「多条腿」走路「短平快」起步──泉州市教育人才交流中心侧记

「多条腿」走路「短平快」起步泉州市教育人才交流中心侧记本刊记者□高智晓不久前记者走访了福建省泉州市教委，就其从侨乡特点出发，创办泉州市教育人才交流中心与教委领导进行了座谈，并访问了泉州市教育人才交流中心主任、福建省科技教育十大新秀之一的林德良同志。他...     

谈谈「ね」和「よ」的区别

在日语日常对话中,使用频率非常高的终助词在促进对话顺利进行和提升人际交流的顺畅度方面,发挥了巨大作用。其中,终助词「ね」和「よ」的使用频率非常高,是日语初学者经常接触到的终助词,虽然其意义和用法有着较为明显的区别,但是还是有日语学习者,特别是初学者容易将其混淆。本文着重分析了「ね」和「よ」的不同用法,以及其在同一句子中的表达含义,目的是明确如何在日语口语中正确地使用「ね」和「よ」。     

关于日语动词「おろす」的多义性研究

「おろす」是由动词原型「おる」派生而来,属于使役移动动词,汉字用[降ろす、下ろす、卸す]表示。作为他动词的「おろす」的意义用法非常复杂而且具有多样性,这个动词的原始意义是[由于外力的作用,使物体从上面的领域移动到下面的领域]。像日本学者国広指出的那样[多义的分歧并不是无原则性产生的,普遍来说这些分歧总是会存在某些在心里上或认知上的契机。]本文从认知语言学的角度出发,以动词认知的方法,对这一日语动词做出分析,旨在为初级日语学习者提供一种强记词典义项之外的、系统简洁的学习方法。原型是指在范畴的成员中,位于中心位置且更加典型的事物。「おろす」的最基础的意义是用法1的[由于外力的作用,使物体从上面的领域移动到下面的领域]这就是「おろす」的原型意义。在这片文章中,「おろす」是如何从原型意义转变为各种各样其它的意义的,在「おろす」意义扩张的进程中,人们的认知起了怎样的作用等问题进行研究。在本篇文章中笔者将从认知的视角来整理一下「おろす」的意义用法,从认知语言学的角度进一步考察「おろす」的语义网络。     

可笑·可悲·可恨

古时候,有个九岁的儿童赵时春,参加「童子试」。主考官用八股文的标准衡量他的文章,认为写得很好,怀疑是别人替他写的。于是当面考试,以「子曰」二字为题,要他做八股文的「破题」。赵时春立即口头答道:「匹夫而为百世师,一言而为天下法。」前一句是暗示孔子,后一句暗示孔子「曰」。这个「破题」做得好,但主考官还要再试     

批判胡適的中學國文教學的思想方法

一九二○年三月,胡適在「新教育」上發表了「中學國文的教授」一文。當時,無产階級领導的新文化思想正以雷霆萬鈞之势,在文化界擴大其思想影响,并使舊的教育思想體系發生了動摇。胡適看到了「這個學制根本動摇的時代」,覺得必須向「学制」方面,首先是向「中学国文的教授」方面,凭藉他在五四新文学運動中騙到的「威信」來插進一手,在這个陣地上來抵制馬克思主義。这篇論文的寫作動機,就是這樣。胡適的「国文」教学思想是他的文學思想和教育思想雜交而成的。而這两方面的思想又都是由他的哲学理論——實用主義所形成的。他的「国文」教学的主張,實際上,是採取了比较隱蔽的形式,向人們灌輸了濃烈的反动思想的毒汁。茲就教學目的、教学內容、教学方法、教材分量等方面簡單分析一下: 第一,胡適所定的「国文」教学的目的,露骨地表現了反动资產階級力圖掩飾教育的階級任務的虚偽性,故意地割棄了教育目的,抹殺了教養与教育的內在的有機聯系。民國元年教育部所定「国文」教学目的為:「國文要旨在通解普通語言文字,能自由發表思想,並使略解高深文字,涵養文学興趣,兼以啟發智德。」现在姑不論這「智德」的具體內容。胡適也承認上述的教學目的是「不錯」的,可是當他「斟酌現在情形,暫定一个中学国文的理想标准」時,却把這極其抽象的「啟發智德」的字样也刪掉了,而改為:「(1)人人能用國語(白話)自由發表思想——作文,演说,談話——都能明白通暢,沒有文法上的錯誤。(2)人人能看平易的古文書籍,如二十四史、资治通鑑之类。(3)人人能做通順的古文。(4)人人有懂得一點古文的機會。」這個目的,在两年后的「再论中学的国文教學」中,基本上仍无修改,只说「作古體文,但看做實習文法的工具,不看做国文教学的目的」。從上可以看出胡適的     

巧省一“曰”收奇效

高中语文课本第三册《庄暴见孟子》一文中,有一段孟子与齐王的精采对话:他日,(孟子)见于王,曰:「王尝语庄子以好乐,有诸?」王变乎色曰:「寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。」曰:「王之好乐甚,则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。」曰:「可得闻与?」曰:「独乐乐,与人乐乐,孰乐?」曰:「不若与人。」曰:「与少乐乐,与众乐乐。孰乐?」曰:「不若与众。」「臣请为王言乐……」从引文可知,这一段文字完全记叙孟子与齐王的对话,书面上用「曰」字分别引出二人的淡     

给儿童讲人类改造自然的故事——从“人和山”一书谈起

看过米丘林影片后,教师和儿童们是深爱了米丘林和他的苹果。而更多同样可爱的故事,被苏联作家伊林和他的朋友写在「人和山」、「五年计划的故事」、「几点钟」、「黑白」等等书里。伊林是一个工程师,伊林的哥哥是一个诗人,他的朋友有研究自然的,也有研究历史的。他们共同为儿童写作,所以,他们的作品是科学的,又全是引人入胜的故事诗。「人和山」便是其中出奇的一部。     

“不忍割愛”與“不過如此”

對「認真地學習蘇聯先進經驗」,公開拒絕總是很少的;但是,口頭贊成,實際並不想學習,或者也「學習學習」,卻並不「認真」,則有的是!表現形式則不乏其「創造性」。有這樣一位較「老」的數學教師,他也是「贊成」學習蘇聯的。但應用新教材時,認爲它「內容太淺」「過去在他的教學中一向藉以「表現自己身手」的難題沒有了,實在使他「很掃興」。於是每逢講到勉強可以「牽連」的地方,就「不忍割愛」,還是要「附加一點」,「演幾個自己所熟悉的難題」。對自己的一套舊的教課辦法,沒有批判,實行新教     

听了范绍韩同志国文观摩教学以后

听了范同志的国文观摩教学以后,并读了上期「天津教育」中他和「中学语文教研小组」同志们所发表的「怎样教寄给在朝鲜的中国人民志愿部队」两篇文章,我得到了不少的启示;尤其是「在教这篇文章时,我们绝不可机械地藉课文作抗美援朝的理论传授,而是要把学生领进强烈的感情里,通过感情,融会学生生们的思想认识和政治见解。」这种认识,极为同意。范同志观摩教学时,颇能依照     

靖州开展“在卷首人物激励下”活动

《湖南教育》杂志在靖州县是最具影响的教育刊物,小学教师人手一册,中学也有相当大的征订比例。自「卷首人物」栏目开办以来,县教委及时引导全体教职员工学刊用刊,县、乡、村各级学校均开展了「在卷首人物激励下」为主题的争先创优活动。县教委对     

我国职业教育的出路

我对于职业教育的希望是,把「职业教育」这四个字早早取消。完全取消了「职业教育」这四个字,就是职业教育的出路。我说这话,绝不是故作惊人之笔,我是在说老实话。取消「职业教育」要分两段来取消。第一步先取消「职业」,留下教育,这是剪头。第二步再取消「教育     

与易剑楼君谈慈善教育问题——对于一般慈善教育当局建议

十八年十二月十八日,江苏教育厅视学南通易剑楼君视学过沪,对吾们说,将在本乡创一慈善教育机关.专收孤贫儿童,予以教养。但对一般慈善教育的效能问题,颇多怀疑。征求吾们意见。吾们就把下列的话答他:各地方慈善教育的效能,吾们当然不愿一笔抹杀。可是确有许多机关,所用方法,与他的目的不合。最大的弊病,就是把「养」看得太重把「教」看得太轻。也许注重到「教养兼施」,可是没有注重到「教使自养」。如果着眼     

從“冬天的橡樹”談起

「人民文學」去年十月號發表了一篇引人深思的小說——「冬天的橡樹」。十四歲的俄文教師安娜·瓦西里耶芙娜努力克服了她刚開始教學工作的許多困難,並且在短短的兩年間已獲得了「能幹的和有經驗的俄文教師」的聲響。她也很滿意於自己的教學成績,孩子們都已經能够很流暢地回答她曾經教給他們的關於「什麼是名詞」的答案,像「猫」、「窗戶」、「桌子」、「房屋」等等了。這些答案,她曾經拿它教過上一班的同學,成績並不壞,而現在這一班的同學又能這樣很流暢地不假思索地回答她,她當然感到,別人對自己的「有經驗」的讚揚,是可以當之無愧了。可是事實也不全如她想像的那樣。小個子。圓臉凍得通紅的沙武式金,幾乎經常在她上第一節俄文課時遲到,並且在別人回答「什麼是名詞」而紛紛叫喊着「貓」、「窗戶」、「桌子」、「房屋」的時候,他却固執而又激動地高聲喊着:「冬天的橡樹!」雖然安娜·瓦西里耶芙娜一再跟他解釋:光說「橡樹」就對了。可是他仍然固執地叫道:「光是橡樹——什麼?冬天的橡樹——這就是名詞!」     

“其父”就是“善术者”

现行语文教材和教学参考资料都把《塞翁失马》中的「其父」解释为「他的父亲」,即「善术者的父亲」。我不同意这种看法。《塞翁失马》中的主人公是「塞翁」.综观全文,「其父」在文中出现三次,     

将童话语言引进课堂

一位一年级教师在讲读《天天做早操》时，首先出示「日」、「十」两张卡片，巩固旧知识。然后，又巧妙地运用了童话语言，他说：同学们来到操场上，伸开两臂，头顶上的日头说：「同学们起得早」。同学们想想这是个什么字？学生答：「早」。同学们伸开两臂，即为「十」，人头上顶着的日头，即「日」，两者合并，即为「早」。这里，教师运用童话语言巩固了「早」字。     

当学生来“告状”的时候……

当学生来「告状」时,班主任应如何处置?我庆幸自己有过一个比较成功的教育事例:杨相平与祝志扛、平时挺好,想不到竟打起架来了,抢到我的面前来「告状」:「老师,他先踩我的脚.」「老师,他先打我.」两个人争得面红耳赤,边哭边揩着眼泪,遇我「准状」.     

“爱”与“严”的效应

「爱」与「严」的效应教育者最高贵的品质，就是兼有父母对子女“爱”与“严”相结合的那种深沉的爱。所以，班主任在工作中必须做到“以爱动其心，以严导其行”，这是我做班主任工作一直遵循的教育原则。爱学生是教师最基本的行为准则，也是教育好学生的前提。没有爱就不...     

“活教育”和新民主主义教育是根本相反的

一本刊對於「活教育」展開討論以來,除讀者發表意見外,原活教育社不少同仁已展開批評和自我批評,陳鶴琴先生已一再進行自我檢討,這種精神是很值得歡迎的!現在陳先生及活敎育社若干同仁已有很大進步。但對於「活教育」過去一系列的理論和實施,還需要研究清楚,以分辨新民主主義教育原則和資產階級的教育原則的區別,以劃清資產階級和無產階級的教育思想界限,這對於我們研究並改進教育工作來講,對於活教育社同仁以及受到「活教育」影響的教師改造思想來講,都是有好處的。我們批評「活教育」,同時我們熱切希望活教育社同仁改造自己思想更好地為人民服務。「活教育」傳播杜威的教育學說,對於中國教育界是有相當影響的。「活教育」合不合新中國的需要?合不合新民主主義的教育原則?本刊的不少讀者以及原活教育社的同仁都提出過這個問題。陳鶴琴先生在「今後我們工作方向」一文中說:活教育「第一、符合時代精神…它是適合中國現階段的社會發展和人民大眾需要的。第二適合新民主主義的教育精神教育原則。」(見「新兒童教育」原名「活教育」的六卷七期)「活教育」合不合新民主主義教育原則呢?這在我們許多教育工作者的認識上,在陳先生和活教育社同仁以及受到「活教育」影響的教師們工作上,都是必須解決的問題。     

讲点“教学道德”

有位外语教师把英译汉中的汉语「亨利」读成了「亭利」,引得学生们哄堂大笑起来。其间,一位学生小声地告诉他「不是Xiǎng是héng」。不料,他竟悖然大怒:「谁让你乱说话,就你知道!」     

论「何より」中「より」的词性

「より」与「何より」都是日语中经常出现单词。「より」有两种词性:副词、格助词。「何より」是由「何」和「より」组成的短语。对于「何より」中的「より」的词性,一般认为是助词。有的甚至明确指出「何より」中的「より」是格助词。那么「何より」中的「より」究竟是什么词性呢?此文作者综合了各家关于助词、格助词、副助词的说法,结合具体的例句,通过分析论证指出「何より」中的「より」是助词但并非格助词,并且经过进一步研究论证指出「何より」中的「より」其实是一个副助词。