论遗失物之法律界定

遗失物是所有人或合法占有人丧失占有的有主财产。其构成要件包括：遗失人丧失了财产之占有，遗失人丧失占有须非出于本意，非被不法侵害人占有之财产，须非埋藏物，须为有主财产。     

论遗失物之法律界定

遗失物是所有人或合法占有人丧失占有的有主财产。其构成要件包括:遗失人丧失了财产之占有,遗失人丧失占有须非出于本意,非被不法侵害人占有之财产,须非埋藏物,须为有主财产。     

论终极观视野下的屈原之死

屈原之死，不是“尸谏”说、国君赐死说、以自杀斗争说、返本寻根说和不肯同流合污说等所能解释清楚的，而有待于从化哲学的角度，深入到屈原灵魂深处作进一步的挖掘。本以为，导致屈原之死的更为直接和深刺的原因，是屈原人生终极观的坍塌和终极理想的幻灭，以及实现终极理想的三种途径的丧失。终极观的坍塌和终极理想的幻灭，在观念的层面上，使屈原在精神上无家可归；而实现终极理想的三种途径的丧失，又在现实的层面上使屈原无家可归。这种情形，对屈原来说，是进退维谷，始终失据；既没有了立身之基，又没有了人生归宿。于是，在穷途末日般的速茫和悲愤之下，屈原地望而死。     

尼采对"另一个世界"的批判

对生命之热爱，缠绕着尼采；对健全人类之渴慕，激励着尼采。可是遍视古今，尼采却发现因世界的二元分裂和世界真实关系的颠倒，人之生命被遮蔽，人之尊严丧失。为了能回归唯一真实的世界——生命世界，让人“成为你自己”，尼采深刻地揭露了“另一个世界”的真实面目，将人的生命从理性、道德和上帝的世界中解放出来。     

从用《诗》看孔孟诗教

《诗》在先秦得到广泛的应用与传播。春秋时期，赋诗之风兴盛。进入战国，诸侯争霸，周王室丧失了天下宗主的地位，朝聘、盟会等活动不得不终止，“赋诗之风”这种文化现象失去了发挥原有作用的社会条件，用诗之风在诸子尤其是在儒家著书立说中得以继续。本文将从用《诗》的角度分析孟子对孔子诗教思想的继承和发展。     

论当代哲学发展的科学化取向

正如科学从哲学中逐步分化的过程并不意味着哲学丧失了自己的对象和本性，而是在这一过程中获得了一种层次上的跃迁一样，当代哲学的科学化取向也并不意味着哲学品性的下滑，更不意味着它将沦为工具化而丧失其内在魅力，而是在其科学化中实现了科学理性与人文理性的内在交融与整合，从而为哲学的发展开辟了新的自我生成之域。     

人类困境的基型──《公无渡河》与《创世纪·始祖犯罪》比较读解

《公无渡河》和《始祖犯罪》这两则并不相干的故事，其中的内在联系是不容忽视的：公因其狂妄之心置妻子的理智劝告于不顾乱流而渡，结果丧失了性命；人类的始祖亚当和夏娃则是因听信蛇（撒旦）的说辞而偷吃了禁果，导致被逐出伊甸乐园。通过对比解读，两者在反抗、否定、丧失、奈何等四个方面有鲜明的一致性。均因理性的丧失而遭致的无尽灾难。因此，没有理性与秩序，世界将一片混乱，然而，只剩理性，世界又将一片沉寂，这样两者所昭示的都是人类无法逃脱的悲剧性命运，构成了关于人类困境的象征性基型。人类文明史就是在不断地制造与消解困境中艰难而又充满信心地向前延伸的。     

英语听力训练的原则与策略

传统的英语听力教学范围偏于狭隘，缺少真实交际场合下的语言特点，不利于学生在现实生活中与英美人士正常交流，有悖语言教学的初衷。笔者拟就听力训练中的原则与策略作简要阐述。 一、听力训练中的原则及其应用　　1语言内容的真实性原则及应用 　　真实交际场合下的话语不同于书面语式的录音材料。书面语式的录音材料在丧失内容真实性的同时也往往丧失了语言的真实性，即丧失了口语的特点。真实的语言材料有正式和非正式之分。正式的有新闻、学术报告等，非正式的有购物、求医、问路、打电话等。这样的语言材料具有语言系统变化大、冗…     

一咏三叹 且行且思——关于“数学文化”的三次探索、实践与思考

数学是一种文化．它是人类文明的重要组成部分。而在当下的数学课堂，原本属于文化范畴的数学，如今正渐渐丧失着它的文化性．变得不那么“文化”了。教育语境下的数学，已经开始和文化背道而驰。对数学知识积累、数学技巧洲练等工具性价值的过分关注，正在使数学本该拥有的文化气质和气度一点点剥落、丧失。“让数学变得文化些，还数学以文化之本来面目”，已经成为数学教育亟须关注、思考和探索的问题。     

浅议幼儿独立决策能力的培养

目前，我国的幼儿绝大多数是独生子女。在孩子的教育上存在两种偏差，一方面，幼儿园和家庭习惯于对儿童过多控制、过多包办；另～方面，家庭和幼儿园又普遍重视知识学习而忽视幼儿独立自主性的培养，这就使得一些孩子的品格发展出现了缺陷。其中，养成依赖、顺从的性格有之；丧失自我，缺乏独立应变的思维方式和能力有之：缺     

校园危机干预:哀伤辅导的实施与反思

丧失经验为人生之必然,但因丧失而引发的悲伤情绪,却是难以承受之重。突发的丧失事件,有时会造成"心理休克"现象,表现为内心混乱、不知所措、复杂的情感反应、社会退缩或攻击性增强等。涉世未深的青少年学生,一旦经历突然的丧失如丧亲或同学的突然离世,常常表现出剧烈的精神痛苦和心理承受能力的脆弱。恰当而及时的哀伤辅导,不但有助于他们缓解身心痛苦,减少正常哀伤向复杂哀伤转变,也有助于青少年学生习得对负性事件的积极赋意,有助于提升耐挫力和心理复原力等。校园哀伤辅导对应于校园内发生的丧失事件,易感人群不仅限于学生,包括和丧失的人事物有较密切接触     

简单地生活

生活在被利益蒙蔽的社会中,人心渐渐丧失了自然的本性,变得愈发复杂。繁忙之中,回望走过的路,才发现自己已丧失了涉世之初的那份简单、那份美好。     

“哥舒白谷两英雄,痛哭催军万年泪”*——唐军与安史叛军的潼关、灵宝之战探析

文章从宏观上考察，唐军与安史叛军的潼关、灵宝之战，恰处唐廷平叛进程（７５５—７６３年）中的转折点，不容漠视；认为潼关、灵宝战败，使唐廷丧失了平叛的绝好时机，平叛进程大大延长，兵火区域蔓延扩大     

信用证的独立性原则和严格相符原则

信用证是当今国际贸易中最常见、最主要的支付方式，信用证的独立性原则和由之而衍生的严格相符原则是信用证的两大重要原则，本文主要就这两项原则作以一些探讨，最后指出，独立性原则是信用证制度赖以存在的基石，否定了它。信用证制度无疑就丧失了其存在的基础。     

魏晋南北朝散文研究的重要意义

魏晋南北朝是唯关文学独擅的时代，散文在辞赋、骈文、古诗和小说的强大压力下，丧失了独立发展的空间。然而，很多杰出的散文作家们为了适应客观环境和事实上的需要，仍旧以如椽之笔，用骈散自如的文字，挥洒自己的真情实感，写出曼妙动人的作品，故当后之学者研究骈文、辞赋、古诗和小说的同时，理宜重视不同时代发展的散文，为魏晋南北朝文学的研究拓展出一片崭新的领域。     

教师的权力到哪里去了？

洪劬颉在2009年第3期《江苏教育》撰写文章，认为教师生存出现令人担比的窘境，教师的幸福指数呈下降趋势，这些都跟教师权力的丧失有很大关系。一是丧失了休息权。很多教师尤其是中高考学科教师不能充分地休息：二是丧失了管理权。很多教师反映，现在不是不管，而是不能管，不敢管，管不了；三是丧失了话语权。现在的教师在课堂上只是把预设好的教学内容以统一的方式“教”给学生，渐成没有教学个性、激情和爱心的“机器”；四是丧失了评价权。     

语文教学要让学生“动”起来

在语文教学中，传统的教学程式——解题、介绍时代背景与作者、字词、段意、主旨、写作特点、练习等等，使学生丧失了发现与感悟，丧失了求异与探索，丧失了敏捷的思维，丧失了鲜活的思想和独特的个性，最终是泯灭了学生的创造力。在知识经济逐步到来的今天，语文教学要实现以人为本，达成“育人”目标，必须突出学生学习的主体地位，充分调动学生的积极性．激发学生浓厚的学习兴趣，培养学生良好的学习习惯。     

分析厌学心理 研究矫治方法

当前，大量调查资料表明，带有一定普遍性的学生厌学现象，已经引起了广大家长、各级教育部门和社会各界的关注。根据学生厌弃学业范围的大小，可有整体厌学与局部厌学之分。整体厌学是指丧失了多数学科以至各种学科的学习欲望，讨厌学习生活，不愿踏进校门。此类学生虽然...     

班主任的困境：缺能力还是缺权力

历史上，有能力却没有权力的人，杨修最为典型，而且还为此丧失了宝贵的生命；有权力但没有能力的人，刘阿斗最为典型，虽然没有为此丧失生命，但却将整个蜀国拱手相送。要成就一项集体性事业，既需要从事者有相应的能力，也需要给予或者赋予他相应的权力；与之相反，集体性事业的失败，有可能是从事这项事业的人没有相应的能力，也有可能是没有相应的权力。     

自笑狂夫老更狂--论"狂"与杜甫文化精神

杜甫作为盛唐时期的重要作家，其“诗圣”地位是历史地形成的，其传播、接受就是后代读依据自身化立场重新阐释之过程，因此，后代读心目中之诗人和历史上的真实存在之诗人并不一致。“狂”就是杜甫自身具备却历来被忽略的一种重要的化精神和可贵的化品质，这种化精神无疑来自于活跃、开放的盛唐时代精神，其丧失始于理学兴起的宋代。