我国法治进程中法文化基础缺失及对策

法治作为人类社会发展到一定阶段的治国手段和价值目标,它并不纯粹是法律活动本身发展的结果,更要依赖深厚的、全面的法文化基础.     

投身民族文化 形成区域特色：嘉定区为学校注入“文化基因”

2006年12月26日，一场由30所中小学、幼儿园的千余名师生共同参与的民族文化展示活动在嘉定举行，民乐、黄草编织、民歌民舞、竹刻、武术等几十个项目吸引了众多路人驻足欣赏。与此同时，15所首批嘉定区青少年民族文化艺术教育基地学校分享了由区教育局下拨的150万元专项奖励经费。     

论街球文化的物质形式

街球文化的物质表现形式包含了丰富的内容,是一种多元的文化．其中街头篮球活动形式体现了街球文化作为体育文化的实质,其形式包含了表演性街头篮球、比赛性街头篮球和电子竞技街头篮球．     

校园体育文化艺术活动分析报告

《义务教育体育与健康课程标准》明确提出:教育要面向全体学生,让每一个学生都能从学习活动中受益。学校提出面向全体,全面发展,尊重个性,主动发展的办学思想,全面推行素质教育,积极应对新课程挑战。学校提出了体艺兴校的发展战略,把体艺教育作为实施素质教育的突破口,实现了艺术活动学科化,课程化,规范化;学校本着教师人人参与辅导,学生人人参与学习的原则,一方面大面积提高学生身心素质,另一方面开展艺术活动,对学生的各种特长进行系统的综合训练,使体艺教育成为学校一道亮丽的风景线。     

广场文化活动在群众文化中的地位和作用

广场,是指户外开阔的活动场地,是城乡较大的平整空间。文化活动,以文化艺术为主体开展的活动。广场文化活动,是指以广场为主阵地开展的文化活动。     

孙吴文化之景观

论及三国,几乎所有的论者皆称道曹魏而轻忽孙吴和刘蜀,这种看法有失公允。孙吴尚文好学,注重文化教育建设,出现人才济济和文学群体的新气象。文人的雅集及南北文人相会交流的活动给孙吴文坛注入了活力,促进了文学的发展。孙吴音乐文化也别有风韵。概言之,孙吴文化虽不能和曹魏文化相并论,但为三国文化的繁荣做出了应有的贡献,与曹魏文化一并构成了三国文化的时代精神与风格。     

浅析中法文化外交的特征

文化战略很早就被运用到了外交领域,但文化外交的提法是近几年才出现的。随着经济全球化的不断深入,各国之间的相互依存越来越紧密,通过外交途径和平解决问题的方式被更多的国家所接受。而外交的胜利往往取决于国家的实力,这种实力包括"硬实力"和"软实力"。文化被看作是综合国力中的一种"软实力",是维护和实现国家利益的重要领域。本文通过中法文化外交的历史和现实实例,浅析中法文化外交中的共同特征,证实这些特征促进了中法文化外交的交流与发展。     

中法数字文化对比分析

数字文化作为一种特殊的文化符号可以折射出不同国家和民族的不同文化内涵和心理,本文从中法数字文化差异的根源说起,选取中法两国数字中有代表性的几个数字进行对比分析,旨在深入研究两国文化差异,达到实现跨文化交际的目的。     

萧梁皇族之学术文化述论

萧梁皇族本出自寒门，不以文化显名。齐、梁之间，随着梁武帝一支的兴起，在当时士族社会尚文风气的影响下，其家族重视学术文化的积累，在儒家经学典籍、史学、玄学等领域多有著述。在文学艺术领域，如诗文创作、书法、绘画等方面，梁武帝及其子孙也身体力行，造就了其家族文化的繁荣局面。不仅如此，梁武帝父子还大力倡导重文政策，对当时取仕选举产生深刻的影响，促进了当时士风的变化。萧梁皇族子孙后来多有人流落北周、北齐和隋、唐，推动了南北文化的融合。     

冀法文化之源

冀州作为九州之首,有着广袤的地域范围、悠久的历史传承,在中国历史上有非常重要的影响。从马克思关于法起源的一般理论及考古学得出的证据来推论,冀法文化应该是起源于夏朝的。其法律渊源主要有原始宗教、社会禁忌、礼仪规则和伦理观念等。     

街头文化对混搭服饰风格的影响

20世纪50年代,街头文化以与主流文化对立的姿态出现,如今却成为风靡全球的大众时尚文化。街头文化中的涂鸦、街舞、说唱乐、打碟,以及街头青年不羁、松垮、张扬的个性,与主流相异的特有着装风格对整个社会的服饰风格的发展演变有着重要的影响。其中,街头青年的嘻哈服饰风格与涂鸦艺术对混搭服饰风格的影响日益凸显。在街头文化走向国际化与时尚前沿之时,混搭服饰风格也以其混搭特色席卷整个世界。     

从篮球文化建设角度谈我国街头篮球运动

街头篮球自90年代中期传入我国后,迅速的风靡全国,吸引广大青少年的积极参与.它不仅为青少年提供了展现自我的舞台,而且促进了他们身心全面发展,同时推动我国校园篮球运动的普及与发展.在构建中国篮球文化的特殊历史时期,分析街头篮球的特点和价值及在我国校园的发展现状,有助于促进我国校园篮球文化的持续和中国篮球文化建设的实施与完善.     

文化自觉：语文教学之命脉

所谓文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白其来历、形成过程、所具有的特色和发展的趋向，以加强对文化转型的自主能力，取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位。     

张艺谋执导影片之亚洲文化共识

张艺谋执导的几部影片,以中原文化为其背景,揭示了一个个农业文明制度下的女性心灵的隐秘,也就无形中折射出一种哲学内涵:亚洲人共有的优点、弱点,亚洲人的伦理观及其传统中的觉醒。它们突出地表现为人性的张力、人与社会的对峙,有着某种隐隐约约新意识的农民与顽固的传统伦理、传统礼仪的抗争等一系列富有历史感的矛盾冲突。     

回顾与反思：对当前文化问题的认识

改革开放以来，我国社会主义事业在政治、经济、文化等领域中取得了丰硕的成果，但与其他领域相比，文化领域却相对滞后，甚至文化的某些方面中出现了乱象。因此，通过对当前文化现状的透视，为当前文化摆脱困境寻找一条可行的道路就势在必行。同样，它对我们当前文化的发展具有非常重要的意义。     

中国文化中之艺术精神

我们将中国文化与西洋近代文化相比,便可以看出西洋近代文化中科学精神渗透到文化之各方面,而在中国文化中则艺术精神弥漫于中国文化之各方面。     

高校应普及设计文化之教育

艺术教育与设计教育存在着差异；目前我国高等院校公共艺术教育是不完整的。除艺术教育外，素质教育应补充设计文化之教育，因为它具有不可替代性。设计文化教育功能有：创造性教育功能、技术运用性教育功能、与物关联的审美功能、人类造物文明史教育功能、人文与科学综合教育功能。     

从历代边塞诗看草原文化与中原文化之关系

一 中原农耕化的内涵，早已熟稔于人们的心脑，而“草原化”，却还是一个具有争议的概念。奎曾在《草原化与草原学》中的论述或可作为一家之言：“当我们阐述草原化时，指的是包括蒙古族在内的历代北方游牧民族所创造的带有骑马民族特点和草原生活特色的多民族化。”“其内容是以草原和草原主人的眼光和视角，去观察、感知和认识一切自然的和社会的事物和现象，并通过特定的化艺术形式表达出来。”     

中法两国文化习俗禁忌比较

不同民族人民拥有不同的文化传统和习俗禁忌,相互之间交往,必须熟识对方国家的文化风俗禁忌。本文将就中国和法国文化中的习俗禁忌进行比较,并追踪其历史和原因,希望给大家一定的启示,在与法国人交往的过程中,做到从容不迫,优雅自如。