启蒙的超越者——鲁迅

鲁迅是现代中国最有创造性和独立性的思想家和文学家。他在中国现代文学史、思想史中的地位时至今日也是唯一的成为后人难以逾越的高峰。鲁迅留学日本，归来后曾消沉了几年。他正式的崛起是在狂飙突进的新文化运动之中，可以说他是崛起于启蒙之中，又经历了启蒙退潮之后的时代。他的思想中有许多与那个时代的思想主题一启蒙相一致的地方。如，提倡新道德、新文学，引入介绍西学和激烈的批判传统文化等等。就这些思想而言，他与同时代的人像胡适、陈独秀等人没有什么不同。但鲁迅的思想中也有很多与众不同的地方。他虽处在一个启蒙及启蒙退潮后的时代，[第一段]     

小小乌篷船,未了水乡情

周作人与他的哥哥鲁迅,是现代文学史上比肩而立的两座高峰。他们同根异趣,代表着不同的文学流派。鲁迅是斗士,以笔为匕首投枪.同黑暗势力作不妥协的斗争;周作人是隐士,作品写的尽是花鸟虫鱼、饮酒吃茶,家长里短中透着风雅。周作人说“文学上永久有两种潮流,言志与载道”,则他的文章,是言志而不载道的。胡适的评价颇中肯:“这一类的小品,用平淡的谈话,包藏着深刻的意味。”舒缓从容的叙述中,流露出一种淡泊的生活情调,正是     

“五四”新文化运动中的鲁迅

我们今天讲鲁迅的五四传统,首先必须明确,一方面要充分肯定鲁迅对五四的贡献,充分肯定鲁迅五四的传统意义,但是必须搞清楚,鲁迅的五四并不代表全部五四,他只是其中一个非常重要的部分。到底鲁迅在五四当中、新文化运动中扮演什么角色,起什么作用？说鲁迅是五四的主将的说法,首先鲁迅自己就不承认。他说文学革命的倡导者是胡适,显然他是听将令而写作的,他不是主将。     

1933年鲁迅对胡适的批评

1933年初，胡适作为“中国民权保障同盟”北平分会的主席，公然替政府当局掩饰罪责，指责中国民权保障同盟总会。此后鲁迅在《申报·自由谈》上发表了《王道诗话》和《“光明所到”》等一系列文章批评胡适。而台湾个别学者认为鲁迅是公报私仇。其实，通过史料的发掘和解读，可以发现，鲁迅对胡适的批评揭示了某些自由知识分子宣扬的自由精神的虚妄性，揭示出在民族危机的时代，知识阶层思想层面出现的某些更为复杂的方面。其特点是在用“戏仿”的修辞手段和批评策略，在多重反讽中对胡适当时的某些行为及其隐含的思想进行了鞭辟入里的剖析。在第一篇文章中，鲁迅戏仿了胡适的“人权说”、“实验主义”和“鹦鹉对话”，并用诗话的形式对胡适替当局说话、压制民主的言行予以反讽。在第二篇文章中，鲁迅使用了三重戏仿的方式．对胡适关于北平监狱的调查进行颠倒性的讽喻，并对谁代表光明与谁维护黑暗作了有说服力的辩证．     

鲁迅的金钱观

鲁迅很看重钱，他不怕人家说他爱钱，看看鲁迅的日，鲁迅日记写得很枯燥，没有抒情议论，从来不写今天晴空万里这些事，他日记里经常写的是钱，收多少钱、花多少钱，天天记账，一听说单位发工资了，赶快跑去领。这个鲁迅好像和我们在文章中看到的那个高大的鲁迅不完全一致，假如说哪个书商剥削了他的稿费，他马上跟人家打官司，剥削我的钱可不行。     

我所理解的人间胡适

和同时代的人一样,我的少年时代也是从读鲁迅开始的,鲁迅已率先占据了我们的心灵,部分地化入了我们的血液之中。这些年来,关于鲁迅与胡适,已出过不少书、发表过不少文章,争论之激烈,恐怕超过了两位知识分子生前。对于这两位我都曾喜欢过、现在依然喜欢的人物,我个人心底里也免不了把他们俩进行对比。我想,鲁迅是神,特别是时代     

胡适与鲁迅

过去近百年中,胡适与鲁迅都曾被尊为＂现代孔子＂,也被骂为＂封建余孽＂或＂帝国主义的走狗＂;特别在他们之间的关系上,大多被说成是势不两立的＂冤家对头＂。实际上,胡适与鲁迅是人不是神,都是食人间烟火的知识分子;他们的一生既是朋友,也是同事,既有交情,也有分歧。他们在思想和学术上多有成就,可以说是一个时代不同的知识分子代表。     

标点趣事拾零

鲁迅在上海时,有家书店的老板向他约稿。那个书店老板对作家一贯苛刻,计算稿酬时标点符号不计字数。鲁迅为了教训那个老板,写的文章从头到尾既不分章节,也不加标点。稿子寄出没过多久,那个老板就把原稿退了回来,并附言说:请先生分一下段落,加上标点符号再寄     

这样的鲁迅

我们活在这样的地方,我们活在这样的时代。——《且介亭杂文·后记》杂文这种体裁,是在鲁迅那里达到了高峰的,就像格律诗是在唐人那里达到高峰一样。每次重读鲁迅的杂文,总有新的发现,横看成岭侧成峰,远近高低各不同,鲁迅的杂文,代表的是鲁迅背后的那个时代,以及他一生对时代和社会的思考。     

论鲁迅对毛泽东文艺思想形成的重大影响

论鲁迅对毛泽东文艺思想形成的重大影响郝胜道毛泽东一生未能与鲁迅见过面，这给他留下了不小的遗憾。他曾对冯雪峰说：“‘五四’时期在北京，弄新文学的人我见过李大钊、陈独秀、胡适、周作人，就是没见过鲁迅”。①遗憾之情溢于言表。但是，毛泽东对鲁迅并不陌生，这是...     

鲁迅与标点符号

鲁迅在上海时,有家书店老板向他约稿,一贯苛刻的老板计算稿酬时标点符号不计字数。鲁迅为了教训那个老板,写的文章从头至尾既不分章节,也不加标点。稿子寄出没多久,那个老板就把原稿退了回来,并附言说:“请先生分一下段落,加上标点     

鲁迅胡适性格比较论

对于鲁迅胡适性格的比较研究，迄今为止，仅停留在表述其性格的表层特征这一层面上，尚未触及其深层部位。本文较为深入地揭示了鲁迅、胡适二人的隐性性格特征，并且指出：不屈不挠、执着坚定是他们性格的灵魂和本质特征，也是他们性格的十分相似之处。同时论及了形成他们性格差异的特定历史时代、复杂的社会关系以及他们各自的心理内涵。     

“国人导师”与“至圣先师”:胡适与孔子

胡适对孔子的态度是十分复杂的,他曾疑孔、非孔,反对现实政治中利用孔子搞复古主义、专制主义;而在学术层面则用平等的眼光研究孔子,作"魔鬼的辩护士";当胡适寻求传统文化资源支持其自由主义言说时,孔子又摇身化为自由主义的先驱。孔子还是那个孔子,变的是时代与问题,是胡适的视界和方法。     

获得精神意义上的升华——读孙郁新著《鲁迅忧思录》

因为一直喜欢鲁迅先生,所以对于所有关于鲁迅的书,我都极为关注,也看了很多。在鲁迅研究者中,我一向比较喜欢孙郁先生的文章,他的一些书,比如,《鲁迅与周作人》、《鲁迅与胡适》、《被亵渎的鲁迅》等,我都仔细阅读过,他新近出版的《鲁迅忧思录》,我也是在第一时间买来阅读,并由此对鲁迅又多了一层了解和深思。当代中国,鲁迅研究已经成为一门显学,据说,关于鲁迅研究方面的专著,已经出版了600多本,所以,如果想在鲁迅研究方面拓出点新意来,是比较难的一件事。但读完《鲁迅忧思录》这本书,我却看到了一些新的观点和见地。从材料来源方面看,都比较新颖,比如《民报之风》,探讨的是《民报》对青年鲁迅     

只有抛弃陈旧观念，语文课才能活起来——《孔乙己》教后感

作为初中语文教师,课文中鲁迅文章,让我认识了那位在咸亨酒店里以几粒茴香豆下酒的孔乙己。留在我的记忆里的是他那似乎永远也脱下的长衫。透过他的破旧的长衫,我们窥视的是他那个时代的无奈与守旧,是那种就不愿意认识窘境又执意恪守"清高"的心     

论胡适自由主义思想及其当代意义

胡适的自由主义思想并没有远离中国的社会现实,因为,对于当时的中国社会来说,胡适所提倡的自由主义主张,正是那个社会所缺少的东西,自由对于每个人和每个国家来说都是重要的。只是,胡适所坚持的实现他的自由主义的方法和路径,却远离了中国的社会现实。今天的中国顾及胡适的自由主义思想,仍然能从中感悟到它的当代意义。     

五四时期人言人殊的"平民文学"

五四时期,对同一“平民文学”术语,却是人言人殊。周作人认为它是时代需要的具有平民精神的文学,胡适认为它是古已有之的来自民间的文学,鲁迅则说它是革命胜利工农解放后真正体现工农思想的文学。解剖这种表面用语相同、实际所指相异的现象,对于纠正今天五四“平民文学”研究中的偏颇,启发今天学术界对于现代文学名词术语的清理与研究,具有一定意义。     

再论《三国志通俗演义》的成书时间

嘉靖壬午本《三国志通俗演义》成书于元末明初,它的“作者是罗贯中”这一观点从王国维、胡适,鲁迅、郑振铎以来即被认定。因为明人是这么说的,原书上也是这么标的。但不能不看到,《三国志通俗演义》乃至中国小说史的研究在他们那个时期,尚     

鲁迅是个自由主义者

朱学勤说：“真正能够平衡鲁迅，在鲁迅之外树立另一个价值坐标，同时也不辱没鲁迅的是胡适。”     

"五四"时期胡适的科学思想和文学批评

崇扬科学是胡适基本的思想主张。“五四”时期,胡适尤其通过他的学术研究,比如中国传统文学研究,来倡导客观理性的科学精神和思想方法。胡适对传统文学的研究包含重要的文学批评。连同胡适的文学革命主张和其他专门的文学批评整体来看,其文学批评具有相应的科学品格,可以说是一种科学批评。胡适的文学批评,强调文学形式,在具体的批评实践中,注重语言、叙事和结构方面;同时也讲内容,并进行客观的阐释。内容阐释注意作者和时代问题。进而,在形式和内容分析的基础上作出公正评价。胡适的文学批评同他的科学思想是一致的,可以说,是他的科学思想的一部分。胡适对文学的科学批评,对未来的中国文学批评不无意义。