先秦时期诸子音乐思想之探析

中国文化始于先秦,而中国音乐文化寻根同样也要追溯到先秦.中国士大夫阶层是中国文化的主要力量,是千百年来中国社会中文化修养最高知识最广博的一个特殊阶层.因此说,文人音乐是保持最为完整、完好,最能体现中国传统音乐审美风格的音乐品种.中国文人音乐在中国文人中始终伴随着他们的喜、怒、哀、乐.在中国音乐史中文人音乐的体裁十分丰富,其主要表现形式有他们创作、流传的音乐主要有琴曲、琴歌、琵琶曲、诗词曲、丝竹乐、弦索曲等.由于时代、地域、语言的差异,又分各自不同风格的流派和品种.然而这些流派的形成与发展,也正是他们音乐思想的集中表现,这就形成了区别于其它音乐艺术的创作思想、技法、表演形式、传承与传播方式诸多的风貌特征.     

先秦诸家乐舞美学思想之比较

先秦时期乐舞美学思想是我国古代美学重要组成内容。通过对先秦诸子百家乐舞思想进行比较,使我们客观的把握这种持不同＂乐＂者的自由争鸣,了解特定历史时期、特定政治背景下的产物。这对我们了解当前我国舞蹈艺术的发展、成熟过程中形成其术业专攻,具有不可或缺、无可替代的作用。不同性质的社会对舞蹈艺术有不同的需求,不同的社会生态也影响着舞蹈的风尚、兴衰并作用于舞蹈的发展趋势。     

试论春秋战国时期的音乐美学思想

以孔子、荀子为代表的儒家,以老子、庄子为代表的道家,以墨子为代表的墨家以及爱国诗人屈原等大家,都通过自己的言论和作品,阐述了不同的音乐美学思想,使人们对＂美＂的认识和审美意识前所未有地深化.这些传统音乐美学思想对中国的音乐发展影响深远,是我们今天构建新的富于民族性的音乐美学思想的宝贵资源.     

先秦时期社会保障思想及启示

先秦时期有关社会保障方面的思想,对后世产生了深远的影响。虽然这些社会保障思想还没有形成完整、严密的体系,并且实施的根本目的是为了维护统治阶级自身的利益,但其中以民为本、强化政府在社会保障工作中的作用、成立互助组织及关注弱势群体等思想,在今天依然可以为我们所借鉴。     

浅论《乐记》中音乐的起源发展及音乐的影响

《乐记》继承与发展了春秋战国以来儒家关于音乐的特征、音乐的教化作用、音乐的起源以及对后世产生的决定性影响的现状与格局,在强调音乐对于"修身及家、平均天下"的社会作用方面,在注重礼乐并重"先王之道,礼乐可谓盛矣"方面,都有了新的突破,其基本思想比在它之前的儒家著作中都更明确、更丰富、更深入、更系统,它是中国古代最重要、最系统的音乐教育思想的论著,至今仍然深远地影响着中国音乐的审美取向和音乐发展的潮流,并且超越了其作为音乐审美取向的功能而影响到其他各个领域.     

论先秦时期敬老养老思想的发展

敬老尊贤自古就是中华民族的美德和优良传统,并且已经逐渐成为中华传统文化的重要组成部分。在漫长的历史文明发展过程中,中国古代的思想家和统治者逐渐形成了自己的养老思想和制度。主要针对先秦时期的敬老养老思想展开论述。     

春秋战国时期百家争鸣中儒墨教育对“礼”传播的贡献

古代中国的礼,实际上是一个建构完备的制度与文化的体系,是一种集政治、宗教、伦理、教化、法律和军事要素于一体的整合性的治理构架。礼成于周公,而后一直在统治阶级内部传播。通过百家争鸣,礼开始逐步下移到平民中来。     

论先秦时期的廉政思想

中国古代廉政思想起源于春秋时期，战国时期"廉"的含义由锋利、严峻扩展到俭素、清廉、公正等。为适应中央集权强化的需要，廉政思想中刻廉、刚正的一面逐步被弱化，转而以廉谨、廉洁等道德修养与政治伦理为统治阶层所接受并推行。廉政政治伦理的实现路径可以称之为垂范式履行和推予式渐进。战国后期，法家认识到施行廉政除了要发扬德性，还要不断完善制度设置、严明律法，这是先秦廉政思想建设的重要成果。     

“百家争鸣”是如何走向“思想一统”的——以战国及汉代典籍评先秦诸子为视角

举国文化之昌盛、影响之远莫胜于先秦诸子,对于先秦诸子的起源有三种解释：荀庄的＂诸子出于道散天下论＂,淮南王的＂诸子出于社会需要论＂,班固的＂诸子出于王官论＂。通过对诸子起源的探讨,可以看出诸子思想的真实内容、特征与分歧。而荀子＂务息十二子之说＂和韩非、吕不韦＂诸子为乱＂应＂主一＂之说,正可以显示出先秦至秦汉思想脉流如何逐渐由＂百家争鸣＂走向＂思想一统＂的秘密。     

先秦美学思想对中国传统音乐的影响

中华民族是一个有着悠久教化传统的民族,先秦美学高度重视审美与艺术在陶冶、协和、提高人们的伦理道德感情方面的心理功能,强调艺术对个人道德修养和促进社会和谐发展的积极作用。先秦美学以伦理道德为中心,强调善与美的统一,推崇中和之美,对现代音乐审美和音乐教育具有重要参考价值。     

"和平崛起",百家争鸣

和平崛起外交战略提出后,引起国内外学者的广泛关注。学术界就这一话题展开了深入的探讨,可谓仁者见仁,智者见智。将其中一些比较典型的看法作一梳理,以期深化对这一问题的研究。     

对毛泽东“双百方针”的几点思考

毛泽东文化思想是毛泽东思想的主要组成部分,对中国社会主义革命和建设起到了巨大的指导作用。在对双百方针的背景、发展过程、合理性与实用性再度分析的前提下,提倡在此方针的指导下,扬弃地对待国际国内文化,促使马克思主义和中国传统优秀文化融合,为中国特色社会主义文化建设的前进与发展作出重要贡献。     

先秦法治思想形成和发展的社会历史原因

先秦法治思想是春秋战国时期社会大变革的产物。封建地主经济的崛起 ,为法治思想的萌芽和生长提供了植根的土壤 ;诸侯争霸、群雄割据 ,为法治思想的推行提供了广阔的社会空间 ;言论开放 ,学术自由 ,为法治思想的发展和繁荣提供了良好的文化环境     

古印度的种姓制与百家争鸣的出现

文章提出，由于婆罗门教僧侣的竭力维护，印度的种姓制度得到了充分的发展，并对印度社会肌体造成了极大的伤害，代级种姓民众反种性制的斗争促进了“百家争鸣”局面的形成，而在众多的反种制思潮中，释迦牟尼和他的宗教组织成为主流。     

论“社会主义改造”时期的中国文化建设

在社会主义改造时期,党和政府十分重视文化建设,采取了一系列措施,促进了文学艺术的繁荣和教育科学文化事业的发展。在这一时期,党为了树立和巩固马克思主义在意识形态领域中的统治地位。在思想文化领域开展了三次大批判运动。这一时期文化建设最重要的成就,就是提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针。社会主义改造时期中国文化建设的历史实践表明：文化是社会统一体的重要方面。任何时候都不能忽视文化建设;文学艺术、教育和科学、文化事业、体育卫生事业是文化的重要组成部分。推进文化建设,必须把繁荣文学艺术和发展教育科学文化事业置于战略地位;思想道德建设是文化建设的根本,推进文化建设,必须努力抓住这个“根本”;“双百”方针是发展文化的基本方针,它符合文化发展的规律．体现了发展文化的民主精神,必须长期坚持。     

毛泽东与"双百方针"--纪念毛泽东同志诞辰110周年

毛泽东提出的“百花齐放,百家争鸣”方针,是促进我国的社会主义文化繁荣的方针,是他对传统文艺思想的传承与创新。今天,在新的历史时期,我们要认真总结历史教训,坚定不移地贯彻“双百方针”,促进社会主义文化的繁荣。     

《吕氏春秋》与先秦百家的思想渊源关系

《吕氏春秋》作为杂家是先秦最后一部集大成的关门著作，是自成思想理论体系的综合家、统一家。历来在其书的主导思想主于某家上是众说纷纭，而按之原书，均为以偏概全，根本不合其书屡屡申明的融汇百家欲求一统的立说宗旨和实际表现。其书对先秦诸子百家的思想是博采广收，扬长避短，为我所用，自行卓立；既有继承、选取和吸收，又有批判、改造和新创。     

论办学思想

办学思想具有独特性,创造性,多样性,动态性和简约性的特点;研究学校的办学思想,是推进素质教育,深化教育改革,繁荣教育思想,培养多规格人才,创办特色学校的需要;确立正确的办学思想应坚持新颖性和操作性相一致、独特性和普遍性相统一,个体发展和社会发展相兼顾,突出特色和全面发展相协调,国际化和民族性相结合等原则。     

学术管理与行政管理的文化渊源及其运行机制初探

大学管理的目标应该落实在学术质量的提高，本文通过对大学学术管理和行政管理的文化分析，特别是对我国长期坚持的“百花齐放、百家争鸣”这一学术管理方针的详细考察，探讨了建设一个行政管理和学术管理和谐发展的环境和氛围对于高等学校发展的重要意义并指出了高校管理必须从重行政管理向重学术管理、重科学管理向重人本管理转变的重要性以及具体策略。     

从百家争鸣到独尊儒术

在中国学术发展史上,从先秦百家争鸣到汉武帝时的独尊儒术的转变,适应了社会发展的需要,有其深刻的历史必然性,是社会历史做出的合乎规律的选择。分析其发展轨迹和变化规律,能给我们以有益的启示,并对社会发展产生了深刻的影响。