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1.
姚利芬 《常州师范专科学校学报》2013,(2):19-22
严歌苓的小说《陆犯焉识》第一次采用了男性主角的抒写方式,主人公陆焉识一生渴求自由,他用一生努力实现着爱情、婚姻及人生突围,试图逾越＂围城＂。四次逃亡见证了＂围城＂与＂反围城＂的实践与寓言,知识分子的精神困境亦于此中呈现。 相似文献
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姚利芬 《连云港职业技术学院学报》2013,26(1):41-44
《陆犯焉识》是严歌苓第一部以男性为主角的小说,"自由"是陆焉识的终极追求,他不断进行着爱情、婚姻及人生的突围,试图逾越"围城"。四次逃亡见证了"围城"与"反围城"的实践与寓言,知识分子的精神困境亦于此中呈现。 相似文献
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2000年2月第二版普通高中语文第一册《劝学》一文中有这样一段文字:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”课本注云:“‘兴焉’:兴,起。焉,还有下面‘生焉’‘备焉’的焉,都是助词。”然而配套的《教师教学用书》第154页译文是:“堆土成山,风雨就从那里兴起;水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长……具备圣人的思想境界。”两者不统一,既然“焉”为语气助词,那么译文又何来“从那里”“在那里”呢?为此,我翻阅了其他注本及相关资料。 相似文献
4.
＂焉＂字在《战国策》中共出现117次,将从＂焉＂的使用概况总结出＂焉＂的词性和用法,对＂焉＂字的指示代词、疑问代词、语气词和助词四方面的词性进行考察,并在用法上做出说明。 相似文献
5.
文言虚词在文言文中意义较抽象，基本不能明确表示实在意义，只能组织实词使句子结构完整，是文言文中不可缺少的一部分。它在文言文中使用频率很高，其词性意义和用法也相当复杂和灵活，给我们阅读文言文增加了相应的难度。可见，文言虚词是文言文学习的重点和难点。而我们目前所使用的教科书内容有限，所以系统地学习一些虚词的意义和用法，对提高文言文阅读能力是十分必要的。 相似文献
6.
《孟子.离娄上》"存乎人者莫良于眸子"章,对于孟子所言借以观察和研判一个人是否"胸中正"的眸子"瞭焉"、"眊焉",古今学者大都以眼眸的明与暗来解释。这样的理解并不恰切。本文认为,眸子的明与不明并非观目知人的关键,孟子注重的是在人说话时对其眼神作动态的观察;所谓"瞭焉"、"眊焉",主要是指目光的镇定正视还是游移闪躲,据此可以较有效地体察人的出言是否基于善意和诚心。从某种程度上说,观眸知人可以看作是孟子"知言"论的重要心得和有效方法。与传统的相术一般只从眼眸的先天形状、明暗程度来推测人的性情命运相比,孟子的"相眸法"具有一定科学性,更为合理,也更切实可行。 相似文献
7.
陈燕 《四川教育学院学报》2006,22(3):59-60
《马氏文通》是我国第一部研究古汉语语法的书。这本书对古汉语语法做了详尽的分析，为我们学习、研究古汉语语法提供了宝贵的资料，然它也有缺点，如对虚词“焉”字的解释。笔者在仔细阅读、比较后，提出一些意见与建议，以资参考。 相似文献
8.
张蕴华 《十堰职业技术学院学报》2014,(6):68-70
自由与爱情是《陆犯焉识》的双重主题,陆焉识一生执着于自由与爱情,却在现实压迫下一次次妥协与逃离。本文通过解析《陆犯焉识》中的"逃",以此探析二十世纪中国知识分子的精神困境与苦难。 相似文献
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王英娜 《语文学刊:高等教育版》2009,(11):18-20
“引诗”在战国时期被赋予新的生命力,因为它与引诗者的思想紧密相关,它成为智者思想传达的重要方式。《孟子》中的“引诗”体现了这一特点,孟子将“引诗”与其推行的“仁政”思想紧密结合,借以阐发自己的政治理想。孟子的“引诗”体现了“仁政”思想的双重性,即君施“仁政”与民尽其力,同时,他又将二者的实现与敬行天道相结合,完成了“仁政”思想的天人合一。 相似文献
11.
《孟子》和《庄子》海洋观研究 总被引：1，自引：0，他引：1
先秦海洋观念是中国古代海洋文化不可或缺的一环。《孟子》和《庄子》作为战国时期儒、道两家的代表著作,其中涉海内容较为集中。《孟子》中的涉海内容包括北海、东海的具体所指,如伯夷、太公避海及齐景公历海等,从中体现出《孟子》海洋观与社会政治的密切联系;《庄子》中海中仙境"姑射山"的刻画、"四海"反映出的宇宙观、"江海之士"的超脱及海鸟、海鱼等内容,则体现出其海洋观在自然方面的侧重。两者的差异缘于儒家注重社会政治,而道家偏重人与自然,以及他们各自身处地理环境的不同。 相似文献
12.
翟宇君 《忻州师范学院学报》2007,23(4):38-40
＂言＂作为虚词在《诗经》中出现的频率很高,历来语法界对之解释不一。文章在进行穷尽统计后,认为＂言＂作为虚词,只有一种用法,即用作连词。 相似文献
13.
通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。 相似文献
14.
《孟子》"天下之言性"章,历来存在不同的解释,这也成为后人理解孟子"性善论"的一大难题.理解这段文字的难点在于如何把握文中"故"和"利"的确切含义.近来出土的文献,不但没有使该问题得到解决,反而加剧了这场争论.本文主张,只有兼顾训诂与思想史两个视角,把此问题放到孟子性善论的整体框架下讨论,才能发现解决该问题的新思路.当时,对"性"的一般界定是"生之为性",这也应该成为准确解读这段话的突破口. 相似文献
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吴龚 《襄樊职业技术学院学报》2012,11(3):74-76
《孟子》语言风格多样,读起来有时感情激昂,有时明快酣畅,有时平易自然。这种语言风格上的多样性使《孟子》散文具有很强的音乐节奏感。从语言本身来说,虚词特别是语气词的运用,不仅丰富了《孟子》语言词汇,也为文章表情达意、舒缓语气、增加语言自然流畅方面起到了很好的作用;同时长短参差、整散交错的语句以及重语叠句等运用,都使《孟子》语言显示出很强的节奏感。 相似文献
17.
李惠钦 《遵义师范学院学报》2001,3(4):11-14
在孟子的思想论体系中,"求诸己"有着丰富的内涵.也正是通过"求诸己"的多层理论意蕴,才凸显了孟子伦理倾向的典型性特征.孟子内倾型的伦理思想得失兼存,之于当今的道德建设是有借鉴价值和启迪意义的. 相似文献
18.
《孟子》比喻运用在先秦时期,独树一帜。《孟子》的篇章类比喻有多种形式,主要有以经典诗句喻志、选取生活小事作喻体、讽喻、故事喻等;这类比喻的特色是：爱憎分明,词锋犀利,通俗亲切,循循善诱。 相似文献
19.
翻译规范与严复的翻译 总被引：1，自引：0，他引：1
翻译规范论主要是从描写的角度来探讨翻译的。翻译是涉及两种文化的社会文化活动,因此它必然受两种不同的文化规范限制。严复的翻译向来是翻译界评论的焦点。在他翻译里出现的种种不正常现象都是受当时的翻译规范制约的结果。本文就试图用图里的翻译规范论来解释严复的翻译,探讨严复翻译过程中所遵循的翻译规范,以给予他的翻译一个客观的评价。 相似文献
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