教师是平等阅读主体中的首席

高尔基曾经提议将“文学”称为“人学”,钱谷融早在1978年就撰文《论“文学是人学”》深表赞同,笔者也深有同感。既然文学是人学,“人”就是所有文学活动最重要的因素,正如著名作家刘再复所言：“文学中的主体原则,就是要求在文学活动中不能仅仅把人（包括作家、描写对象和读者）看作客体,而更要尊重人的主体价值,发挥人的主体力量,在文学活动的各个环节中,恢复人的主体地位,以人为中心,为目的。”     

从师道尊严到师生平等

市场经济条件下中国“师道尊严”的传统受到了无情冲击。在商业化社会中，如何建立相互尊重的、朋友式的、平等的师生关系，应是21世纪高等教育研究的一个重要课题。     

平等对话：凸显主体地位的语文阅读教学策略

在语文阅读教学中,学生与文本（作者）、学生与学生、教师与学生、教师与文本几种类型的对话是交互进行的。为此,“对话式”的阅读教学,必须处理好以下三组关系：对对话的问题,必须兼顾文本内容与形式;对对话的生命,必须确保对话主体的平等;对对话的难点,必须正确处理文本的价值取向与学生独特体验的关系。要在语文阅读教学过程中,更加凸显学生在阅读教学中的主体地位,促进学生个性的发展。     

从平等社会到国家

在当代文化演进理论当中,塞维斯（Elman R.Service,1915-1996）与弗里德（Morton H.Fried,1923-1986）的理论可以说是两座丰碑。讨论原始社会,研究文明起源,国际学者无人不知道他们的学说。遗憾的是,在中国学术界,虽然由于文明起源研究的热烈,大家开始有了了解他们理论的迫切愿望,能够看到的比较有分量的相关文章,却是少而又少,尤其是关于弗里德学说的著述。其实,弗里德的理论在当代文明起源研究当中,影响应该说并不下于塞维斯的学说。我们这篇文章讨论弗里德的理论,就是希望由此引起中国学者的注意,以期有助于中国文明与国家起源以及原始社会演进的研究。     

从平等社会到国家

在当代文化演进理论当中,塞维斯(Elman R.Service,1915-1996)与弗里德(Morton H.Fried,1923-1986)的理论可以说是两座丰碑。讨论原始社会,研究文明起源,国际学者无人不知道他们的学说。遗憾的是,在中国学术界,虽然由于文明起源研究的热烈,大家开始有了了解他们理论的迫切愿望,能够看到的比较有分量的相关文章,却是少而又少,尤其是关于弗里德学说的著述。其实,弗里德的理论在当代文明起源研究当中,影响应该说并不下于塞维斯的学说。我们这篇文章讨论弗里德的理论,就是希望由此引起中国学者的注意,以期有助于中国文明与国家起源以及原始社会演进的研究。     

从"自我"构造到主客体双重建构--巴克莱与皮亚杰主体能动性比较

主体能动性是认识论的一个古老而重要的问题。巴克莱的“存在就是被感知”从唯心主义角度肯定了认识主体的能动性，强调了“自我”的构造作用及客体对主体的依赖性。皮亚杰则在继承前人思想的基础上．借助大量心理实验资料提出了认识是在“活动”中主客体双重建构的理论。二者对认识主体能动性的探讨有相同的地方．但又存在着诸多分歧。     

从“主导主体说”到“动力素质说”

在教学主客体理论研究和教学实践中．“主导主体说”是当前被普遍认可的一个学说。因为它是在批判了“教师中心说”和“儿童中心说”的基础上．总结我国前一个时期的教学经验之后建立起来的一个比较先进的对教学改革起过推动作用的学说。     

认知视角下翻译主体的平等互动

翻译是一种语言认知活动,作者、译者和译文读者都可视作翻译主体,三者之间的平等互动关系彰显翻译的主体间性。正确处理主体间性是翻译活动成功的一大表征,语言的能指和所指往往起到翻译桥梁作用。译者主体和作者主体的互动关系有两种方式,即移情与对话。译者主体和读者主体的互动关系分别为赋予读者主体地位与相信读者的理解力。     

从权力主体角度看“教授治校”

"教授治校"的权力主体当然是"教授","教授"是大学权力主体的表征。"教授治校"制度是对大学学术机构本质的认同,"教授治校"存在的合法性与合理性在于它客观地反映了大学作为特殊学术机构的性质和特点。"教授治校"是大学管理权力主体的归位,中国大学内部治理结构变革应当充分借鉴西方大学普遍实施的"教授治校"的管理模式,真正赋予教师在大学管理中的权力和地位。     

教师是平等阅读主体中的首席

高尔基曾经提议将"文学"称为"人学",钱谷融早在1978年就撰文《论"文学是人学"》深表赞同,笔者也深有同感。既然文学是人学,"人"就是所有文学活动最重要的因素,正如著名作家刘再复所言:"文学中的主体原则,就是要求在文学活动中不能仅仅把人(包括作家、描写对象和读者)看作客体,而更要尊重人的主体价值,发挥人的主体力量,     

平等关爱与主体教育

班主任是一个班集体的组织者和领导者,班主任工作是一门艺术,班主任工作的宗旨是把学生培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义一代新人。班级管理是学校工作的一个重要环节,班级管理的好坏,直接影响学校工作的好坏,影响学生身心健康的发展。作为班主任,我深深地体会到,要带好一个班,真正成为学生的良师益友,除了具有较强的教学能力之外,理解、关心学生,对他们施以爱心,是一个不可缺少的重要因素。     

小学生习作训练可以从“告状”开始

教师应该系统地对学生进行一定的习作训练:实行教学民主,鼓励学生敢写;创造习作机会,激发学生想写;设置教学情境,培养学生能写;突出我口说我心、我手写我心,以此突出真情实感。     

创设平等对话环境 还学生课堂主体

新课程标准下的师生关系应该是互为主体的平等关系，在课堂教学中师生彼此敞开心扉，相互接纳。教师不再是简单的教学管理者，也不是单纯的知识传授者，而应是学生学习的伙伴，是平等中的“首席”。我们在教学实践中进行了一些大胆的尝试。     

平等与对话——主体间性视野下的新型师生关系

传统二元对立的主体性视野中教师和学生不平等的主体-客体关系,不利于师生双方主体性的充分发挥。主体间性理念被引入教育实践中之后,教师与学生之间的关系转化为拥有平等人格的“主体-主体”关系,教师不再是不可质疑的权威,学生也不仅仅是被改造的对象和知识的被动“接收器”,新型师生关系的根本特征转变为平等基础之上的对话。     

教育:从“主体”到“人”之超越——兼论“教育回归生活”

现代教育伴随着西方哲学的步伐陷入主体的危机和困境,主要表现为教育中主体的混乱、主体对他者的规训以及主体对自我的奴役。本真的教育应该是"人"的教育,因为教育的原点是"人",教育的主题是生活。教育可以从生活的路径完成从"主体"到"人"的超越,然而,这样的超越并不意味着教育应该回归生活,教育应该基于现实生活,超越日常生活,引领未来美好生活。     

论“新青年”派的“平等”观念

从戊戌变法、辛亥革命,到五四新文化运动,构成了现代“平等”观念传播的高峰。以“新青年”派为代表的五四知识分子的“平等”观念有其历史的特点,帝制的颠覆使“平等”从异端的政治诉求部分地变为法律条文,开始进入城市知识分子的日常生活。比诸洛克的平等观念,“新青年”派通常在家庭伦理和男女平等要求上表现出更激进的面貌。但是,对待经济平等问题的分歧,则凸现了“新青年”派日后分裂的深层原因。自由主义者通常强调的只是法权平等,常忽略经济平等;激进的左翼则更加注重经济的实质平等,不满足于平等观念的思想启蒙,促使他们转向从事实际的社会变革。     

平等 互动 共享

建立平等的师生关系是教学成功的基础传统的教学过程中,过于重视“知”而忽视“情”,使学校——知识的海洋变成茫茫无边的苦海,求知本是世间的快乐,而许多学生却感到是苦难。因此,在教学过程中,唤起求知的欲望,还须重视“情”,让学生体验获得知识的欢乐和幸福。特别是有些后进生,学习基础差使他们经常在课堂上听不进去,进而做出不规范的行为表现,学习上的失败又导致他们自卑敏感,如果不注意与他们沟通,适时进行疏导,他们往往会在课堂上做出“惊人”的表现,扰乱课堂,引起别人的注意。一件真实的事情曾经给我很大的震撼:一位老师在巡堂的时候,…     

从形式平等到实质平等——公司要约收购立法价值取向之浅析

公司要约收购立法不仅维护交易者之间交易地位的形式平等,而且追求实质平等,对处在交易中最不利地位的目标公司股东(特别是少数股东)提供了最有利的保护,从此可以看出,现代社会法律的平等观念已经从形式平等到实质平等转变,而这个转变正是实现社会正义的重要条件。     

一阕平等主体的爱情悲歌——周邦彦《解连环·怨怀无托》赏析

生活在北宋时期的周邦彦,上承晚唐五代及宋初的传统词风,近师柳永,秦观的新声慢词,宦海沉浮,飘零辗转的命运及自身绵密细腻的情思,遂使他的长调慢词回环往复、一唱三叹.其相思怀人之词<解连环·怨怀无托>中,词人站在恋爱主体平等的立场之上,吟唱了一阕百转千回的爱情悲歌.