"身体写作"与女性意识的嬗变升华--中国当代女性写作演变轨迹及其蕴含

在中国当代文学史上，由于中国的文化道德传统与意识形态的压力，在男性主流叙事话语中，“性”一直处于边缘化、缺席状态，女性作家的创作中更是绝少提及，到20世纪80年代中期，性叙事才得以浮出历史地表。然而女性主义者由于性别历史传统及经验的匮乏，在颠覆男权中心的压迫后，却无精神家园可以依托。随着西方女性主义理论的大量涌入，她们有了思想武器，但由于失语太久，加上西方女性主义本身的缺陷，使中国的女性主义在认识上有些偏颇。90年代以来，以王安忆为代表的一批富有个性的女作家进行了探索性的创作实践。对此梳理了当代三种女性写作的代表文本，希望能为当代中国女性写作走出困境提供一些启示。     

张爱玲《倾城之恋》中的沟通之变解读

小说《倾城之恋》通过对话和心理描写再现了在家族和战争的社会背景下男女主人公心灵沟通的过程及内心世界发生的深刻变化。由此而影像出人生哲学：在末日意识下用真情沟通安稳生活是人类追求的永恒主题。     

施叔青香港题材小说的艺术追求

台湾作家施叔青在旅居香港期间,创作了大量的以香港为题材的小说,与她以往的创作风格不同,显示出独特的审美艺术追求。     

张爱玲的叙事策略

在张爱玲的小说中,普通的与传奇的、熟悉的与陌生的、现代的与传统的巧妙地调合在了一起, 形成了一种崭新的叙事方式。张爱玲的女性意识,就在她的叙事中表现了出来。她不但在男性形象塑造中表达了她的女性观,而且在女性形象塑造中进一步剖析了她对于中国男权(父权)社会的认识。父亲的缺席与母亲的在场,成了张爱玲作品中反复出现的叙事模式。     

多丽丝·莱辛与张爱玲女性意识成因刍议

多丽丝·莱辛和张爱玲是两位以关注女性命运为创作主导倾向的作家。但她们的女性主义意识却呈现明显差异,根源在于她们所秉承的中西文化精神本质及作者个人思想渊源的不同。     

论张爱玲的“俗”

“俗”是张爱玲研究中无法回避的一个问题。对“俗”寓意的理解 ,直接影响着我们对张爱玲创作的评价及其在 2 0世纪中国文学中的定位。不能否认张爱玲身上的“俗”与其潜意识中的家族自恋情结之间存在的微妙关系 ,但同时也应当看到她的“俗”,是日伪政府殖民统治时期的一种生存选择。张爱玲并不是个为“俗”而“俗”的作家 ,在“庸人俗事”的叙事中 ,她寄寓着凌厉的文化批判精神与苍凉的乱世人生体悟。看不到“俗”的这一层意义 ,是没有读懂张爱玲。在“俗”的叙事模式中 ,张爱玲追求一种与喜剧相对衬的悲剧效果 ,通过审丑的方式去审美 ,以此形成一种参差对照的“苍凉”审美意味。     

20世纪殖民统治期间香港社会心理的变迁及影响

香港作为高度繁荣的国际大都会,已成为仅次于纽约和伦敦的全球第三大金融中心。香港回归已有十六年,但与内地之间似乎一直存在着一道难以跨越的鸿沟,使得两地之间经常产生民众纠纷、文化矛盾、意识形态认识的冲突。追根溯源,其中的原因与漫长的英国殖民统治有着密不可分的关系。正是在这段时期里香港社会历经了领土遭遇割让、地区被迫投降、经济高速发展、主权确认回归等诸多事件,才形成了一次次的社会心理变迁,最终发展成为了如今香港地区社会心理的一个基本雏形。     

张爱玲与廖辉英爱情婚姻观的比较

张爱玲与廖辉英作为两岸文坛具有代表性的女作家,她们虽以不同的姿态在文坛上崭露头角,却把目光共同聚焦在对婚姻的思考。透过张爱玲与廖辉英的创作,我们可以看到她们作品背后反映的两岸不同的社会文化环境以及两岸作家不同的人生经历。就创作的相同之处而言,两位女作家都认同世俗功利的婚恋观,认为乌托邦式的精神之爱无法存活在现实生活中;与此同时,小说对婚姻中爱情的看法和把握婚姻的态度方面也表现出创作的差异性。通过比较研究,让我们对张爱玲和廖辉英的爱情婚姻观有了更深层的认知。     

叙述的魅力——张爱玲与张恨水言情小说叙述者形象之比较

张爱玲与张恨水的言情小说塑造了两种截然不同的叙述者形象,主要表现在：一是话语模式不同,二是叙述节奏有异,三是文本内部能指与所指的关系有别。     

冲出云围的月亮－苏青、张爱玲比较论

就作家个人经历与体验、女性意识、艺术风格三个方面对张爱玲、苏青进行比较。     

Citizenship discourse in Hong Kong: The limits of familial tropes

This article traces how citizenship in Hong Kong is constructed via familial tropes that privilege sameness and a politics of identification; this rhetorical representation, I argue, not only perpetuates a jus sanguinis model of citizenship that privileges ethnic blood ties, but also allows the state and the dominant citizenry to justify neoliberal and racist practices that exclude brown bodies. By analyzing the citizenship claims made by the marginalized South Asian community in Hong Kong and the subsequent responses they receive from the mainstream public, I demonstrate that racialized populations face a rhetorical double bind: on the one hand, they must deploy the familial metaphors commonly used by the existing citizenry to demonstrate their sense of belonging, but, on the other hand, such tropes reinscribe them in a power hierarchy that undermines their subjectivity. This case study illuminates that while it is commonly seen as a viable rhetorical tactic for marginalized rhetors to resist and participate, the repurposing and redeployment of dominant tropes have significant limitations as they are constricted by power structures that are staunchly in place.