《晋书》研究(上)

修习中国史学史,于《晋书》多有疑难,因作研究,勉成一篇。谨以乞教于师友同志。倘蒙指正,则岂独笔者幸甚,或且有助于《晋书》研究之深入也。(一)何时修撰《晋书》唐朝何时修撰《晋书》,说法历来不一。中华书局一九七四年点校本之出版说明持“从贞观二十年(公元六四六年)开始,二十二年(公元六四八年)成书”说。一九七九年版《辞海》持“修于贞观十八年至二十年间(644——646)”说。诸家史学史多持后说,如金毓黻《中国史学史》、李宗邺《中国历史要籍介绍》、柴德赓《史籍举要》、朱杰勤《中国古代史学史》等,持前说者仅见刘节《中国史学史稿》。然而,认真查究下来,《晋书》实应始修于贞观二十年,而非十八年。     

后秦姚氏兄弟生年献疑

关于十六国后秦建立者姚苌及其兄姚襄的生卒年,史籍本有详细记载.《晋书·姚襄载记》:“襄字景国,(姚)弋仲之第五子也。”弋仲死,襄继领其众,南投东晋,为殷浩所不容,旋遭桓温进攻,败后率众返归关中,遇前秦苻生所遗苻坚、邓羌军,“战于三原,(姚)襄败,为坚所杀,时年二十七,是岁晋升平元年也。”《晋书·穆帝纪》亦于升平元年条下记此事。按晋升平元年为公元三五七年,以此上推,姚襄当生于公元三三一年。     

谈《搜神记》的撰集、思想和艺术

魂晋南北朝,短篇小说开始繁盛。南朝来刘义庆的《世说新语》是轶事小说的代表;晋人干宝的《搜神记》是志怪小说的代表。《搜神记》继承了神话传说的传统,假借神怪故事,曲折地反映了当时的社会面貎,人民的生活与理想,具有奇幻优美的特色,千百年来一直为广大读者所喜爱。《搜神记》的编撰者干宝(生卒年不详),字令升,新蔡(今河南省新蔡县)人。东晋著名史学家、文学家。《晋书》本传说他:“少勤学,博览书记。”愍帝建兴元年(公元313年),“以才气召为(佐)著作郎”。元帝大兴二年(公元319     

“晋武帝罢州郡兵说”是如何形成的

古籍盛称晋武帝平吴后,曾“悉去州郡兵”,并认为此举是导致“永宁”(公元301—302年)后天下大乱的重要原因。近代史家多从此论。直到近几年,才有学者撰文指出,“晋武帝罢州郡兵说”纯系“以讹传讹”,与史实不符。但何以若此,不甚明了。本人认为“晋武帝罢州郡兵说”之所以以讹传讹,源于戴逵《竹林七贤论》述史失实,且《晋书》、《通鉴》不能辞其     

关汉卿任“太医院尹”辨

关于关汉卿是否做过太医院尹的问题,目前说法不一。说做过的,仅根据钟嗣成《录鬼簿》所载,别无旁证。说没有做过者,只是设想,也没有较详的说明、到底如何?现探讨如下.郑振铎在《插图中国文学史》中,引《录鬼簿》和《元宫词》,叙述关曾任太医院尹.则不定为是在金,还是在元。郑氏在推断关的生卒年代时说:“假定他的生卒年为公元1214——1300年”,则关在1280年左右到杭州,“正是他年老去职之时”.“去职”就意味关去     

陈翼叔的生卒年

关于明末清初云南诗人陈翼叔的生卒年月,史料上没有记载,仅说他活了七十岁。就目前见于刊物和报纸的说法有如下两种:王丽珠同志认为:“公元一六○八年生,”“公元一六七八年,他卒于巍山县盟石山石棺中。”我在一篇短文《民族诗人陈翼叔》(见《云南日报》一九八二年四月二十     

王羲之生卒年略考

王羲之不仅是东晋时期最著名的书法家、文学家,在世界艺术史上无疑也是最重要的一位书法家,但是关于他的生卒年,历来争议不绝,存在种种说法,所以在学术界引用的时候出现了一些混乱。参考前人研究,依照《晋书》、《世说新语》、王羲之的墨迹古籍以及王羲之同时代的名人活动史料,笔者认为王羲之生于公元303年,卒于公元361年说法最为可信。     

王褒生卒年小考

北周作家王褒的生卒年,史书无明文记载。曹道衡先生《关于王褒的生卒年问题》一文①推测其生年为公元511年、卒为公元574年,此说误。笔者认为王褒当生于梁天监十六年(517)、卒于周大象二年(580)。王褒集中有《玄圃浚池临泛奉和诗》,很值得注意。玄圃在洛阳。庾信也有《奉和浚池初成清晨临泛》诗,王庾二诗当是奉和咏某周帝东游洛阳时作。按周帝东幸洛阳一带,只能是建德六年(577)正月以后的事。因为北周、北齐长期敌     

潘岳年谱

潘岳年谱王增文魏齐王正始八年公元２４７年一岁潘岳生于本年。潘岳《秋兴赋》：“晋十有四年，余春秋三十有二。”晋十四年即晋武帝咸宁四年（２７８），此年三十二岁，以此推之，潘岳生于本年。潘岳祖瑾，安平太守；父芘，琅邪内史。《晋书》卷五十五《潘岳传》：“潘岳...     

王羲之生卒年代考

对书圣王羲之的生卒年代历来说法不一,至今尚无定论。本文拟就这一问题作粗浅的探讨。历代典籍中关于王羲之生卒年代的记载,不外以下三种:第一种出自宋黄长睿《东观余论》。该书云:“永和十年,右军年三十八。”按《晋书·王羲之传》(以下简称《晋传》),右军年五十九卒。从永和     

怀素在零陵

关于怀素的籍贯、生卒年、生平事迹和书学道路等,目前书学界论述甚少,且分歧颇多。本文围绕所标论题,略述管窥之见。 (一) 关于怀素的籍贯和生卒年,历来众说纷纭,莫衷一是。先说怀素的籍贯。《藏真帖》云:“怀素,字藏真,生于零陵。”其《自叙帖》又云:“怀素家长沙。”由于他本人的说法不同,古今亦有二说。古之《国史补》,《宣和书谱》、《续书断》等,说怀素“长沙人”;《一统志》、苏焕诗等,     

略论东汉初年的改革

我国封建社会的奠基时期两汉,在政治、经济、军事、文化、边事等方面都有很大的成就。但是,一般史学论著总以为东汉的功业不如西汉,其实这是不正确的。以统治时间论,西汉由公元前206年至公元8年,共214年,为两个世纪。东汉由公元25年至220年,共195年,也将近两个世纪。二者相差仅20年。以人口论,西汉末平帝元始二年(公元2年)有13,233,612户,59,194,978口(据《后汉书·郡国志一》注所引《帝王世纪》)。东汉末桓帝永寿二年(公元156年)有16,070,906户,50,066,856口。户数增而口数减。(此据《后汉书·郡国志一》注所引《帝王世纪》,而《晋书·地理志上》则说桓帝永寿三年(公元157年),有10,677,960户,56,486,856口。二项资料,仅相隔一年,户数相差尚少,而口数相差颇巨,二数据未知孰是)如     

陆机初次赴洛时间考辨

陆机何时赴洛,赴洛的原因是什么?历代学者的看法似乎没有分歧。《晋书·陆机传》载:“(机)年二十而吴灭,退居旧里,闭门勤学,积有十年,……至太康末,与弟云同入洛。”其它如臧荣绪《晋书》。以及《机、云别传》等记载大致相同,后人遂沿袭此说而不加怀疑。姜亮夫先生《陆平原年谱》亦据此排比史料。可是对此终不免有两个疑问: 一、据《晋书·武帝纪》,太康元年平吴后,宣布“吴之旧望,随才擢叙。孙氏大将阵亡之家,徙于寿阳”。陆机三世为将,其父抗死,诸兄弟分领父兵。陆抗死于吴凤凰三年(公元二七四年),至天纪四年(公元二八○年)吴亡,陆机领兵已达七年之久。在吴、晋最后一场战争中,其兄陆晏、陆景皆战死,按理,陆机应徙于寿阳,为何得以“退居旧里,闭门     

令孤绹的生卒年

令狐绹是唐宣宗时期的宰相。关于他的生卒年代.新、旧《唐书》本传所载俱不明确。《旧唐书》卷172说:(咸通)十三年(公元872),以本官为凤翔尹、凤翔陇节度使,进封赵国公、食邑三千户,卒。”(标点据中华本)《新唐书》卷166说,“僖宗初(公元874),拜凤翔节度使。顷之,就加同平章事,徙封赵。卒,年七十八。”     

浅析中医对肿瘤病的认识及疗法

肿瘤是一种常见病、多发病 ,死亡率逐年上升 ,严重威胁人民的生命健康。中国古代文献和中医典籍中很早就有关于肿瘤的记载。远在殷墟甲骨文中就有“瘤”字的出现。在《灵枢篇》里记载有筋瘤、肠瘤、骨疽、肉疽等不同类型的肿瘤 ,并认为是“邪气居于其间” ,非一般疣赘。中国汉代名医华佗在《中藏经》中也指出肿瘤为“五脏六腑蓄毒不流”的恶性疾病。公元七世纪的《晋书》中说“帝目有大病疾 ,使医割之”。这是关于肿瘤最早的手术记录。中国唐代著名的《干金要方》、《外台秘要》均载有治疗肿瘤的方药。公元 16 87年明代李惺庵著《证治汇补》…     

美哉,嵇康之死

一翻开《晋书》,跌入一个玄乎晕乎的时代。那时的太阳,日落比日出更美;那时的生命,死比生更亮。公元二百六十二年一个夏日的傍晚,落日的余辉将洛阳东市刑场染成橙色。风儿轻轻,琴声悠扬,围观的人群屏气慑息,谛听着神秘的旋律生命的绝响。抚琴人是被司马昭画了红圈的魏晋名士嵇康。《魏氏春秋》记载:“康临刑自若,援琴而鼓”;《晋书》说他“顾视日影,索琴弹之”。两个记载差不多,《晋书》又多了一个细节,嵇康回过头从容地看了看快要落山的太阳。就在这一刻,嵇康忽然想起一件事,叹道:“《广陵散》于今绝矣!”嵇康曾得《广陵散》于一个隐者,并…     

《宋定伯捉鬼》出处小考

《宋定伯捉鬼》,课文注称出自干宝的《搜神记》,我认为不妥。 《搜神记》是我国魏晋时期志怪小说的代表作。作者干宝,字令升,河南新蔡人,生卒年不详,但主要活动于东晋初年。《晋书·干宝传》说他“性好阴阳术数”,“撰集古今神祗灵异、人物变化,名为《搜神记》,凡二十卷。”作品借助神异题材,运用想象、夸张手法,显示了奇异怪诞的美学特质。     

屠本畯生卒小考

屠本畯,字田叔,别号憨先生,鄞县人。所著《崔氏春秋补传》北剧四折,祁彪佳《远出堂剧品》列入“雅品”。谭正璧、谭寻撰《王实甫以外七十二家〈西厢〉考》(载北京图书馆编《文献》第七辑),于屠本畯生卒仅注“约公元一六○○年前后在世”字样;顾国瑞《屠本畯和〈金瓶梅〉》(载《北京大学学报》八五年第四期)谓其约生于嘉靖二十年(一五四一),”卒年未详,当在天启间”。其实,屠氏生卒可以确考。查民国《鄞县志》卷三十七传引《凫园笔录》:“天启二年卒。”《屠氏先世见闻录》卷二《十世祖本畯》亦云:“辰州公卒     

《中国历史人物生卒年表》辨误一则

李延沛、吴海林嫡《中国历史人物生卒年表》（黑龙江人民出版社1981年版,简称《年表》）第192页“宗果（大慧、妙喜）”条生卒年皆误,兹辩正之。《年表》：宗果生于公元1084年（宋元丰7年甲子）,卒于1158年（宋绍兴28年戊寅）。据此,则与宗果这位佛教界领袖生平事迹相差5年。根据诸家《大慧禅师年谱》,宗果当生于公元1089年（北宋元祜4年已已）,卒于公元1163年（南宋隆兴元年癸未）。     

嵇康生卒年琐议

《三国志·魏书·王卫二刘傅传》云：“时又有谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老、庄，而尚奇任侠。至景元中坐事诛。”按魏元帝景元凡四年（２６０—２６３年）。又《晋书·嵇康传》记康被诛，“时年四十”；《资治通鉴》将时间系于景元三年，即２６２年。文学史界订嵇康生卒年为２２３———２６２年，当是依此而定。关于嵇康被诛的时间，裴松之为《三国志》作注时还见到不同的记载，如干宝、孙盛、习凿齿等人皆云康于魏高贵乡公正元二年（２５５年）被诛，裴氏认为他们的记载有误，故专门作了考辨。文长不录。又，《世说新语·任诞》云：“陈留…