中国古代经典诠释之最初体式

以诠释表思想,以诠释成经典,是中国学术思想的两大形式特征。要研究中国古代学术思想,就有必要研究中国古代经典诠释。中国古代经典诠释,形成了许多诠释体式。具体研究这些诠释体式,是研究中国古代经典诠释的基本做法。"传"是中国古代经典诠释之最初体式。"传"体开创于《春秋左氏传》,完善于《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》,后衍生出"内传""外传""大传""小传""别传"等形态。"传"体在创立和衍生的过程中,逐渐形成了中国古代经典诠释的两大诠释思想传统,即"我注六经"与"六经注我"。     

新教育是什么？

“新教育是什么”。新教育和旧教育有什么分别呢？或者有人说：新教育是学校，旧教育是科举。其实这个分别不过是形式的分别，科举时代所贵的是功名，是做官；现在学校所贵的还是有文凭，也是去做官，精神差不多是一样。或者又有人说：旧教育是习经、史、子、集，新教育是习科学。其实这个分别也不过是教材上的分别，不能够当做新旧教育绝对不同的鸿沟。况且讲哲学可以取材于经书及诸子，讲文学可以取材于《诗经》以下古代诗文，讲历史学及社会学，更是离不开古书底考证，可见即以教材而论，也没有新旧底分别。经史子集和科学都是一种教材，我们若是用研究科学底方法研究经史子集．我们便不能说经史子集这种教材绝对的无价值：我们若是用村学究读经史子集底方法习科学．徒然死记几个数理化底公式和一些动植矿物底名称．我们不知道这种教材底价值能比经史子集高得多少？     

何谓“经、史、子、集”

经、史、子、集是我国古代对典籍的分类法。经,是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条,主要是儒家的典籍。如《四书五经》、《六经》、《十三经》、《白虎通》等。史,是指历史典籍。如《史     

知识网站

与“三”相关的文化常识 三友:松、竹、梅为岁寒三友。 三史:《史记》、《汉书》、《后汉书》合称“三史”。 杜甫“三吏”:《新安吏》、《潼关吏》和《石壕吏》。 春秋三传:解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。 三舍:古代计程单位,一舍三十里。 三教:指我国古代     

王船山与司马光史学思想异同论

王船山与司马光是我国古代主张“鉴史以资治”的著名史学家。司马光主编的《资治通鉴》(以下简称《通鉴》),“网罗宏富,体大思精”,是我国古代极负盛名的编年体通史巨著。王船山深怀亡国之痛,穷经究史,晚年撰写了《读通鉴论》、《宋论》两部史论和一部当代史《永历实录》。他的史论著作,堪称我国古代历史理论的珍品。王船山与司马光都是封建地主阶级的历史学家,深受《春秋》“大义”的熏陶。《春秋》笔法给中国古代史学留下了许多弊端,流毒深远,效尤者历代不绝,王船山与司马光也深受其     

葵丘应该在河南民权

人教版2003年高中历史教科书《中国古代史》在《春秋战国纷争和民族融合》一节中叙述：“公元前7世纪中期，齐桓公在葵丘会盟，成为霸主。”《春秋大国争霸图》注释葵丘在今河南兰考。笔者认为葵丘应该在今天的河南民权。     

如何讲明哈雷慧星最早的确切记录

人教版高中《中国古代史》写道:“《春秋》记载,公元前613年,‘有星李人于北斗’,这是世界上公认的首次关于哈雷彗星的确切记录,比欧洲早六百多年。”如何正确理解这段话呢? 彗星,俗称扫帚星,是由气体和尘埃所构成的巨大云团。1705年,英国科学家爱德蒙·哈雷根据     

中国古代“诗史”举隅

中国古代“诗”与“史”的关系有一个嬗变的过程。先秦时代诗与史是不分的，诗即是史，史即是诗。清钱谦益《胡致梁诗序》：“孟子曰：《诗》亡，然后《春秋》作，《春秋》未作以前之诗，皆国史也。人知夫子之删诗，不知其为定史。人知夫子之作《春秋》，不知其为续诗。《诗》也，《书》也，《春秋》也，首尾为一，书离而三之者也。三代以降，史自史，诗自诗。”     

《春秋》及其它

《春秋》,是一本孔子所修的大事记性质的史书,也是我国古代第一部编年体史书,开启了私人著史的先例。《春秋》记载了鲁隐公元年(公元前722年)至鲁哀公十四年(公元前481年)这242年间各诸侯国发生的重大事件。至汉代被尊为《春秋经》。 《春秋左氏传》,也称《左氏春秋》,即《左传》,作者是鲁国史官左丘明。《左传》是我国第一部叙事详备的编年史,相传是为孔子的《春秋》作传(zhuan,解说)的。它所记史事起于鲁隐公元年,止于鲁哀公二十七年(公元前468     

向古代散文实际的回归——评谭家健先生《中国古代散文史稿》

在一批系统研究中国古代散文史的专著中,谭家健先生的《中国古代散文史稿》又是一部力作,全书在对中国古代散文史发展规律及散文史研究方法的探索上,体现出向古代散文实际的回归。     

少数民族学生在“中国古代史”课程学习中存在的问题及对策

“中国古代史”是少数民族学生进入专业课学习阶段最先接触到的专业主干基础课.由于少数民族学生的汉语文化水平不高、应用能力不强,加之缺乏针对少数民族学生特点的《中国古代史》教材,导致学生对该课程的学习兴趣不高,教学效果欠佳.因此,我们应抓紧编写针对少数民族学生的《中国古代史》教材;重视提高少数民族学生的汉语文化水平,尤其是文言文知识;改进教学方法,不断提升“中国古代史”课程教学的实效性.     

评〈藏书与文化：古代私家藏书文化研究〉

在中国古代 ,藏书有公私之分。其中私藏数量之多、品种之全、质量之高、作用之大 ,皆远超公藏。古代私人藏书家在聚书、管书、整书、用书等方面 ,都摸索出了很多科学的方法 ,积累了丰富的经验 ,很值得我们学习和借鉴。所以 ,要了解中国古代图书馆事业史 ,重点在于了解私藏。笔者曾阅读过来新夏著的《中国古代图书事业史》、谢灼华的《中国图书和图书馆史》、杨立诚和金步瀛的《中国藏书家考略》、吴晗的《江浙藏书家史略》,还有李希泌的《中国古代藏书与近代图书馆史料》等著作。来书、谢书等对古代私藏虽有论及 ,但显简单 ,来书只写到 1 84…     

论古代小说批评对史学"惩劝意识"的接受

一、史学的惩劝功能及其在古代小说批评中的呈现历史学家编撰史书,一般都具有明显的“惩劝意识”,希望借此来宣扬伦理道德,达到惩恶扬善的目的。孔子编《春秋》,把褒贬寓于世事之中,借微言而显大义,使“乱臣贼子惧”[1],这种“春秋笔法”成为后代史家们追慕的典范。汉代史学家司马迁在《史记·太史公自序》云:“《春秋》辨是非,故长于治人……拨乱世反之正,莫近于《春秋》。”[2]唐代的刘知几认为:“史之为务,申以劝戒,树之风声。其有贼臣逆子,淫君乱主,苟直书其事,不掩其瑕,则秽迹彰于一朝,恶名被于千载。”[3]史学这种能供千秋万代评说从…     

中西史学异同论

人类发展至今已有60余万年的历史.从孔子删订的我国最早的史书《尚书》、《春秋》算起,我国也已有两千多年的史学史了.但是,到底什么是历史和历史学?古往今来,却有许多不同的讲法.在我国古代,"史"最初的含义是史官,是人,而非历史或史书.西方则有所不同,西欧最早的"史"字即希腊文的"Historia",其初义为"真理的寻     

论《中国古代史》课程在高等学校素质教育中的作用

《中国古代史》是历史系科的主要专业基础课，是一门包括整个中国古代社会的历史发展、思想文化进步、科学技术发明等多方面历史的课程，知识内容涉及素质结构中的思想素质、道德素质、文化素质等方面的教育。《中国古代史》课程的教学不应局限于历史学科的专业教育，而应在高校学生的思想、道德、文化等方面的综合素质教育中发挥作用。新世纪的发展形势也要求我们在大学素质教育中加强《中国古代史》课程教育     

《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》简介

《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》创刊于1958年,由上海师范大学主办,重点刊发文、史、哲等传统学科领域的高质量学术论文。主要特色栏目有伦理学研究、中国古代小说研究、中国古代史研究以及跨学科研究等。其中,"中国古代小说研究"专栏曾在中国人文社会科学学报学会开展的第三届评优活动中被评为"全国社科学指?     

师范院校《中国古代史》教学中“学生研究性学习”的思考

历史专业学生在《中国古代史》学习中要转变理念和角色,主动适应研究性学习。要达到《中国古代史》学习的新境界,必须具有良好的历史感和史学功底,必须强化知识的把握能力和提升问题的提出能力,必须突出学生是学习的主体又高度强调师生结合。     

春秋战国分界线之管见

凡学习中国古代史的人．都知道东周历史分为春秋、战国两个时期。在史学界,关于春秋、战国的划分源于两部历史巨著．即西汉司马迁撰写的《史记》、北宋司马光主持修撰的《资治通鉴》。《史记·六国年表》开始于周元王元年,《资治通鉴》开篇开始于周烈王二十三年。     

《中国古代史学批评史论纲》评介

白云教授的《中国古代史学批评史论纲》,是目前第一部系统研究中国古代史学批评史的专著。上编分析了中国古代史学批评的发展轨迹、基本形式、基本方法、基本对象、基本范畴、重要标尺、重要作用。下编探究了中国古代重要史家、史学家、史学批评家及《左传》、《隋书.经籍志》、《四库全书总目》的史学批评思想,上下编交相辉映,凸显了中国古代史学批评的特色,具有较高的学术价值。     

孙复治学思想对宋代史学发展的作用

孙复是宋初"三先生"之一,以讲授《春秋》显名,而属于经部的《春秋》,实则兼有经学与史学的双重性质。唐朝中期的啖助学派认为《春秋》具有经、史合一的性质,孙复继承了这一观点,他提出的尊王观、不惑传注等治学思想,既为《春秋》学的发展提供新见解,亦促进了宋代史学的继续完善。