周作人作品研究以及史料整理、翻译、批评、影响研究等几个角度。通过对2014年周作人研究的梳理与总结,可以宏观把握2014年周作人研究领域的方向与动态,从而深入且公正地了解周作人其人、其思想、其作品以及其思想史和文学史意义。     

左翼文学思潮与现代性

左翼文学思潮是20世纪中国社会现代性选择和矛盾的具体反映,而它的发生和发展,又与思潮传播者的“社会身份”、“地域文化”和革命进程的历史地图有要其密切的联系。论文试图用文学社会学的方法,探讨曾经被过去文学史研究中忽视的一些问题,进一步打开学术研究的空间。     

“审美意识形态论”与人在文学活动中的存在

文学审美意识形态论是新中国文学理论在改革开放时代精神指引下所创生的学术成果。文学审美意识形态论所揭示的文学性质,是文学中呈现出来的与人类的生存状态结合在一起的审美意识形态价值。它的产生不仅是中国新时期对艺术的科学认识的回归,而且特别是马克思主义人本主义思想的回归,在理论基础上是有马克思学说的人学与社会学统一的学理依据的。在科学发展观“以人为本”思想指导下,在当代中国学术环境中再也不能不分青红皂白地否定马克思主义自身的人本主义思想,应该注重在“以人为本”思想指导下进一步建设文学审美意识形态论。     

文学史写作的新收获——平张炯主编《共和国文学60年》

《共和国文学60年》是一部研究型文学史,既完整地展示了共和国文学60年的文学成就,又是分别独立的四本有学术个性的研究著作。对十七年和文革文学,作者试图进行历史还原,以史料爬梳重新切入这段文学史,对新时期以来的文学多以文学批评为基础,对重要的文学现象进行审美解读和理论分析。这部文学史既承续了传统史学“辩章学术、考镜源流”的学术传统,也兼顾了文学批评的评判职能,发挥了写作者的文学审美力和思维分析力,构成了对已有文学史的超越和突破。     

海明威、古巴渔夫与《老人与海》的经典硬汉形象

海明威的《老人与海》通过一位普通劳动者———古巴渔夫格雷戈里奥.富恩特斯的真实经历,塑造了世界文学史上的经典硬汉形象———桑提亚哥。通过这一硬汉讴歌了人类的永恒价值———人的自信,也使得桑提亚哥成为海明威硬汉形象中唯一的、被赋与灵魂的硬汉。《老人与海》在海明威创作中占有特殊的重要地位,是作者创作思想和艺术探索的总结性作品。     

《世说新语》研究与魏晋文学史的“原生态”视角

文学史研究中一直存在着这样的尴尬：“史”的序列性、规定性解释系统反过来会破坏作品原初存在的“活性”成分。为此,我们不得不用“原生态”的理论来回溯作品的历史情境,以期减少必定存在的文学性的散失。《世说新语》之与魏晋文学研究,恰是一个难得的“原生态”视角。     

钱钟书论文学的虚拟性

钱钟书认为"史有诗心、文心",这里的"诗心、文心"主要指涉的是文学的虚拟性。对此可以从其反复阐发的两个命题来理解:"诗可凿空";"文词有虚而非伪,诚而不实者"。对文学虚拟性的强调,凸显出钱钟书对文学主体性的认识,一定程度上构成对二十世纪以来以实证主义为代表的主流文艺社会学理论的一种反驳。     

晚清报刊广告的文学史意义

晚清报刊广告值得重视,它有助于呈现文学史相关脉胳,考证作品本来面目,确认作者真实身份,搜集作者散佚篇什,确定杂志刊行时间。     

李翱创作散论

李翱是唐代重要的古文家和思想家，作为“韩门弟子”的代表，倡文以致用，从空言明道走向参预政治，干预生活，此乃理当；尚载道——“周公孔子之道”，此乃义深；崇文章的意新，语奇，此乃词工。他鲜明的文学主张在其文学创作中皆有忠实的体现。无论是以儒家之道为准则的碑传、行状，还是针砭现实、指陈时弊的奏疏，乃至述怀励志、举荐贤能的书信等中都能得以佐证。总之,其制作既为贯道之器．同时也具有褒贬善恶．于一代文章之复古．曾有过一定的影响。