生态女性主义批评视野中的《黄绣球》

女性形象的生态女性主义叙事出现在社会历史转型的危急时刻.颐琐的<黄绣球>作为政治小说,确也具有晚清新小说理想化、寓言化叙事的乌托邦性质.而从生态女性主义的叙事立场来看,女人和男人一样是血-水-土地-家所构成的生命圈里,自然的人,文化的人和社会的人.女性知识论立场的宇宙观和生命观的确立,预示着晚清女性对于家国同构的天人合一的社会型构,合乎女性生存利益的生态主义意味的深沉审视.黄绣球亦成为生态女性主义批评视野中蜕旧变新的新女性的形象原型.     

寓言与救赎——《传染病屋》的生态解读

在《传染病屋》中,吉姆·克雷斯作为拥有深切生态关怀的当代作家,为当今世界描摹出的一种末日寓言,给人类社会敲响了生态警钟。他极力铺陈后现代生态危机中人类的异化和生态失衡,以及他独有的后现代生态哲思。至此,"克雷斯幻境"中的现实生态关怀及救赎主题亦得以彰显。     

大革命前夕粤省社会生态述论

辛亥革命摧毁了粤省旧的政治架构和运行机制,新的政府权威和权力系统长期难以确立。进入20年代,从省城到广大乡村,"无政府"权力真空地带逐步扩大,社会控制能力逐级减弱。广州政府财政汲取能力持续萎缩,只能开禁烟赌,对赌盗匪娼的肆虐泛滥更是无能为力,社会风化日趋窳败。来自各省的旧式军队(包括"联军")专横跋扈,遍地设卡苛抽,同时出现大批亦兵亦匪、亦民亦匪的边际群体。面临社会失范和商业生态崩溃,粤省商人逐渐"觉醒",进而力图"自救",逐渐聚集成民间社会的主导力量。     

字里乾坤——浅析构词中的社会意识

词汇发展的过程亦是社会和社会意识变化与进步的过程。文章从生态文化、性别文化和社会文化三个侧面,多角度分析了词汇与社会意识相辅相成的关系,探讨了语言对人们世界观塑造所产生的不可磨灭的影响。     

从"生态政治学"看和谐社会的构建

生态政治学的伟大使命在于促进人类社会自身以及人类与大自然的和睦相处与和谐发展.生态政治学对于和谐社会的构建有着直接的指导意义.从生态政治学角度看和谐社会构建,必须保持社会的动态平衡.这就需要进一步健全和完善社会动力机制和社会平衡机制.     

生态哲学视野下的人与自然关系

生态哲学的核心是人与自然的关系问题,西方的人类中心主义与主客二元论在创造财富与技术文明的同时,亦带来巨大的生态危机与生存危机。以生态哲学的视野检视人与自然的关系,吸收古代中国天人合一、和谐共生等生态理念,建立系统的＂人-自然-社会＂生态整体观,确保人类永续和谐发展。     

关于生态文化的几个问题

生态文化是反映自然-人-社会复合生态系统和谐协调,共生共荣,共同发展的社会文化.生态文化有它独特的内涵、性质和特征,是生态生产力的客观反映和表现形式,要加强生态文化建设,拓宽生态文化建设的途径,发展生态文明消费文化和生态文化产业.     

生态性道德教育论纲

“生态”不仅是一个学科术语,在“后工业”时代到来之后,它亦成为一种理念、思维方式、研究方法和文明观。道德教育作为过滤、传承社会文化、“促使灵魂转向”的途径之一,自身具有生态本性,其因子在相互作用中形成了一个生态共同体。顺应人的自然本性和德育的生态本性,建构一种生态性道德教育是其现时发展的必然选择,即建构生态和谐的道德教育理念、生态互动的师生关系以及生态型德育课程。     

旅游生态道德的内涵探讨

旅游生态道德是调节和维持人与人、人与社会、人与自然三者之间矛盾和关系的行为规范,它是由生态关系决定的旅游地社会中的生态意识形态.其主体主要包括旅游者、旅游从业人员和旅游地居民三类人群;其内容主要包括生态道德行为体系和生态道德理念体系,两大体系互相支撑,构成社会与个人的生态道德体系.     

从“祛魅”到“复魅”——当代生态美学研究现状

生态美学是在当今社会生态危机和精神生态危机蔓延的后现代社会文化的语境下应运而生的,生态美学以生态哲学观作为哲学基础,坚持生态整体现、天人合一观、生态平等观,以生态首位与动态平衡为原则,坚持生态与人文统一、批判与建构交融的生态美学精神.对于美学学科建设,社会实践指导意义深远.也是对人类社会危机与精神危机的双重救赎.     

多丽丝·莱辛理想的生态社会的建构

多丽丝·莱辛对生态社会的建构主要体现在以下几个方面:生态平等、和谐观;生态整体观;简单生活观;适当的科学和技术等.在这个生态社会中,所有物种都能够实现“生态自我”.     

让人文精神与科学精神比翼双飞——论大学本科现当代文学教育

近年有不少学者以高瞻的视野和凌厉的魄力、以经验者的锥心之痛，探究当下文学教育的困境。在整个以实用性、功利性为关键词的时代，人文学科在体制上已不被重视，在社会语境中亦不被看好，这已成为大学体制改革必须郑重面对的问题。当然，文学教育的危机除了来自社会生态，也和大学教学生态密不可分。     

试论王船山生态伦理思想及其存在论基础

对主客体关系的认识与生态伦理思想直接相关.王船山从宇宙存在论视角对主客体关系进行了辩证的诠释,从而确立起了与此相对应的生态伦理思想体系:即预定和谐的生态伦理原理,仁民爱物的生态伦理准则以及官天府地而裁成万物的生态伦理实践.船山建立在对主客体关系的本体论论证基础上的生态伦理思想对陷入困境的现代生态伦理学具有极大的启发意义,对人类的生态实践亦具有指导作用.     

论生态电视的教育价值

生态电视是使用生态学的观点观察、分析、反映人类的精神生态、社会生态和自然生态的现状及问题,在人的意识深层嵌入生态文化指令,倡导生态化行为,引导人们正确地化解各种生态问题,追求精神生态、社会生态和自然生态和谐与平衡的电视形态.本文主要分析生态电视的教育价值以及在教育领域中的应用.     

《书传会选》之经世倾向

《书传会选》承《书集传》强调“治道”即君臣修德,同时从慎刑和厚民两方面对“治法”亦有所发挥,此相因于刘三吾等官员型学者之身份,以及元末明初由乱渐趋于治的社会环境.然洪武朝之政治生态具有高度敏感性,此又决定了《会选》论“治道”和“治法”颇为隐讳,多牵引经文以掩而论之.     

论劳伦斯小说《袋鼠》对生态文明社会的探索与反思——从“美是整生”的生态美学理论视角

从“美是整生”的生态美学理论视角对劳伦斯的小说《袋鼠》进行探析.《袋鼠》记录了其旅居澳大利亚时期的心路历程,小说对澳大利亚美丽而原始的自然生态、动荡纷争的社会生态和漠然、从众与迷惘的精神生态的真实书写,体现了劳伦斯对生态文明社会的探索与反思;揭示了一个生态文明的社会应该是自然生态美丽、社会生态和谐、精神生态平衡从而达到整生之美的“生态大和”的社会.     

论新时期生态散文的空间叙事——以韩少功、张炜和阿来等作家为例

“空间转向”背景下的空间叙事研究是当下文艺理论的研究热点,生态散文创作在新时期亦呈现出走热的趋势.论文以当代著名作家韩少功、张炜、阿来以及文隽永的生态散文作品为例,从差异空间、异托空间和精神空间三个角度揭示新时期生态散文的空间叙事的特征及其意义,认为新时期生态散文的空间叙事表现出现代性反思意识,以及对生态愿望和生存理想的追求.     

从表现到介入:生态文学创始人卡森的启示

世界生态文学创始人雷切尔·卡森的创作有一个发展进程:前期主要是表现自然的美和神奇,并传达出一些生态思想;后期则积极介入社会,抨击环境污染,呼吁生态保护,宣传生态理念.这种由"表现"自然到"介入"社会的转变,后来被许多生态文学家所效仿.它的启示意义是:生态文学和生态批评存在的主要价值是应对生态危机,是批判反生态的思想文化和生存发展方式,是介入生态危机和生态保护现实,唤起民众的生态意识,推动生态文明建设.     

生态批评的意识形态功能——兼论生态文学的不足

生态批评的意识形态功能包括社会评价作用和审美价值判断.我们不仅要通过评价生态文学作品来向读者宣传生态知识,批判现实生活中破坏生态的丑恶行为与现象来发挥生态批评的社会功能,更要对生态文学作品的审美价值作出价值判断.首先,我们决不能片面夸大生态批评的社会功能,其次,更要评价生态文学作品审美价值的性质、大小和高低.我们反对生态文学中普遍存在的执著于人类对动物戕害的血腥场景和人类残忍自私的丑恶行为的浅层次暴露的自然主义式创作倾向与审美趣味,主张生态文学更要注重艺术形式的打磨与叙事艺术的提高,促进中国生态文学的健康成长.     

当代文学的数字化生存环境分析

信息技术日新月异的进步对社会各个领域产生了革命性的影响,在文学领域亦如此。本文主要分析在高度发达的数字化环境下,当代文学生态受到的冲击与挑战、面临的历史机遇。