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1.
王向贤 《山西师大学报(社会科学版)》2009,36(3)
国外于上个世纪90年代提出夫妻暴力可分为一般夫妻暴力和男权恐怖暴力两种假设后,一直未见经验数据的检验,国内也是如此.本文将首先回顾国外相关文献,然后通过1015对夫妻暴力的调查和24项丈夫施暴的个案,讨论这一假设是否成立,两种暴力与男权制的关系如何辨别.研究发现,男权制可细分为物质男权和文化男权两种,后者与男权恐怖暴力的发生关系密切. 相似文献
2.
曹书文 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(1):87-93
在中国现代文学史上，鲁迅一直是站在女性的立场上，对父权社会加诸女性身上各种有形与无形的束缚进行抨击，成为现代妇女解放最热心的倡导者与最坚定的支持者。但作为男权中心社会的一员，他又始终无法摆脱男权意识的传统影响，这既体现在他的文学创作上，又存在于他的情感生活之中。 相似文献
3.
李白是盛唐论及妇女诗较多的一位诗人,他的妇女诗题材广泛、思想深刻。但由于诗人未能摆脱传统男权社会文化的桎梏,其塑造的女性形象并不完全是妇女真实情感及生活的再现,而是女性形象在男权意识和思维模式中的再创造。 相似文献
4.
令狐兆鹏 《山西师大学报(社会科学版)》2016,(4):105-109
《女娲石》是描写晚清妇女运动的典范之作,小说描写了女性身体的肉欲和禁欲两级形态,流露出对男性世界的极端仇恨,而这种女性解放实质上对男性世界的拟像,是男权话语操纵的样本。男权立场社会的拟像主要体现在叙事视角、叙事风格、叙事声音的男性化等三个方面。《女娲石》并没有西方女权主义话语诉求的反抗父权的声音,实质上只不过是男性用以救国启蒙的工具,因此,女性自身"身体"并不属于女性自己,而是为民族国家话语所征用,这也是知识分子在民族国家危机时刻焦虑的表征。 相似文献
5.
中国传统文化中的男权意识对路遥创作产生了明显的制约。路遥的男权意识在其文本中具体表现为：才子佳人的爱情模式显示了女性对男性物质与精神的依附，贤妻良母的婚姻模式显示了男性对女性从肉体到精神的束缚与苛求。 相似文献
6.
倪志娟 《五邑大学学报(社会科学版)》2005,7(3):89-93
在性别不平等的文化背景下发展起来的科学技术对女性的排斥是必然的。总的来说，科学技术的发展对于女性的影响具有两面性。从性别视角深入分析科学技术，可以清晰地看到科学技术的男权文化特征及其对女性的歧视和排斥，这对于女性群体和科学技术的发展都是极为不利的。 相似文献
7.
五四新文化运动既是一场思想启蒙运动,又是一场人的解放运动。在社会各界的帮助和女性自身不懈的努力下,女性为争取自身解放的运动取得了较大的成就。一大批作家开始对五四以来新女性投入更多的关注,深刻揭示社会转型时期、新旧思想激烈碰撞之下女性的生存状态并引人深思。 相似文献
8.
韩国自古以来受儒家文化的熏陶保留了较多男权文化的思想,在这种社会背景下,2012年韩国迎来了首位女总统。这是否意味着女性已经掌控一切,男权文化已经衰落?伴随着期待与质疑,应当如何看待朴槿惠的当选及当下韩国女性的地位?文章就此展开论述。 相似文献
9.
胡建国 《河北北方学院学报(社会科学版)》2011,(5):13-15
金庸将中国传统文化融入武侠小说的创作,使作品弥漫着浓郁的传统文化气息。他通过营造一个虚幻奇丽的江湖世界,淋漓尽致地演绎了中国传统文化的思想内涵和人生哲理。也正是基于中国传统价值观的影响,其小说在侠义江湖、男女情爱、武功境界、权势角逐等几个方面,都带有明显的男权思想。 相似文献
10.
11.
陈玲玲 《河南广播电视大学学报》2007,20(1):30-31
德莱塞的“欲望三部曲“通过弗兰克这一人物一生的商场和情场的经历向读者展示了新时期一代巨人的崛起.通篇充斥着对女色和金钱的欲望,在三部曲中,女性的形象都是美丽的化身,这种描写是对女性的尊崇还是对男权的肯定?通过对作品中男性和女性行为和关系的分析,可以发现德莱塞作为作者和男人身份对创造作品的价值取向. 相似文献
12.
男权传统文化中的女性处境 总被引：1，自引：0，他引：1
蒋清凤 《衡阳师范学院学报》2001,22(1):103-105
在男权传统文化中，女人的处境是从属的。这种从属性是女性长期被剥夺的文化主体地位造成的。这种状态的解除有赖于女性自强自信的性格特征强化和全社会对男女性别观念的进一步更新。 相似文献
13.
郭红雅 《牡丹江教育学院学报》2012,(4):5-6
《阿宝》虽然以文中的女主人公阿宝命名,但是却以男性为叙述视角,体现的仍是封建礼教下的男权意识,完全无视女性的人生诉求。女性依然背负着封建传统礼教的精神轭套,其自我生命意识、炽热积极的人生追求完全窒息于男权意识的精神枷锁之下。 相似文献
14.
《兰州教育学院学报》2017,(8):36-37
马斯洛娃虽然身处以男性为中心的社会中,但是她却不因自己女性的身份向男性社会屈服,而是在进行着坚决的反抗,虽然这种反抗的范围有限,但是却极具进步性。她的反抗是对男性霸权的颠覆,对于男性中心地位是毁灭性的打击。正是基于此,马斯洛娃已经是一位具有自主反抗意识、不妥协的反抗者。 相似文献
15.
杨秋 《山西大学师范学院学报》2012,(2):92-93
中国封建社会长期以来都是男权主导的社会,但是到了晚明和清代,由于经济的发展和社会的进步,出现了＂平等＂的社会观念,这样就使男权意识被弱化。《聊斋志异》通过一些书生形象的塑造,体现了男权意识的弱化。 相似文献
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《围城》着力探索现代社会中人的苦闷与焦虑,表现了人的异化主题,其强烈的文化批判倾向和对“人”生存状态与前途的深刻思考,都在不同程度上闪耀着现代主义的光芒,然而这个“人”仍是个小写的“人”。作者没有站在生命本体论的立场对女性世界给予同样的关注,传统的男权价值观仍被当作评判女性的标尺,对女性生命欲求的忽视、主体能动性的压制,与“追求人性自由、叩问人生命价值”的现代主义观念是相悖的. 相似文献
18.
黎藜 《内江师范学院学报》2010,25(3):18-21
流行于明末清初的才子佳人小说塑造了一大批才华横溢的才女形象,易性乔装是才子佳人小说颂扬女子之才的一种特殊情节模式。借助这一情节,小说对女扮男装闯入男性世界中的女性进行了高颂扬。但是,小说在颂扬女子之才时却透露出男性优越这样一种基本意识,从根本上体现了作者的男权本位意识。从这个意义上讲,易性乔装不过是女性一种暂时的僭越。 相似文献
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刘传霞 《辽宁教育行政学院学报》1998,(1)
本文站在女性立场上重读《人生》,试图通过对作品中男女主人公的情爱观和作者性别立体位置与他笔下人物的关系的研究,来剖析强大的男权文化对作家及其作品的制约 相似文献