真《石头记》与假《红楼梦》——《石头记会真》校勘纪略

曹雪芹一生铸成一部小说，几经变改书名，到清乾隆十九年(1754)，最后定名《石头记》。由于历史原因，书稿仅整理出八十回清本，就“问世传奇”了。七年后(1761)，曹雪芹应已完成了他的《石头记》全部书稿，由于突如其来的灾祸，于乾隆二十八年(1763)末除夕，这颗文星陨落了。一个完全的《石头记》真本也没流传下来。30多年后到乾隆五十六年(1791)，突然冒出了由宫廷武英殿活字印制的一百二十回《红楼梦》来，此即由程伟元、高鹗搜访多年，获得残稿，编缀成的“全璧”，改《石头记》名为《红楼梦》，次年，程、高之流对曹雪芹前八十回原文大肆阉割篡改达2万多字。至《石头记》神韵风貌，文采风流尽失。使这件真假合一，盗名欺世的假《红楼梦》冒充珍品，风靡天下200多年。周汝昌先生与家兄周祜昌二人满怀一腔义愤和热情，发愿终生校辑一部接近曹雪芹原来文字的《石头记》(《红楼梦》)，这就是《石头记会真》的契机与发端。二人历经半个多世纪的惨淡经营，历尽难言的艰苦，宏愿欲尝，《石头记会真》即将梓印，周祜昌先生不幸抱恨阖然长逝。红学资深大师周汝昌先生在其女儿周伦苓的协助下最后完成了《石头记会真》书稿的核订。本文作者侯廷臻同志应出版社特邀承担了《石头记会真》书稿全部审核校勘工作，经逐字反复审核，耗去了5年的心血，终于使第一部接近曹雪芹真本原貌的本子《石头记》，奉献给世人。全书共lO卷，800多万字：8000余页，即将由海燕出版社推出，就教于普天下热爱《石头记》者。     

就《石头记》版本有关问题答张良皋同志

读本年度本版学报第二期张良皋同志《谈〈红楼梦〉版本名称牵涉的问题》一文,按此文也是见答我发表于上年度本版学报第三期一文的。虽然在关键问题上,我们所见并不“略同”,但基于对《红楼梦》的共同爱好,兼以张同志的文章曲笔引人,使我有兴趣“再鸣”,并希望通过“争鸣”,达到主要对《石头记》十六回残本(旧称甲戌本)的版本真实年代和其文学价值的更多认识,这当然不是无意义的。     

《红楼梦》导读

《红楼梦》本名《石头记》，最初以80回抄本形式在社会上流传，现行《红楼梦》为120回本，后40回为高鹗所补。《红楼梦》是中国小说史上空前绝后的一部旷世杰作，它代表了中国古代小说的最高成就。     

再谈《石头记》原作者问题-与徐乃为同志商榷

《石头记》的“脂批”是一个非常复杂的概念，出自多人之手，不全是脂观斋一人所批。回前回后的大字批，情况更加复杂。徐乃为说回前批全是“曹雪芹批的”，证据不足，不能成立。曹雪芹是《石头记》的原作者这一结论，不容推翻。所谓“曹雪芹披阅增删”，那不过是作者的托词，和鲁迅的《狂人日记》前言、茅盾的《腐蚀》序一样，“万不可被作者瞒蔽了去”，而且也不是躲避文字狱。曹渊即曹颜，虽不失为一家之言，然尚不能定论。即使论定，也不能剥夺《石头记》原作者曹雪芹的著作权。     

《红楼梦》初稿面貌及其作者

《红楼梦》这部巨著经历了漫长的成书过程,我们从它书名的演变就可窥见一班: “空空道人听如此说,思忖半晌,将《石头记》再检阅一遍……从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名“情僧”,改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。”(第一回)     

《红楼梦》书名的由来

展开原著即可发现,曹雪芹在第一回开头就将其长篇小说定名为《石头记》,随后又述及另外的书名及其由来,道是:“空空道人因空见色,由色生情,传情人色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》;东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》;后因曹雪芹于悼红轩中披阅     

初探《红楼梦》前八十回的作者问题

《红楼梦》前八十回为何不避曹雪芹家族之讳？乾隆二十二年秋曹雪芹开始著书。明义《题红楼梦》绝句二十首的客观作用--肯定曹雪芹原创了《红楼梦》,否定曹雪芹是《石头记》的作者。脂砚圈子读到的是《石头记》系统的本子,永忠圈子读到的是《红楼梦》系统的本子,“两个圈子”绝缘,这是红学史上令人困惑的不解之谜。应该重新探讨曹雪芹的著作权。曹雪芹仅原创了明义所见的《红楼梦》,脂砚斋组织了《石头记》的创作。     

《红楼梦》一二三

《红楼梦》初名《石头记》，最早以曹雪芹写的前八十回手抄本形式在社会上流传，后来连同高鹗续写的后四十回，共计120回，被人们广为传诵。曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹。他出生在封建贵族家庭，祖父，父辈任织造之职达六七十年之久。曹雪芹的曾祖母是康熙皇帝的奶妈，祖父当过康熙的伴读和侍从。康熙六次南巡，五次以曹氏任职的织造署为行宫。由此可见，曹雪芹的儿童时代是生活在荣华富贵之中的。     

论《红楼梦》书名及其它

中国古典小说名著《红楼梦》一书，于乾隆前期问世后，以抄本传抄行世，书名为《石头记》，仅有前八十回。乾隆五十六年（1791）冬，程伟元、高鹗在北京李文书屋将其祥行，书名更易为《红楼梦》，已补足后四十回，共一百二十回。此刻本途大行天下，抄本逐渐地不为世人所重，反而成了后人罕见之物。世人极喜欢此书，郝懿行《晒书堂笔录》中云：“余以乾隆、庆庆间人都，见人家案头必有一本《红楼梦》。”梦痴学人《梦痴说梦》中亦云：“《红楼梦》一书：￡庆初年，此书始盛行，用后返于海内，家家喜阅，处处争购，故《京师竹枝词》有云：‘开…     

《石头记》成书过程质疑

《石头记》是《红楼梦》的旧名。本文标题之所以沿用逐渐被人忘却的旧名,是因为二者确有区别。该书首次以《红楼梦》之名付梓印行是乾隆五十六年(1791)的程高本,而截止目前所发现的早期抄本,统统止于八十回之前。本文论述的,就是关于这个八十回本的《石头记》的成书过程。在前辈专家们研究的基础上,对某些结论提出一些质疑,间或谈一点个人看法。有不当之处,请专家和老师们指正。     

《金瓶梅》文本结构探微

《金瓶梅》的本结构是一个尚未得到足够重视的问题。从《金瓶梅《本所体现出的中不同的性格综合推断，除所谓“赝作5回外，前91回为原作，后9回则为续作。     

关于苏联列宁格勒藏抄本《石头记》的两封来信(摘录)

题叙庞英,华裔《红楼梦》研究者。现为苏联国立列宁格勒大学讲师,文学副博士。一九七三年夏,他开始负责整理、校勘苏联科学院东方研究所列宁格勒分所抄本室所藏的抄本《石头记》(简称列藏本或脂亚本),目前已完成全书的二分之一。去年六月以来,他在给我的来信中,陆续介绍了“列藏本《石头记》”的一些情况和该抄本第六十四回、第六十七回的原文校     

关于《红楼梦》

《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》，是中国古代长篇小说的高峰之作。全书120回，以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉以及薛宝钗的爱情故事为主线，围绕他们的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的情爱故事，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。     

试看林黛玉如何导学——有感于职校文化课课改中的学案导学

笔者近期在阅读《脂砚斋重评石头记》第四十八回后半回《慕雅女雅集苦吟诗》时,从林黛玉引导香菱学诗中得到启示,对常州市正在热推的“学案导学法”,从教师说课和实际上课时该导什么、怎么导、导到什么程度、导有哪些要求等实质性问题上,进行了探讨。     

敦煌莫高窟藏《史记》唐写本考

现存唐写本《史记》，以原敦煌莫高窟所藏三卷残本为最早，它反映了《史记》在唐代的写本状况。以此三卷残本为依据，可以订正宋代以后刻本的讹误，并对探究《史记》原貌有重要的作用。     

戚蓼生序本《石头记》回前回后评的作者不是脂砚斋、畸笏叟

戚蓼生序本《石头记》是现存十一种脂本中较为重要的本子，戚序本上有大量异于甲戌本、己卯本、庚辰本的独有的回前回后评，具有重要的艺术价值，但红学界对这些独有评语的作者到底是谁，还没有明确论证。通过比较脂评和这些独有的回前回后评，基本可以认定这些独有评语的作者不是脂砚斋、畸笏叟等曹雪芹的至亲好友，而是另有其人。     

论庚辰本《石头记》两条脂批

探究脂批与《石头记》的关系,舍却庚辰本《石头记》必不能详尽。与其余脂评本比较,庚辰本现存2100余条脂批中确有许多其他抄本上没有的点睛之笔,但也不乏与《石头记》内容相抵牾的评点,疑影重重,令人费解。为了寻找症结所在,本文重点从文本人物形象出发来鉴定几条颇具争议的脂批,穷其枝叶,溯其源流,还原《石头记》的本来面目,也为正确而有效地利用脂批研究《石头记》提出比较科学的方法。     

从《红楼梦》题名的变迁看作品的主题倾向

《红楼梦》第一回借空空道人之口,道出该书曾有五个题名:《石头记》,《情僧录》,《风月宝鉴》,《金陵十二钗》,《红楼梦》。当初女娲补天所余之石,因茫茫渺渺二仙之功,     

读书不可不知的一些同书异名常识

古往今来,许多著作因种种原因而出现了许多同书异名的状况。读书、买书、查书、借书,不可不了解一些同书异名常识。例如:《红楼梦》(十六卷一百二十回,清曹雪芹撰),又名《金玉缘》《大观琐录》《石头记》《金陵十二钗》《风月宝鉴》《情僧录》;《白蛇传》(佚名),又名《义妖全传     

全本《葵花记》戏文辑考

《葵花记》戏文的甲、乙两种残本出自同一底本,每一出的曲文、宾白文字绝大部分雷同。《歌林拾翠》本《葵花记》的曲文与残本甲、乙的大多相同。以残本甲为底本,补入残本乙（前半部分）的第一至第三出和《歌林拾翠》本《葵花记》的《考察梁计》,可辑得《葵花记》的全本。