酉阳土司文化遗产保护与开发论证

酉阳土司曾管辖今重庆市的酉阳、彭水、黔江与秀山的广大地域，在长达800年的时间里，积淀了以土家族为主的少数民族文化遗产。酉阳土司文化内容丰富，表现形式多样。我们应该在一般保护原则的基础上，结合客观实际情况，探讨开发式的文化遗产保护与振兴方法。发展土司文化旅游产业，是一条可行的方法，对渝东南社会经济的发展将起到重要作用。     

酉阳阳戏的内涵、现状与保护

作为乌江流域的原始戏剧剧种,酉阳阳戏历史悠久,发展至今形成了众多的戏剧角色、固定的表演场所、完整的表演程序、独特的阳戏道具、丰富的戏剧剧目、优美的戏剧音乐和灵巧的戏剧动作,构成了传统民间戏剧拥有的基本元素。但是当下阳戏出现了后继乏人的尴尬局面,民间戏剧班子数量减少,传统剧种数目锐减,戏剧表演机会降低,酉阳阳戏陷入严峻的传承现状,优秀的民间艺术没有得到很好的传承。面对迅猛的文化冲击所带来的文化传承困境,需要社会转变保护观念,树立全民保护的意识,充分发挥政府职能,建立完善的文化保护体系,借助官方及民间社会力量对酉阳阳戏进行有效合理的保护,寻找到酉阳阳戏的发展出路。     

土家族民间艺术教育特色的园本文化课程

重庆酉阳是土家族的聚居地,历史上,酉阳曾是八百年州府所在地,是明、清时代川东南政治、经济、文化的中心。二十一世纪的今天．土家族丰富多彩的民族艺术成为了解多元民族文化的一扇窗口,吸引了越来越多关注的目光。如何把民族艺术与幼儿教育结合起来,对幼儿进行民族文化教育是一个时代的新课题。     

《酉阳杂俎·<尸穸>》中的“盗墓与反盗墓”现象探析

段成式的《酉阳杂俎》一书,因其所载材料的博杂性、丰富性与奇特性而被广泛征引,当前研究成果较多。但通过学术梳理,仍感有被忽略之处,故以《酉阳杂俎》卷十三中《尸穸》篇中涉及的4则有关"盗墓与反盗墓"的材料为研究对象,探究"盗墓与反盗墓"这两种与古代丧葬文化密切相关的文化现象。     

酉阳冉氏土司的沿革、族属与民族关系

酉阳冉氏土司的历史悠久,经历了李溪官坝创业、铜鼓潭巩固到忠孝坝全盛的过程。酉阳冉氏土司的族属歧说不一,经历了由汉而土家的变迁过程。冉氏土司对元明清三朝的酉阳甚至西南地区的民族关系有着正负两方面的影响:积极方面表现为巩固了中华民族一体多元的民族结构、强化了民族之间的团结交流和促进了少数民族的社会进步,消极方面则体现在严酷的压榨与剥削和频繁的征调与讨伐等。     

酉阳冉氏土司的沿革、族属与民族关系

酉阳冉氏土司的历史悠久,经历了李溪官坝创业、铜鼓潭巩固到忠孝坝全盛的过程.酉阳冉氏土司的族属歧说不一,经历了由汉而土家的变迁过程.冉氏土司对元明清三朝的酉阳甚至西南地区的民族关系有着正负两方面的影响:积极方面表现为巩固了中华民族"一体多元"的民族结构、强化了民族之间的团结交流和促进了少数民族的社会进步,消极方面则体现在严酷的压榨与剥削和频繁的征调与讨伐等.     

《酉阳杂俎》中晚唐科举士子的社会心态探微

《酉阳杂俎》是晚唐时期的一部史料笔记小说,该书对其时科举士子的生活多有记载,一定程度上反映出晚唐科举士子的各种社会心态,如明经不如进士、仕途空幻、喜奇话异、重视高门等,颇可补正史之阙,具有重要的社会史料价值和文化内涵。     

酉阳历史之考证

今酉阳南宋以前无行政建置,到南宋高宗建炎三年(1129)夔门人冉守忠助剿苗乱有功爱封酉阳知寨子孙世袭,其5世孙冉维义因平苗有功,酉阳改寨为州,从而结束了酉阳无行政建置的历史。元仁宗建祐七年(1314)改酉阳等处军民宣慰司,此为酉阳土司之始,到清乾隆元年(1376)“改土归流”,酉阳土司制历时422年。     

重庆市酉阳县口传谜语的文化释读

谜语根植于乡村社会,反映民间生存生活状态、社会伦理关系、社会组织结构、民俗与宗教信仰等。重庆市酉阳县口传谜语具有独特的＂乡土性＂,反映了该地区的生产生活,尤其是生产工具的多样性,体现了劳动人民的勤劳与智慧;大量关于蔬菜的谜语几乎囊括了当地出产的各种蔬菜,散发着浓郁的生活气息;丰富的字谜谜面质朴无华,谜底简单,雅俗共赏,意趣盎然。酉阳谜语作为一种珍贵的民间非物质文化遗产具有重要而多方面的研究价值。     

浅谈中国古代建筑语言的"人文性"

介绍了我国古代传统建筑语言的特性、与社会政治、经济、文化、军事等社会特征的关联,指出其在现实应用中的启示:即弘扬我们传统文化的精神才是建筑设计创作理念的最高境界.     

酉阳后溪龚氏坊小考

重庆酉阳虽然是一个苗、土家族聚居的荒僻之地，但仍被贞节思想影响。龚氏是此地节妇之一，龚氏牌坊亦是此地节妇的旌表之一。从此坊的建造中足见当地所受贞节思想之深远影响。     

重庆酉阳县旅游资源整合及开发策略

重庆酉阳土家族苗族自治县旅游资源丰富。县政府提出旅游兴县的策略。但旅游资源整合与开发欠佳,未达到突出中心,带动整体的效果。酉阳县要达到旅游兴县的目的．必须对旅游资源进行有效的整合与开发。     

土司制度下的酉阳直隶州酉水流域后溪白氏土官考论

土司制度下的酉阳直隶州酉水流域后溪等地总管官实行世袭制,受朝廷直辖、授封,为朝廷进贡、效力、出兵打仗。宋元时期酉阳酉水流域名义上受酉阳冉土司管辖,实际有相对较大的权力和自由空间。明朝晚期至清初,酉阳酉水流域白总管归冉土司有效统辖和控制。     

酉阳土司时期经济述论

梳理酉阳冉氏土司时期的经济概况、特征及其作用,有利于帮助该地区人民更新思想观念,合理规划,科学实施,搞好经济建设,争取早日脱贫致富。以期益于当下社会主义新农村建设和构建和谐社会,促进早日实现我国西部大开发的总体目标。     

重庆酉阳方言的体

酉阳方言属西南官话成渝片,按照语法形式和语法意义的差别,把酉阳方言的体分为六类,详细描写了各种体标记和分布情况。     

重庆土家族薅草锣鼓的现状与保护对策

薅草锣鼓,是整个土家族共同的一项非常重要的非物质文化遗产。在重庆的秀山、酉阳、黔江、彭水、石柱等土家族聚居区,普遍存在着打薅草锣鼓的习俗。但在今天,薅草锣鼓的现状令人堪忧,如一些地方对这一非物质文化遗产认识不足;其经济基础基本消失;传承出现了断脉;被强势文化所排挤等。因此,我们,必须采取一系列有效的对策,对薅草锣鼓进行全面保护和传承。     

从《灰姑娘》和《叶限》比较中看“灰姑娘”型故事的东西方文化差异

“灰姑娘”的故事是世界上最流行的童话故事之一。最早记录于我国唐代《酉阳杂俎》卷一《叶限》中,后经阿拉伯人传至欧洲。在漫长的发展中,此类故事形成了相似的母题,由于受到不同的地理环境、生活习惯、文化习俗等因素的影响,这一母题下的故事也会存在一些细节上的差异。主要以魏以新译的《格林童话》中的灰姑娘与《酉阳杂俎》中的叶限为代表,从女主人公的态度、神力相助、男主人公行动以及恶势力结局四个方面进行对比分析,探讨这一母题故事中所蕴含的文化差异。