教育本质的异化与复归

人既是教育的主体,又是教育的客体。教育的目标、内容和方法应该体现人的本质,符合人的自身发展规律。然而,由于历史和现实的诸多因素,教育的本质被异化,人的发展被扭曲。教育由应试教育返朴为素质教育已成为时代的要求。一、素质教育是人本质的内在要求在旧哲学家看...     

论法的本质和作用

法作为人的行为规则实质上是人之所以成为人的行为规则的总称。法的精神源于人的精神；法的社会本质源于人的社会本质。人的社会本质就是人和自然之间的物质变换由必然转化为自由。自由作为人的本质，就是人之为人的根据。人的本质是自由，意志的本质也是自由，这就决定了法的本质同样是自由，决定了法的作用主要是保障人的自由。法作为统治阶级意志的体现，其目的无非是保障统治阶级的自由。而统治阶级的自由仅仅是人类自由的特定历史形式。     

论法的本质

论法的本质胡翔什么是法，历来学界讨论甚多，众说纷坛，从正义论、理性论到民族精神论、社会连带关系论等等，无不从某一侧面作了自己的解释。但他们都没有合理地揭示法这一事物的内在本质。要建立社会主义市场经济下的法律体系，重新对法的认识与讨论已是十分迫切了。本...     

论身体的异化和复归

长期以来,身体异化为精神的工具和奴隶,几乎完全受意识观念的支配和统治。主要原因:一是精神的独裁导致精神和肉体、理念和身体的分离,乃至虚假主体和概念人格的形成。二是人类对理性的智慧和能力估计过高,对身体的潜能和整体作用缺乏深刻、全面的认识。依据当代流行的身体一元论和新尼采主义,只有解放身体,解构虚假主体,把身体放在现有的人生观、价值观和一切行为实践的最高位置,倡导和实施"体美智"三统一的教育实践和实用论的身体教育学及生命美学,方能真正消除身体异化,复归本真人性。     

从马克思“异化劳动”透析人的本质的复归

"异化"一词虽然不是马克思的首创,但他在<1984年经济学哲学手稿>中对"异化"做出重新的解读,在劳动中阐释了"异化"的含义,揭示了资本主义生产方式中"异化劳动"的表现,从而得出人的本质的复归要靠实现对异化的扬弃来完成.     

生产力的异化与复归

生产力本是人造物，现在却反过来奴役人类，这就是生产力的异化，它集中表现为利己，利他又利天的生产力异化为损人，损天又损己的生产力，它的根源在于人的经济人特性，归根到底是人本质的异化，自然资源的公共物品属性以及资本的稀缺性是生产力异化的条件，资本主义和社会主义都会发生生产力异化，以社会福利最大化作为发展生产力的最终目的，控制生产力的发展速度，途径和方向，把人从被异化的生产力中解放出来的，这就是生产力的复归。     

论法的本质及其精神

法和法律分属于两个不同的法学范畴。法是社会公众意志认同的具有普遍拘束力的行为准则,它本质上是一种隐含于法律又超然于法律的公民意志;法律则是由立法机关制定或认可的,反映统治集团意志并由国家强制力保证实施的行为准则,它本质上是体征化、条文化了的权力意志。法的精神是社会正义,是人的理性回归。     

人的本质:异化与发展

从马克思关于人的本质论述入手,阐述“社会关系总和”的非价值性及演进维度,着重阐析异化与发展问题.异化是马克思分析资本主义社会发展状况的一个重要理论,是其理论基石之一;异化是人的本质一种表现形态,人的本质是一个理论论述,不涉及价值观念和社会背景,异化劳动下的社会关系是一个历史与现实问题,有价值悬设.发展的过程总是与异化相随,异化是发展的环节,发展的命题意义在于不断扬弃异化.     

价值哲学视域下人的异化与复归

进入后现代社会以来,随着人的生存困境问题的日益凸显,对人的存在意义和价值的拷问使得价值哲学成为哲学范式转向的一个主要方向,即对人的生命存在的现实关照和终极关怀。而异化是对人的生命存在的反叛和脱离,因此也应该是价值哲学一个不可忽视的研究领域。本文旨在通过对人的异化的历史必然性分析揭示人的现实生活价值意义的缺失,从价值哲学的视域来审视人的异化、从理性关照层面来复归人的存在本性,从而重建价值哲学的实用功能。     

社会主义本质和社会主义事业的历史发展──从运动和发展中把握社会主义本质

邓小平同志关于社会主义本质问题的论断，是一个正确结论。认识、把握这个论断，是历史提出的重要课题。本文从四个方面，阐述了邓小平同志关于社会主义本质问题提出的历史条件。结合邓小平同志关于社会主义本质问题的论断，从三个方面，对社会主义建设的前景作了一些探索性思考。     

简论网络环境下人的异化与复归

信息网络技术的发展对人们的思想观念和行为方式产生了重大影响.赛博空间行为模式的泛化导致了网络环境下人的异化.人的主体性表现出抽象化、弱化和工具化的趋势;人的主体能力不断退化;传统伦理体系面临重构.异化的实质是人的虚拟化导致的主体性迷失和"活动范式"对人的统治.异化蕴涵着复归的契机.只有充分认识到虚拟实体间的约束性并关注人文精神,人才能从异化中复归.     

“应试教育”的思辨与本质复归

"应试教育"是新课改以来基础教育的众矢之的,并形成了"应试教育"与素质教育的对立。在教育实践中由对"应试教育"批判产生的对应试问题的混乱认识,影响了人们对教育过程的完整性和对正常应试活动的正确理解。究其原因,是由对不良应试训练命名不当和对"应试教育"内涵理解的错误造成的。"应试教育"应予以重新解读,回归其本质内涵。     

真理的异化与复归--伽达默尔真理观揭示

伽达默尔认为西方自从柏拉图之后,就走上了一条主客二分的思维模式,符合论的真理观自那时以来就一直盛行不衰。近代以来,人们试图运用自然科学的方法来探求真理,伽达默尔则认为,科学方法不能保证人们获得真理;他认为科学的方法导致人类成为自然的主宰,同时,也变成了主宰人的生活的东西。伽达默尔认为在当代,真理已经无家可归并处于放逐的途中,只有通过艺术、历史、语言的途径,才能回归到主客统一的原始的真理,才能使它从异化中重返家园,在更高的水平上回归到古希腊的前真理。     

应试教育：教育本质的异化

应试教育：教育本质的异化湖北省教育科学研究所冉铁星笔者认为，教育在本质上就是素质教育．但在特定条件下会产生出某种舍本求末、背离本质的弊端（例如“应试教育”及其片面追求升学率现象）。这种弊端是教育或素质教育的异化。异化，是哲学中的一个术语。通俗地说，它...     

试论工程实践异化的本质

本文从工程本体论的角度定义工程实践,分析现代工程特点,提出工程实践异化的概念,指出工程实践异化的本质是工程价值背离,通过分析工程实践异化的产生原因,呼吁要重视工程实践的异化问题.     

归化与异化是辩证的统一

翻译界形成了“归化”与“异化”两大对立的阵营,分别从不同的视角进行翻译研究,都取得了一定成效.但“归化”与“异化”只是翻译手段,而非翻译标准,因此,相互排斥的观点是不可取的.其实,无论从语言层面还是文化层面来看,他们都是相辅相成,互为补充的辩证统一关系.在翻译实践中,译者应根据实际情况选择归化或异化,有时,甚至要综合使用归化与异化才能进行成功地翻译。     

辩证视野下的艺术本质

艺术本质是艺术哲学的核心问题,是回答"艺术是什么",艺术区别于非艺术的关键。近几年关于艺术本质的探讨,一直都没有中断过。将选取艺术哲学中艺术本质的代表理论,来简要论述艺术本质这一问题。     

教育本质的辩证再认识

对教育组成部分的归属与本质的讨论,是认识教育整体本质的基础。教育本质是宏观教育本质与微观教育本质的辩证统一,是具体教育本质与抽象教育本质的统一。教育是一种以经济制度为基础,以政治制度为主导,由社会诸要素共同决定和影响其目的、内容、方法的,并为社会整体服务、培养人的相对独立社会实践活动。     

论说谎者悖论和罗素悖论的辩证矛盾本质

论说谎者悖论和罗素悖论的辩证矛盾本质刘高岑人们公认悖论可以分为两类：语义悖论和逻辑—数学悖论。最典型最深刻的语义悖论是说谎者悖论;而罗素悖论则被认为是逻辑—数学悖论的典型代表。关于这两个悖论,国内主要有三种观点。一种观点认为这两个悖论都是“混淆了部分...     

宗教本质的辩证考察与宗教作用的辩证对待

文章运用马克思主义宗教观,结合我国社会主义实际,辩證地考察了宗教的本质作用,并进一步指出:社会主义时期宗教可与社会主义相协调。