从林妹妹还魂留学说起

读者朋友,我想您大约是读过《红楼梦》的吧?然而,您是否知道,林妹妹死而复生,并重返大观园与贾宝玉喜结良缘?您也不会想到,林妹妹还得到神人的传授.学会五雷正法和三十六路棍等绝技,协助宝玉在剪除海盗的战斗中大显身手,凯旋而归。更出乎您意料的,是林妹妹又出洋到日本去留学,而且还在富士山附近的大同学校做了哲学和英文教授,还翻译了《万国全史》呢!     

尼采的鞭子

尼采在其著作《查拉图斯特拉》里说:"你要去女人那里吗?别忘了你的鞭子!"对此,有两种解读。第一种说法是,"超人"尼采歧视女性,认为女性就像小猫小狗一样低人一等的生物,不听话了就该用鞭子教训,正如中国俗话所说,"打到的女人揉到的面"。第二种是罗素的解释:"尼采带     

尼采的超人哲学

《查拉特拉如斯如是说》熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。尼采的毕生心血之作中，《查拉特拉如斯如是说》可谓是巅峰激情狂野的智慧，虽无德国古典哲学的严谨体系，亦无承袭的论证之势，尼采就是尼采，用诗一样的文字与方式，渲染了不一样的哲学。这本以散文诗体写就的杰作，振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”。在此书中，“上帝死了”，“超人”诞生了。于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。     

尼采的道德概念

On the Genealogy of Morals,(《论道德的谱系》) Friedrich Nietzsche,Vintage Books,1989一尼采借助于狄奥尼索斯和赫拉克利特表达了他的希腊世界观:世界是一个审美游戏,世界和生命没有被罪恶感和道德感所捆绑,世界在无穷无尽地生成和变幻,世界是一个力的积     

"还魂"译制片配音中人物的贴合

塑造人物．是影视配音创作的核心。上海电影译制厂老一代配音演员富润生曾在《漫谈译制片艺术》一文中写道：”……把原片人物表达思想、进行交流的声音、语言当作灵魂．人物形象当作躯壳．抽掉外国演员的声音语言——灵魂．用我国演员的声音语言——灵魂配附在外国演员的躯壳里．故而称其为‘借尸还魂＇……”。作者进而认为：”配音演员就是要把翻译过来的这种艺术语言．通过声音塑造和语言表达艺术．准确生动地表达出来。这种通过声音、语言要表达的思维．我们称之为精神世界：即灵魂。从这个意义上讲．配音艺术是”还魂艺术”。[第一段]     

中超，甲A的借体还魂？

有什么样的甲A，就有什么样的国奥；有什么样的甲A，就会有什么样的中超。这才是中国足球的真正悲哀。     

尼采感谢古人什么

《扎拉图斯特拉如是说》是尼采汉译最多的著作——足见汉语知识界对这本书青睐有加。最早的中译出自鲁迅之手,名为《察罗堵斯德罗绪言》,顾名思义,只译出前言10篇。《扎拉图斯特拉如是说》的第一个全译本出自萧赣之手,以文言翻译,由上海商务印书馆于1936年3月出版,不过,被施蛰存讥为“笑掉牙床”,随后各种译本不断。晚近,连续问世两个新译本——钱春琦译本和杨恒达译本,     

尼采和中国——读闵抗生《尼采,及其在中国的旅行》

尼采是一个怪人,一个狂人。狂人的另一面,常常又是天才。说尼采是天才,一点不假,他二十多岁在巴泽尔大学尚未取得学位前,就因对希腊罗马古典和语言学的精深造诣,被学校破格聘为教授。如此年青而且未得学位的人当教授,实在是德国历史上的第一人。由于这样特殊的禀赋,使他傲视群伦,在他眼里的人全是“庸     

新译《尼采文集》

德国大哲学家、诗人尼采(1844-1900)是近代最有争议的思想家之一,他的学说曾被纳粹分子肆意曲解和利用,希特勒曾亲自拜谒尼采之墓并把《尼采全集》作为寿礼送给墨索里尼,因此在过去的半个多世纪里,尼采常常被视为恶魔式人物。然而,最近英国广播公司通过网上投票选举“千年十大思想家”,尼采的大名却赫然在榜,同时入选的还有     

翻译尼采作品有感——写在《悲剧的诞生——尼采美学文选》出版之际

我译的《悲尉的诞生——尼采美学文选》,最近由三联书店出版了。这本书收集了尼采的美学著作《悲剧的诞生》、《瓦格纳在拜洛伊特》、《瓦格纳事件》,集中论述美学问题的章节《出自艺术家和作家的灵魂》、《作为艺术的强力意志》,以及其他有关美学的论文或著作选段,计11篇,28万余字。当然,遗漏在所难免,但总算为我国读者和学者了解、研究尼采美学思想及其演变过程提供了一份比较完整的材料。翻译尼采作品并非易事。尼采是一位大哲学家,又是一位大     

爱与哀愁——浅谈尼采笔下的爱情

充满理性主义哲学思想的尼采，对待感性的爱情充满着美好的憧憬的同时，也流露着悲观的色彩。对此，在分析爱情存在的前提——生命的基础上，对尼采关于爱情的观点，包括爱情的纯粹与否，永恒承诺是否存在等进行了分析和阐述。表达了自己对爱情中存在的弊病的理解和自己对爱情、现实的见解及对爱情的乐观。     

试论庄子与尼采的艺术化生存思想之异同

尼采与庄子都是异端的思想家、道德的非议者、旧文化的离经叛道者。论文集中于他们的艺术化生存思想的探讨。首先是两者对于艺术化生存基点的认同:人生的悲剧性;其次是两者审美抉择的差异:逍遥与拯救;最后是凸显两者不同的审美理想,并给出当下现实的应对之路,由此显现两者对我们当下生活独特的意义。     

五四时期尼采作品翻译热潮及其影响探析

王国维《叔本华与尼采》一书中的《灵魂三变》和《小人之德》,是1904年王国维以文言文的形式,对尼采的《查拉图斯特拉如是说》一著中的两章进行了翻译。由此,中国知识界开始了翻译尼采著作的活动。     

梅毒与“去梅毒”:尼采疾病的历史

尼采崩溃后,其病因受到大众的关注,当时很多的诊断和讨论认定的原因是"梅毒".但有一些学者反对这种具有污蔑性质的看法,认为是源于脑部的精神疾病.由于争论的双方都不能提供确凿的证据,这场争论始终没有结果.二战后,同盟国对法西斯思想进行清扫,尼采被认为是纳粹思想的父亲,所以遭到极多的攻讦.梅毒致尼采崩溃的说法,成为政治斗争的手段,逐渐事实化并成为定论.但自始至终都有人从各个方面提出其他的意见.近年来,随着临床医学的发展,对于尼采崩溃的原因有了新的认识,基本上否定了他死于梅毒这种看法,倾向认为是脑部器质性的病变,或者是某种精神疾病类型.     

文化教育与存在的敞开——读尼采的《作为教育者的叔本华》

F.Nietzsche,Schopenhauer als Erzieher,Kritische Studienausgabe, Hg.von Giorgio Colli und Mazzino Montinari,M(?)schen,1999在德语学术界,人们习惯于将"科学"分为"自然科学"和"精神科学"两个门类,这一分类方法是由狄尔泰提出的。在1883年发表的《精神科学导论》中,狄尔泰呼吁建立将人类     

尼采眼里的基督教——关于现代西方哲学唯意志主义的权力意志论

：“一切都有生命意志,意志力是一切现象存在和生命力的源泉。意志创造世界。生命一直就是权利意志。”唯意志主义是一个夸大人的情感意志的作用,以至使其成为一切存在的基础和出发点的唯心主义哲学。尼采以反动的“权力意志论”而闻名于后世,是法西斯注意的理论先驱。他用权力意志论批判基督教,用权力意志论批判以往的道德,尤其是基督教道德。在这里,让我们走进尼采的世界,了解他眼里的基督教。     

好书应当"救读者们智识的饥荒"——鲁迅《书的还魂和赶造》的价值及当下意义

鲁迅先生是伟大的思想家、文学家、革命家,同时也是一位卓越的出版家,因为编辑出版工作是他战斗一生的重要组成部分.鲁迅把编辑出版工作看作"是一种非常需要而且很有意义的工作".他把编辑出版当作为社会大众提供精神食粮,当作投向敌人的匕首和投枪,当作是为了寻找疗救中国的药方,唤醒民众的一个重要平台.     

荒诞·诙谐·感人——简析多尼采蒂的喜歌剧《爱的甘醇》

多尼采蒂是一位以歌剧创作为主的意大利作曲家,被称为19世纪前期意大利歌剧＂三巨头＂之一（另两位分别是罗西尼与贝里尼）。他也是一位创作速度极快的＂高产＂作曲家,一生创作了75部歌剧,28首乐队或钢琴伴奏的康塔塔,一些宗教声乐作品、管弦乐曲、室内乐作品和抒情歌曲等。特别是1832年在米兰首演的喜歌剧《爱的甘醇》,以其荒诞的故事情节、鲜明的人物性格、诙谐而丰富的合唱以及感人的男高音咏叹调赢得了观众的喜爱,至今这部歌剧仍活跃在各国舞台。