胡适欣赏的四字格言

这四个字出于《宋人笔记》。一个少年进士问同乡老前辈：“做官有什么秘诀？”前辈答：“做官要勤、谨、和、缓。”后人称之为做官四字诀,不过,胡适把它延伸到做学问,其实这四个字也是我们做人处世的原则。     

那些神秘的中国古代隐士

悦读提示:神秘的人和事物总会让人产生一种探究欲,隐士们就是能让人产生无限遐想的那种。他们仙风道骨?他们餐霞饮露?他们的一切……会是我们想象的那样吗?"隐士"就是隐居不仕之士。首先是"士",即知识分子,否则就无所谓隐居。不仕,即不想出名,懒得去做官,要么终身在乡村为农民,要么遁迹于江湖经商,要么居于岩穴砍柴。简言之,隐士即那种有才能、有学问、能够做官而不去做官的人。     

并非生不逢时

从前,洛阳有个人总想做官,却一辈子都没遇到做官的机会。时光如流水。几十年弹指一挥间。这个人眼看着自己的头发己发白,年纪老了。真是黯然神伤。一天,他走在路上,不禁痛哭流涕起来。     

“官德”修养刍议

劳保华在《“官德”修养刍议》（载《华南师范大学学报》社会科学版1997年第4期）一文中指出：领导干部要真正做到全心全意为人民服务，坚决维护人民群众的利益，首先就要正确处理好做官和做人的关系。这两者的关系可以概括为以下几个方面：1、先做人，后做官。做官必须做人，但具备什么条件的人才能做官呢？从品德修养来说，好官首先必须是好人。也就是说要做一个好官、清官，做一个有益于人民群众的官，首先对自己要有一个起码的要求，有一个基本的道德准则，那就是应该是一个有道德的人，高尚的人，一个脱离了低级趣味的人。总之，是一个…     

幸福观取决于价值观

亚里士多德说：幸福是人的一切行为的终极目的,正是为了它,人们才做所有其它的事情。这话说了等于没说。他的意思无非是,人人都想要幸福。每个人无论做什么事,最后的目的都是要生活得幸福。譬如说,有的人想发财,想做官。但发财和做官本身不是目的．他是想通过发财和做官过上他心目中的幸福生活。有的人不想发财和做官。     

幸福观取决于价值观

亚里士多德说：幸福是人的一切行为的终极目的,正是为了它,人们才做所有其它的事情。这话说了等于没说。他的意思无非是,人人都想要幸福,每个人无论做什么事,最后的目的都是要生活得幸福。譬如说,有的人想发财,想做官,但发财和做官本身不是目的,他是想通过发财和做官过上他心目中的幸福生活。有的人不想发财和做官,但并不是不想要幸福,他是认为发财和做官不能使他幸福,能使他幸福的是别的事情,比如搞艺术或做学问。     

宋朝最可爱的部分

我最喜欢北宋。像欧阳修、王安石这些人,都可以进退不失据,是因为他们都有一种对人格的完美要求,他们做官不是为别人而做,而是为了他们自己的理想,所以他们非常清楚做官与不做官之间的分寸。苏东坡不会因为自己被下放了就不做事,他要做的事情反而更多。他被贬到岭南,觉得那里的荔枝很好吃,这意味着他并非完全为了政治而活,他还有别的事情可以做,比如写一篇洋洋洒洒的文章,告诉人家荔枝多好吃。     

四字诀

宋人有一则笔记,被胡适先生在演讲中一再使用。他谈做官,会讲这则笔记。他讲治学,也会讲这则笔记。我读了胡适先生一本书,最后记下这则笔记：
　　少年进士问同乡老前辈：“做官有什么秘诀？”前辈答：“做官要勤、谨、和、缓。”后人把这则笔记,称为做官四字诀。     

做官与做人

自从有了社会,就总有一些人要做官。无论以前称“老爷”还是今天叫“公仆”,都总是有那么多的人在争,而且做的途径和技巧都十分严密而高深,非一般人或一般学问能搞得懂。     

曾国藩官宦思想述评

本文作者认为曾国藩一反传统的“学而优则仕”．提出了读书不一定要做官。然倘若做官，则应忠言直谏、以民为本；倘若做官则不要发财，以遗后人；倘若做官，则要珍惜官声，不要仗势欺人，不要养小“衙内”，最后，做官不要贪得无厌，要善于保存晚节。作者认为曾国藩虽为封建官吏，但其官宦思想仍有较强的现实意义。     

“学而优则仕”真的是“学习成绩优秀就会进入仕途”的意思吗？

“学而优则仕”出自《论语·子张》。在现代,“优”字时常被认为是“优秀”的意思,因此这句话经常被解释为：“学习成绩优秀就会被提拔做官,进入仕途。”但实际上,“学而优则仕”的意思并不是像人们“望文生义”所理解的那样,“优”的正确意思是“有余力”,它的本意是说：“人读了书如果有余力就该设法去做官。”     

不读哪家书,不知哪家理

明朝万历年间,有个叫马绍良的人在朝中做官。他年轻气盛,自以为博学多才,满腹文章,经常在同僚面前卖弄自己,因此得罪了不少人,皇帝对他的所作所为也时有耳闻。     

做官与做人

做官与做人陆不凡“做人是一生一世的事情，做官是一时一地的事情，你不能永远当官，所以还是做一点事吧！”吉林省省长王云坤袒露胸怀的就职演说，虽不见得慷慨激昂，豪气冲天，但细细品味，平淡之中见真谛。且不说王云坤，再看下面的一个例子：福建省漳平市有位教育局长...     

武人也有秀才、状元

人们往往只知道科举考试中文人有秀才、举人、进士、状元等,殊不知武人也有这些身份。隋文帝杨坚开创了科举制度,让普通的知识分子也有了做官的门路,这种制度历代逐步完善,一直延续到清朝末年。武则天长安二年（702年）又增设了武举,让武人也有了做官的途径。     

一切都是最好的安排

从前有一个国家，地不大，人不多，但是人民过着悠闲快乐的生活，因为他们有一位不喜欢做事的国王和一位不喜欢做官的智慧大臣。     

清朝衙门里的官场潜规则

衙门自有一套运行规则,但背后真正起作用的是“关系链”。下属没有上司的保护不行,封疆大吏必须有更硬的京官做后台才能坐得稳,所谓“朝中有人好做官”,说白了就是做官必须有靠山。因此上下交结、官官相护成为清朝衙门风气的要义。     

重温“做官即不许发财”

“做官即不许发财”是吉鸿昌于一九九0年最先提出来的,他把这七个字亲笔书写、烧制在细瓷茶碗上分赠给部属,郑重告诫部属要牢记,做官必须勤政为民,必须清正廉洁,不能只为自己和少数人谋取利益。这充分表达了上口鸿曰目的做官理想和权力观念。在今天,“做官即不许发财”已不再是一种理想,而是共产党人权力现的一种现实要求。共产党人的权力现即权力姓“公”不姓“私”,要为人民掌权,掌权为人民。权力在共产党员和干部手中已不再是一种谋取个人私利的工具,而是一种责任,一种义务。孙中山、毛泽东、周恩来、邓小平、焦裕禄、孔繁森…     

德育第一课

德育从哪里讲起?这个问题是不是值得讨论一下了?这个问题也可以是:道德的起点在哪里?从前的艺人当中,有很多人说“学艺先学做人”。许多科学家说,“做学问首先要会做人”。做校长,首先是不是要做人?一个连做人还没有做得像个样子的人,怎么做校长?做官的人,很少说首先做人,这是因为做官的人的觉悟并不比艺人高,并不比科学家高。在所有的生命中,唯有人有一个使命:人要学会做人。人本是人,却还要学做人,而且还要努力学。羊没有学会做羊的使命,猪也没有要学会做猪的事,只有人需要学会做人,并且一辈子要学。一辈子要学的事是不是可以不着急,尤其,…     

由《桃花源记》中的两种逻辑说起

本文通过《桃花源记》中的两种逻辑了解了"外人"的意思,进而分析出桃花源内与源外有什么异同,桃花源中的人为什么要避秦,渔人、太守、刘子骥等人的代表意义,最后得出"秦"实际上就是暗指"东晋",陶渊明不做官正是对当时社会的一种否定。     

宋朝最可爱的部分

<正>我最喜欢北宋。像欧阳修、王安石这些人,之所以进退不失据,是因为他们都有一种对人格的完美要求,他们做官不是为别人,而是为了他们自己的理想,所以他们非常清楚做官与不做官之间的分别。苏东坡不会因为自己被下放了就不做事,他并非完全为了政治而活,他还有别的事情可以做,比如写一篇洋洋洒洒的文章,告诉人家荔枝多好吃。我觉得宋朝最可爱的部分,就是它不像唐朝,在唐朝一切东西都要大,而在宋朝可以小。小不见得就没有价值。雄壮是一种美,微小也是一种美,没有人规定雄