语音的象征性与诗歌表达艺术

语音象征性是在关于语言符号的音义关系是任意性还是理据性的争论背景下诞生的一个理论成果。语音象征性理论不是对语言符号任意性理论的否定,而是对其有益的补充。它反映了音义在结合过程中语音与人们的生理和心理之间存在的象征性同构关系。这种象征性的同构关系对诗歌的艺术表现具有重要影响。诗歌表达中如果能够巧妙地运用语音的象征性,不但能够暗示各种不同的感情色彩和情调,而且对诗歌意境的营造也有重要作用,使作品达到以音示义,声义并显,以音造境,境音相合之妙。     

试论广告传播中的汉语语音形象

广告信息主要是通过语言符号来传播的，而传播过程中的语言是还原为语音形态的语言，因此，为达到有效传播的目的，在广告信息的传播中，语音形象的塑造对传播便具有了极其重要的意义。     

基于语音符号概念和字典工具的小学启蒙英语教学设计

如何开展英语语言的启蒙教育一直是一线,尤其是教育欠发达地区教师较为困惑的问题。此外,如何在微观层面实现以教师为中心到以学生为中心的教学理念的转变和实现也需要一个较为自然的过渡过程。本文设计了从语音符号的熟谙、字母符号的识别到语音、字母形式和语义相结合的、在有工具书辅助下的英语启蒙教育教学设计方案,以期为教育欠发达地区、无充分外语语境教学环境下从事外语启蒙教育的教师,提供一种可能的方案。     

论英语语音象征

语音象征指语言在长期使用的过程中，依据语言符号象似性的原理，某些语音常用于表示某种意思，给人某种语义联想，这些语音似乎具有了自己固定的象征含义，这类象征，不论是直接的还是联觉的，在文学语言中都被作为一种富于表现力的形象手段。     

质疑“艺术中的符号不是艺术符号”

苏珊.朗格曾经十分详尽地区分了＂艺术符号＂与＂艺术中的符号＂的界限,然而这种区分既不明智也不严密。首先作为论题的前提是不存在的,苏珊.朗格以为只有艺术符号才有完整的体系,实际上艺术中的符号也有自己的完整体系;其次艺术中的符号也有非指称性、表情性等功能。其实,艺术中的符号与艺术符号之间并没有一个不可逾越的鸿沟,在意向性的创造活动中,功能变异艺术中的符号亦可以演变成艺术符号。     

符号与形式——论绘画中的符号

形式美是对于有独特艺术成就的作品或造型手法的分析,对苏珊.朗格来说艺术符号是一种有点特殊的符号;吴冠中画面明显的艺术符号成为他作品的鲜明标志。     

艺术思维的符号转化

艺术思维的符号转化是艺术创造中的一个重要环节,它是艺术思维过程中的第三个阶段。艺术是思维的整体化结果,是思维的符号化转化。艺术符号之成为艺术符号,正是由于它具有审美和文化的双重特性。符号,从本质上来说,是一种二级传达或显性传达媒介,是艺术思维的直观二级传递。艺术思维要想转化成艺术符号,就必须依靠艺术技巧。艺术符号是对艺术思维的简化处理。     

"语助词"正讹

“语助词”是传统的语法概念,形成于对先秦经传注释的语法研究中,并为古今学者广为使用。然而,“语助词”这一提法似欠准确,其原因有二：一是“语助词”概念是传统“辞”、“语助”、“语辞”等语法概念误解的产物;二是“语助” 不是词,故不能称为“语助词”,而应该将其称之为语言中没有实际意义的语音符号。     

艺术符号的生成与潜能——德勒兹文学思想研究

艺术符号是德勒兹文学理论关键词之一。通过对艺术符号这一概念的再阐释,既建构了判定好的文学的标准,同时揭示了文学的能动性。好的文学是把物质性符号生成为艺术符号,对艺术符号的解释和理解是迥异于日常经验的。所以,充分理解艺术符号这个概念需要从艺术符号的生成和它潜在的可能性两个方面展开讨论,从而理解,从艺术符号转化为物质性符号,是文学对社会领域的影响与互动的重要机制。     

论艺术创造的符号逻辑

艺术创造的最后一个重要阶段就是形式符号的创造，艺术创造动力的价值实现最终也体现在艺术符号形式的表达之中，从而，艺术创造对于符号逻辑的遵循也就显得尤为必要；而艺术符号的创造，既关乎艺术家的技术手段、技能修养及技巧的运用，又体现为一种非常个性化的艺术符号的建构与生命形式的表现，体现为艺术符号的不断地协调与修正以及艺术符号表现的简约化。     

艺术生产方式的历史建构与艺术价值取向的多维嬗变

艺术生产是一种符号形式生产。艺术媒介由口传媒介、印刷媒介、发展到电子媒介,艺术符号由物象、语像、发展到影像。艺术生产方式的嬗变是主体主体性的体现。由于主体主体性的表现是矛盾的,因此,作为主体的异质同构的艺术及其生产方式也显示出一种悖论性存在:当艺术媒介及符号趋向精神化、群体化、纯形式时,主体的精神取向却趋向欲望化、个体化、物质化。人类艺术生产方式历史型态也由象征型生产方式到古典型生产方式发展为浪漫型生产方式。艺术生产方式的变化使创作主体的价值倾向由实用价值发展为交流价值最后上升为文化结构价值,价值实现了历史的多维嬗变。     

从“人的符号化”到“符号的人化”——论教育的基点和归宿

学校教育的目的是让人从自然人变成符号人,这一过程中包含着辩证统一的两个方面：一是“人的符号化”——学校通过系统的课程、完备的教材和科学的教学,让学生熟悉、了解、掌握和积累各种符号形态和符号意义;二是“符号的人化”——针对当下符号出现的过度商业化、丑陋化、暴力化和内卷化等问题,教育呼吁人本化、人文化的回归,让学生在解释、使用符号时,能凸显符号的超越性、审美性、伦理性和创造性。     

《汉语拼音方案》与现代汉语语音教学

《汉语拼音方案》作为标记普通话语音系统的记音符号,作为最科学最有效的推普工具,在现代汉语语音教学中却被忽视了。把《汉语拼音方案》的有关内容融入现代汉语语音教学不仅有助于提高学生的运用语音的能力而且有助于学生进行深入的语音理论学习。     

符号美学对语文阅读教学的启示

符号美学应用于语文阅读,为现代语文阅读教学提供了一种新的思维视野。它主要从三方面为语文阅读教学提供了启示：“艺术是符号形式”,艺术之美存在于符号的整体结构之中,启迪语文阅读注重对文本“形式美”的把握;艺术符号之能指与所指并非一一对应,启迪语文阅读注意对文本的多元化理解;艺术符号旨在对“人类情感”的揭示,启迪语文阅读指归于对生命意识的体悟。     

关于苏轼《水调歌头》英译译文的对比研究

本文通过比较的方法,讨论了中国古诗原诗与英文译诗之间语音形式统一的问题.本文分析与比较了苏轼<水调歌头>的两篇译文一篇为John A.Turner的自由体译文.另一篇为许渊冲的韵诗体译文.通过比较分析,许译能从语音形式上再现原作艺术风格.     

《荷塘月色》的言语得体分析

<正>得体,是运用语言的一项重要要求。所谓得体,就是适合语言环境,用语恰如其分。文章讲求微观上和宏观上的得体,讲求美质得体等。一、微观得体:从语言本身来看,体现在语音、语义和语句汉语中的语音得体体现在汉语语音特点下所形成的美质之上。汉语中元音占优势,乐音很多;双音节是现代汉语最基本的形式,而双音节化趋势是汉语发展的主流。《荷塘月色》(以下称《荷》)一文中多用叠字,不但传     

语言和方言

语言是人类最重要的交际工具，是文化的载体和重要组成部分。语言是由语音形式和语义内容约定俗成的语言符号按照语法规则构造而成的复杂的多层开放系统。语言系统由语音、词汇、语法三个子系统构成。     

文革文学与寻根文学的符号学比较

从符号学的角度看,文革文学与寻根文学的根本区别就在于二者具有不同的符号系统.从严格意义上讲,文革文学是一种现实符号,寻根文学是一种艺术符号.现实符号与现实意识相对应,艺术符号与审美意识相对应.现实符号具有自觉性和现实性,有确定的能指和所指;艺术符号是超越性符号,具有非自觉性和审美性.现实符号保障着人类生存发展、改造世界的一面,又有束缚自我的全面发展和创造自由的对象世界的一面.因此,人类不满足于现实符号,而要突破现实符号的束缚,创造出一种自由的艺术符号.只有这样,人类的精神才能得到解放,才能最终找到通向自由领域的途径.     

苏珊·朗格的艺术符号论

苏珊·朗格的艺术符号理论是连接当代西方人本主义美学和符号学美学两大流派的中介,本试通过对符号内涵的界定、符号性行为与符号的功能三方面的阐析,综论朗格理论的意义与局限,给定其一个较为客观的评价。     

借词对英语的影响

语言是符号系统，它的子系统的各个部分都是互相联系、互相制约的，不同的语言是不同的符号系统。外来词进入英语词汇，必然受到英语语言系统的支配，在词义、语音、词形方面会有所改变，以适合英语语言系统。语言里的词互相结合而构成一个统一的整体，这就是语言的词汇体系。由于语言词汇的系统性，借词作为新增的成分对原有的其它成分产生了影响，这种影响是错综复杂的，本文通过借词对英语在词义、语音以及词形三个方面的变化进行了一些梳理。